【新步步高】2017版高考?xì)v史先秦、秦漢時(shí)期

1、第1講　先秦、秦漢時(shí)期 ——中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展,板塊一 中國(guó)古代史,通史時(shí)空坐標(biāo),時(shí)段特征概覽,總述：先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢(公元前221～公元220年)是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期,政治：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的

2、基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展,思想文化：思想上經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn),,,內(nèi)容索引,考點(diǎn)一　 先秦至秦漢時(shí)期的政治,考點(diǎn)二　 先秦至秦漢時(shí)期的經(jīng)

3、濟(jì),考點(diǎn)三　 先秦至秦漢時(shí)期的文化,模塊結(jié)合　本階段貫通性熱考問(wèn)題,考向預(yù)測(cè)　原創(chuàng)押題 · 熱點(diǎn)追蹤,考點(diǎn)一　先秦至秦漢時(shí)期的政治,一、夏、商、西周政治制度1.夏(約公元前2070～公元前1600)夏啟開(kāi)創(chuàng)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，王位世襲制取代禪讓制，家天下由此開(kāi)始。2.商(公元前1600～公元前1046)(1)以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。(2)神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。,,,主干知識(shí)排查,3.西周(公元前1046～公元前771

4、年)(1)分封制：以同姓王族為分封主體，分配土地和人口的制度，形成了以周王為“天下共主”的制度。(2)宗法制：以血緣關(guān)系為紐帶，以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。4.早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。,二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治(公元前770～公元前221)1.由分裂到統(tǒng)一爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；宗法制、分封制原則不斷遭到破壞；秦滅六國(guó)，政局由分

5、裂漸趨統(tǒng)一。2.封建制度確立各諸侯國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，奴隸制度逐步廢除，封建制度逐步確立。,三、秦開(kāi)創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度(公元前221～公元前206)1.統(tǒng)一全國(guó)相繼攻滅六國(guó)，對(duì)周邊地區(qū)實(shí)施政治控制，建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)王朝，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。2.創(chuàng)立皇帝制度皇帝總攬司法、立法、行政、軍事等權(quán)力，具有皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊的特點(diǎn)。,3.官僚政治取代貴族政治(1)中央推行三公九卿制度，丞相、御史大夫、太尉分掌

6、行政、監(jiān)察、軍務(wù)，彼此既相互配合又相互牽制，便于皇權(quán)專制。(2)地方推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由皇帝任命，有任期限制，彼此分權(quán)，官僚政治取代了貴族政治。(3)頒布《秦律》，以法為教，以吏為師，壟斷教育，文化專制。,四、兩漢時(shí)期的政治(公元前220～公元220)1.中央集權(quán)鞏固漢初郡國(guó)并行，王國(guó)威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決王國(guó)問(wèn)題；地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)察地方，東漢時(shí)演變?yōu)橹菀患?jí)行政區(qū)劃。2.君主專制強(qiáng)化漢承秦制；漢初頻繁換相

7、；中外朝制度君主專制得以強(qiáng)化。3.選官制度先秦實(shí)行世卿世祿制；漢朝實(shí)行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。4.教育制度中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡學(xué)、國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)教育官方化、制度化。,1.中國(guó)古代早期政治制度的三個(gè)特點(diǎn)一是貴族政治：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。二是尚未集權(quán)：各諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。三是等級(jí)森嚴(yán)：形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列；大、小宗之間存在嚴(yán)格的政治

8、隸屬關(guān)系。,,,熱考重點(diǎn)深化,2.從社會(huì)轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識(shí)周秦之際政治10大變化(1)地方單位：封國(guó)—郡縣。(2)地方基礎(chǔ)：血緣—地域。(3)行政特點(diǎn)：分權(quán)—集權(quán)。(4)官員身份：貴族—官僚。(5)產(chǎn)生方式：世襲—任命。(6)選官標(biāo)準(zhǔn)：血緣—才能。(7)任職時(shí)間：終身—任期。(8)經(jīng)濟(jì)來(lái)源：封邑—俸祿。(9)高度集權(quán)：沒(méi)有—實(shí)現(xiàn)。(10)歷史影響：造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一。,3.秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)制度的特點(diǎn)(1)權(quán)力高度集中。(2)

9、皇權(quán)至上：皇帝大權(quán)獨(dú)攬，皇位世襲制。(3)中央集權(quán)：地方服從中央，中央垂直管理地方。(4)中央官制為三公九卿制度，彼此分工、相互配合、互不統(tǒng)屬、互相牽制。(5)官僚政治取代貴族政治。,短板1　對(duì)史料信息提取理解不到位,,,高考短板突破,例1　(2016·新課標(biāo)全國(guó)丙卷文綜)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　)A.創(chuàng)造了一

