第三章-創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人生價(jià)值觀的塑造

1、,,,,第三章 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人生價(jià)值觀的塑造,,,,,江西高校出版社,,授人以“魚(yú)”,有這樣一個(gè)故事，有個(gè)老人在河邊釣魚(yú)，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚(yú)，老人技巧嫻熟，所以沒(méi)多久就釣上了滿(mǎn)簍的魚(yú)。老人見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把整簍的魚(yú)送給他，小孩卻搖搖頭。老人驚異地問(wèn)道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問(wèn)：“你要釣竿做什么？”小孩說(shuō)：“這簍魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿的話，我就可以自己釣?！焙芏嗳擞X(jué)得自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃無(wú)法實(shí)施，是

2、因?yàn)樽约喝鄙佟耙桓灨汀?。其?shí)，僅僅擁有釣竿并不能釣到魚(yú)，你還得經(jīng)得起風(fēng)吹日曬，你還得知道在哪個(gè)池塘或者哪個(gè)河段去下鉤，還得知道你想釣什么品種的魚(yú)，知道需要什么樣的誘餌，知道在不同深度的水中需要下多深的鉤。更重要的是，你要知道如果沒(méi)有魚(yú)上鉤，你可以在河邊坐多久，也就是你能承擔(dān)什么樣的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)。,,不如授人以“漁”,,要釣上魚(yú)，除了釣竿外，還要具備五個(gè)要素,,,,,,,,,,,,,,,,釣魚(yú)的欲望這種欲望包含了良好的心態(tài)和吃苦耐勞的準(zhǔn)

3、備。如果你被迫去釣魚(yú)，自己不想去釣，那么魚(yú)也就不會(huì)上你的鉤。如果你不愿意吃苦，那么你也不可能獲得豐收。,一份合理的釣魚(yú)計(jì)劃你打算釣多少魚(yú)，用什么方法去釣，如果半年都沒(méi)釣到魚(yú)，你可不可以繼續(xù)生存，這些都是計(jì)劃的內(nèi)容。,釣魚(yú)的技巧了解各種河段魚(yú)的喜好，也就是對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)要充分。,選擇好垂釣的季節(jié)（機(jī)遇）你必須清楚哪種魚(yú)在哪個(gè)季節(jié)覓食頻繁，以便抓住時(shí)機(jī)下鉤。,釣魚(yú)的資金投入對(duì)釣魚(yú)的設(shè)備、誘餌以及投入的時(shí)間要做到心中有數(shù)。,第一節(jié)

4、 培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維,,,,,人類(lèi)是一種有思維能力的動(dòng)物，思維的特點(diǎn)就是能夠創(chuàng)新。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維是一種習(xí)慣，要求我們改變舊的思維習(xí)慣而建立起新的思維習(xí)慣。而要更好地開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，應(yīng)當(dāng)首先對(duì)創(chuàng)新思維的內(nèi)容有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。,,,,,,對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是聯(lián)想的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是發(fā)散的思維,（一）概念理解： 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維就是不受傳統(tǒng)的既定規(guī)則約束，尋找對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特答案和方法的思維過(guò)程，理解的角度：,創(chuàng)新創(chuàng)特思維

5、是逆向的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是組合的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是立體的思維,,一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維概念及其特征,,（二）特征：,二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)方法,（一）頭腦風(fēng)暴法,,,創(chuàng)新,,,,,,頭腦風(fēng)暴法是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家壓力克斯·奧斯本于1939年首次提出的一種激發(fā)性思維的方法。頭腦風(fēng)暴法的核心是“激智”和“集智”?！凹ぶ恰本褪前汛蠹覞撛诘闹腔奂ぐl(fā)出來(lái)?！凹恰本褪前汛蠹业闹腔奂衅饋?lái)。,,,頭腦風(fēng)暴法適合解決單一開(kāi)放的問(wèn)題，比如產(chǎn)品創(chuàng)意、宣

6、傳口號(hào)、外觀的多樣化、未來(lái)市場(chǎng)方案等。對(duì)于復(fù)雜的問(wèn)題可以分解成若干小問(wèn)題，逐個(gè)解決。頭腦風(fēng)暴法在群體中執(zhí)行最好，因?yàn)槿后w成員間的觀點(diǎn)可以互為依據(jù)。,（二）組合創(chuàng)新法,組合創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的相加，而是遵照事物的內(nèi)在規(guī)律，按照一定的原則進(jìn)行有目的的疊加和組合。組合創(chuàng)新要滿(mǎn)足兩個(gè)基本條件：一是由不同的因素構(gòu)成的具有統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和功能的整體；二是組合后的產(chǎn)物應(yīng)該具有新穎性、獨(dú)特性和價(jià)值性，能夠滿(mǎn)足大家的需求。,,,,,,,,（三）類(lèi)比創(chuàng)新法,,,,事