10、種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變,,解析,√,查短　“沿襲商代→格式化語(yǔ)句→追頌祖先→子孫保用”，體現(xiàn)的是價(jià)值觀習(xí)俗的傳承發(fā)揚(yáng)，這一主旨是正確解題的依據(jù)。由此可知B項(xiàng)符合題意。補(bǔ)短　閱讀史料要緊扣主旨大意，不要斷章取義，應(yīng)立足于全面提取史料信息作判斷。,析選項(xiàng)　銘文沿襲商代，不是新文字體系，排除A項(xiàng)；“追頌祖先，保用子孫”正是維護(hù)宗法制的體現(xiàn)而非挑戰(zhàn)宗法制，由

11、此排除C項(xiàng)；青銅器功用由材料可知與商代無(wú)異，故D項(xiàng)錯(cuò)。,針對(duì)練1 清初思想家顧炎武在《日知錄》中寫(xiě)道：“春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則絕無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦《詩(shī)》，而七國(guó)則不聞矣……”材料主要反映出(　　)A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化劇烈B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”C.周末社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨大變化D.國(guó)家由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì),,解析,√,解析　從題

12、干材料可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微，宗法分封制以及禮樂(lè)制度無(wú)法維系人心，充分說(shuō)明其社會(huì)變化的劇烈程度，故A項(xiàng)正確；B、C項(xiàng)中的禮樂(lè)制度和風(fēng)俗的變化只是當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的其中一方面，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩變化，看不出有關(guān)統(tǒng)一的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,短板2　史料信息解讀錯(cuò)誤,例2　(2016·新課標(biāo)全國(guó)丙卷文綜)東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書(shū)(國(guó)家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書(shū)之力也?！逼湟庠谡f(shuō)

13、明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初(　　)A實(shí)行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書(shū)功能D.官吏熟知秦朝典章制度,,解析,√,查短　易錯(cuò)選D項(xiàng)，熟知秦朝典章制度就能成功實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治嗎？那秦朝因何而亡，僅從邏輯關(guān)系上就可排除最大干擾項(xiàng)。補(bǔ)短　解讀史料時(shí)注意史料與選項(xiàng)邏輯關(guān)系上是否存在不合理之處，注意區(qū)分表象與本質(zhì)之間的不同。析選項(xiàng)　漢初實(shí)行“無(wú)為而治”，并不是崇尚儒家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“蕭何入

14、秦，收拾文書(shū)”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，所謂“漢承秦制，有所損益”，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國(guó)家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故B項(xiàng)正確；根據(jù)“文書(shū)之力也”可知充分發(fā)揮了文書(shū)功能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,針對(duì)練2 《新唐書(shū)·禮三本》說(shuō)：“夫君者，民眾父母也”；《周易·家天下》說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”

15、；馬克思說(shuō)：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表?！边@幾則材料實(shí)質(zhì)上揭示了(　　)A.古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征B.君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位C.家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D.宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面,,解析,√,返回,解析　所謂“家國(guó)同構(gòu)”是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，題干反映出君父在家庭、國(guó)家政治生活中特殊地位之間的關(guān)系，都存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)

16、制，故A項(xiàng)正確；君父在家庭生活中也有著特殊地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出這種家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝與官吏之間是君臣關(guān)系，而非宗法關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,返回,考點(diǎn)二　先秦至秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì),一、遠(yuǎn)古時(shí)代1.原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；中國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家。2.先民們已經(jīng)學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶和繅絲等技術(shù)。,,,主干知識(shí)排查,二、商周時(shí)期1.農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)工具以石器為主，出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；土地制度：井田制。

17、2.手工業(yè)：“工商食官”制；商周時(shí)期青銅鑄造工藝水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器，西周生產(chǎn)斜紋提花織物。3.商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理。,三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1.農(nóng)業(yè)：井田制遭到破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開(kāi)始出現(xiàn)。2.手工業(yè)：官營(yíng)(主導(dǎo))、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。3.商業(yè)：官營(yíng)局面被打破；抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)。四

18、、秦朝時(shí)期統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)交流。,五、兩漢時(shí)期1.農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車(chē)、代田法和二牛一人犁耕法；興建了漕渠等水利工程。2.手工業(yè)：開(kāi)始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲并獲得“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。3.商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制，推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展艱難；西漢時(shí)開(kāi)通海陸絲綢之路。,1.古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的10大特點(diǎn)(1)世界地位：長(zhǎng)期領(lǐng)先，是中華文明的物

19、質(zhì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)重心：由北而南，區(qū)域特色明顯。(3)生產(chǎn)力標(biāo)志：鐵器和牛耕。(4)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。(5)耕作方式：以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(6)生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作(經(jīng)驗(yàn)積累、工具改進(jìn)、水利工程、個(gè)體組織等)。,,,熱考重點(diǎn)深化,(7)土地制度：以地主土地所有制為主體的多種所有制形式。(8)社會(huì)問(wèn)題：土地兼并，導(dǎo)致租佃關(guān)系日趨普遍化。(9)從屬部分：手工業(yè)和商業(yè)一直是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的

20、補(bǔ)充，處于從屬地位。(10)指導(dǎo)思想：重農(nóng)抑商政策。,2.六大視角認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)古代主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，延續(xù)了兩千多年，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了多方面的重要影響。(1)政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。(2)政策：實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商

21、業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭小伴]關(guān)鎖國(guó)”政策的根源。,(3)科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，從而使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代中國(guó)科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破，無(wú)法發(fā)展為近代科技。(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，反

22、映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。,(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。(6)家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)也注重孝道、重視鄰里和睦等。,短板3　時(shí)空邏輯意識(shí)不足,,,高考短板突破,例3　(2016·新課標(biāo)全國(guó)乙卷文綜)下圖為漢代畫(huà)像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　)A.