7、物之間的聯(lián)系是普遍存在的，借助已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，獲得啟迪，從已知引向未知稱(chēng)之為類(lèi)比。類(lèi)比的基本原理就是移植。類(lèi)比分為擬人類(lèi)比、直接類(lèi)比、象征類(lèi)比、幻想類(lèi)比等。,我國(guó)著名企業(yè)家柳傳志說(shuō)：“優(yōu)秀企業(yè)是滿(mǎn)足需求，而偉大企業(yè)則是創(chuàng)造需求。”無(wú)論是20世紀(jì)初福特向家庭推廣的汽車(chē)，還是21世紀(jì)初喬布斯推出的蘋(píng)果系列產(chǎn)品，都是在創(chuàng)造需求。創(chuàng)造需求就是把人們潛意識(shí)的、模糊不清的需求有意識(shí)化、現(xiàn)實(shí)化，并通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)滿(mǎn)足消費(fèi)者。,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是用商業(yè)意識(shí)去滿(mǎn)足

8、創(chuàng)新需求的思維。創(chuàng)新不可以意氣用事，不能話不投機(jī)就揚(yáng)長(zhǎng)而去，需要妥協(xié)和市場(chǎng)意識(shí)，創(chuàng)新最終目的是滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。一旦創(chuàng)新活動(dòng)脫離商業(yè)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，即使產(chǎn)品服務(wù)在技術(shù)和創(chuàng)意上具備高水準(zhǔn)，若潛在對(duì)象不接受，也終將失敗。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維就是用商業(yè)的眼光去看待創(chuàng)新，用商業(yè)的手段去推動(dòng)創(chuàng)新。,（四）創(chuàng)造需求創(chuàng)新法,（五）商業(yè)意識(shí)創(chuàng)新法,,,,,,,第二節(jié) 提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,,,,,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別、開(kāi)發(fā)、利

9、用以及新創(chuàng)企業(yè)的成長(zhǎng)等一系列活動(dòng)。提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于大學(xué)生快速識(shí)別、開(kāi)發(fā)出商業(yè)機(jī)會(huì)，高效利用創(chuàng)業(yè)資源，成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)至為重要。 要提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，需要首先了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成機(jī)理和形成障礙，在此基礎(chǔ)上我們才能找出培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的正確途徑。,,,,,,,,,,,生理因素是物質(zhì)基礎(chǔ),環(huán)境是重要條件,實(shí)踐是唯一途徑、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)新性思維是靈魂或核心,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成機(jī)理,,,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成是由個(gè)人的生

10、理因素、環(huán)境條件、實(shí)踐過(guò)程以及創(chuàng)新性思維四個(gè)方面綜合作用的結(jié)果。,,,,,,,,生理因素（腦力和體力）人類(lèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力賴(lài)以形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，潛在地決定了個(gè)體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力未來(lái)發(fā)展的類(lèi)型、速度和水平。 根據(jù)皮亞杰的理論，人類(lèi)個(gè)體在出生時(shí)，通過(guò)遺傳就已經(jīng)具備了一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。個(gè)體依據(jù)這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷地吸取外界信息，通過(guò)“同化”和“異化”，把這些吸收來(lái)的信息，內(nèi)化為自己的東西，并用來(lái)增強(qiáng)和改善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從一個(gè)較低水平的平衡上升到

11、一個(gè)較高水平的平衡。,,,生理因素,,,,皮亞杰,,,,,,,,,,,,,,,環(huán)境,環(huán)境是人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成和發(fā)展的重要條件，環(huán)境的優(yōu)良或惡劣程度，顯著地影響著個(gè)體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平。 “獸孩”現(xiàn)象說(shuō)明，人的行為、思想、感情、語(yǔ)言、才能、習(xí)慣等，不僅是后天習(xí)得的，而且還可以改變先天的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時(shí)，也說(shuō)明認(rèn)知是環(huán)境的產(chǎn)物。,,創(chuàng)新性思維是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的靈魂或核心。創(chuàng)新性思維是直覺(jué)思維與邏輯思維的辯證統(tǒng)一，是發(fā)散思維與收斂思

12、維的優(yōu)化組合，是分析與綜合的有機(jī)結(jié)合。總之，創(chuàng)新型思維是思維的展開(kāi)與整合的對(duì)立統(tǒng)一體。,,,創(chuàng)新性思維,10,20,30,40,50,60,70,80,90,100,,,,,缺乏自信：即懷疑自己的能力。比如，害怕與人比較，害怕自己顯現(xiàn)不足，怕犯錯(cuò)誤，怕失敗。大部分有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的人都堅(jiān)信自己的理想信念和工作能力。,C,,消極的態(tài)度：被動(dòng)、消極是缺乏創(chuàng)造力的一般特征，這種人只對(duì)發(fā)生的事物、情況做出反應(yīng)，自己并不想進(jìn)入一個(gè)新情境，去創(chuàng)造一個(gè)

13、新環(huán)境。,B,,不良生活方式及其壞習(xí)慣的影響,A,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的障礙因素,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的有效途徑,認(rèn)知是創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)，沒(méi)有認(rèn)知就沒(méi)有創(chuàng)新。人賴(lài)以認(rèn)知客觀事物的心理能力，最主要的有觀察力、記憶力、思維力、想象力和操作力。,,,,,,,,,,,,1,2,3,4,5,提高洞察能力,提高記憶能力,提高互聯(lián)思維能力,提高想象能力,提高操作能力,①多學(xué)習(xí)成功企業(yè)家的經(jīng)驗(yàn)②多收集信息加以分析，嘗試著做出自己的判斷③根據(jù)事態(tài)發(fā)展和市場(chǎng)變化

14、來(lái)核實(shí)檢驗(yàn),第三節(jié) 形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式和行為習(xí)慣,,,,,沒(méi)有正確的生活，就沒(méi)有真正卓越的人生——David Starr Jordan,David Starr Jordan,,生活方式作為科學(xué)的理論范疇，是一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，通過(guò)它可以正確地把握社會(huì)形態(tài)、社會(huì)集團(tuán)、群眾和個(gè)人的基本生活特征，進(jìn)而把握人自身和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。,,狹義,生活方式被理解為生活資料的消費(fèi)方式，即人們?cè)谝率匙⌒?、?ài)好、業(yè)余活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的行為和方式，以

15、及由此產(chǎn)生的對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的心理狀態(tài)，包括飲食、交流習(xí)慣及嗜好等。,（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生活方式的含義,廣義,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式的形成,,,,,,,,,,,要有真正的信仰和力量。要有對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱愛(ài)與崇拜，不去創(chuàng)業(yè)就覺(jué)得生活缺少了意義、人生缺少了色彩。,要有價(jià)值的執(zhí)著。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式是與冒險(xiǎn)、困境及失敗相伴隨的，只有越挫越勇，摔倒了爬起來(lái)繼續(xù)奔跑才可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。,多學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)者雖很忙碌，但還是要擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)或在做事的過(guò)程中善于反思，不能

16、長(zhǎng)期拘于小圈子，造成信息封閉、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，否則最終會(huì)被市場(chǎng)淘汰。,,,,積極主動(dòng),要事第一,全面統(tǒng)籌,互聯(lián)思維,以終為始,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為習(xí)慣的含義：指與完成某種自動(dòng)化動(dòng)作的需要相聯(lián)系的并經(jīng)過(guò)練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為習(xí)慣,,,,,,積極運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)自信,修煉品性,態(tài)度積極,,改變陋習(xí),從知識(shí)、思考與意愿三方面努力，突破舊有思維的束縛，形成良好的新習(xí)慣。,堅(jiān)持不懈,必須學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再堅(jiān)持、再實(shí)踐，反復(fù)循環(huán)，才能形成

17、良好的習(xí)慣。,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為習(xí)慣的形成,養(yǎng)成簡(jiǎn)單樸素的生活習(xí)慣是增進(jìn)健康的一大因素，使人對(duì)于生活必需品不太挑剔?！畔ＥD哲學(xué)家伊壁鳩魯,第四節(jié) 承擔(dān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)責(zé)任,,,,,歐仁松,社會(huì)責(zé)任并不是指公司成功了再來(lái)從事公益事業(yè)，也不是不圖利潤(rùn)而一味地奉獻(xiàn)社會(huì)，而是指?jìng)€(gè)人創(chuàng)業(yè)的本身就是社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。 ——以色列希伯來(lái)大學(xué)的研究學(xué)者歐仁松,社會(huì)責(zé)任指的就是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的責(zé)任。。,作為社會(huì)的一分子，我們應(yīng)