23、個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C.土地公有制下的集體勞作D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形,,解析,√,查短　“漢代→集體勞作”是材料隱含的解題關(guān)鍵信息，失分主因應(yīng)是考生時(shí)空意識(shí)不足，不會(huì)據(jù)時(shí)空史實(shí)排除干擾項(xiàng)。補(bǔ)短　立足材料信息，結(jié)合所學(xué)對(duì)應(yīng)時(shí)空知識(shí)分析選項(xiàng)是得分的重要原則。,析選項(xiàng)　此圖反映的是集體勞作的場(chǎng)景，而非個(gè)體農(nóng)戶分散的生產(chǎn)勞作狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此圖沒(méi)有反映出耕作技術(shù)的進(jìn)步提高單位面積產(chǎn)量，因此不能說(shuō)明精耕

24、細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代封建土地私有制已經(jīng)確立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此圖反映出漢代豪強(qiáng)地主在莊園內(nèi)驅(qū)使農(nóng)民集體生產(chǎn)的情形，故D項(xiàng)正確。,針對(duì)練3 (2016·浙江文綜)在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是(　　)A.土地過(guò)度集中 B.有田者無(wú)力可耕C.小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)

25、 D.地權(quán)與勞動(dòng)者契合,,√,解析,解析　材料中對(duì)大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)的描述“家給人足……婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”反映的是自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)正確。,短板4　對(duì)基本史學(xué)理論認(rèn)識(shí)運(yùn)用不足,例4　(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ文綜)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收

26、益的增加(　　)A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng),,解析,√,查短　此題題干信息主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高這一歷史現(xiàn)象。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系角度理解，很容易確定A為正確選項(xiàng)。此題出現(xiàn)判斷失誤根本原因在于不會(huì)運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀去分析問(wèn)題。補(bǔ)短　學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的整體原理分析問(wèn)題：如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上

27、層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。析選項(xiàng)　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)收益的增加無(wú)直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用導(dǎo)致農(nóng)業(yè)收益的增加，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家抑制土地兼并的措施，阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)，與農(nóng)業(yè)收益的增加無(wú)直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,針對(duì)練4 西周時(shí)期，同宗兄弟或共居共財(cái)、或異居共財(cái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，財(cái)產(chǎn)個(gè)體私有的小家庭崛起，社會(huì)風(fēng)氣更多體現(xiàn)出一種自我的意識(shí)和家庭的觀念。這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(　　

28、)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式發(fā)生轉(zhuǎn)變B.家長(zhǎng)制受到挑戰(zhàn)C.公民意識(shí)增強(qiáng)D.中央集權(quán)的削弱,,解析,√,解析　題目中顯示了“財(cái)產(chǎn)個(gè)體私有的小家庭崛起”，表明個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，男耕女織的個(gè)體家庭成為生產(chǎn)單位，故A項(xiàng)正確；“自我意識(shí)和家庭的觀念”不是說(shuō)家長(zhǎng)制受到了挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中是說(shuō)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不是說(shuō)公民意識(shí)增強(qiáng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中沒(méi)有提到中央集權(quán)的削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,返回,考點(diǎn)三　先秦至秦漢時(shí)期的文化,一、商周時(shí)期的文

29、化1.商朝甲骨文是比較成熟的文字，殷周時(shí)期出現(xiàn)了鑄在青銅器上的“金文”。2.夏商時(shí)期產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂(lè)制度，即周禮。3.“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育。,,,主干知識(shí)排查,二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1.百家爭(zhēng)鳴,2.科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，石申的原書(shū)雖然失傳，但后人據(jù)此輯成《石氏星表》；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了籌算計(jì)算法。3.文藝：《詩(shī)經(jīng)》和楚辭是先秦文學(xué)最

30、高水平的代表，分別開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格流派。帛畫(huà)《人物龍鳳圖》等。4.教育：“學(xué)在官府”局面被打破，私人講學(xué)出現(xiàn)，游士游學(xué)現(xiàn)象活躍。,三、秦朝1.焚書(shū)坑儒政策：使儒學(xué)受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。2.嚴(yán)控教育：以法為教，以吏為師，嚴(yán)禁私人講學(xué)。四、兩漢時(shí)期1.思想(1)漢初推崇黃老之學(xué)，適應(yīng)了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治、“無(wú)為而治”的時(shí)代需要。(2)漢武帝時(shí)期，董仲舒融合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想，提出君權(quán)神授、

31、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常主張，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一的時(shí)代之需，新儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。,2.科技(1)造紙術(shù)：西漢初年出現(xiàn)，東漢蔡倫改進(jìn)。(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》總結(jié)了先秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。(3)天文：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀。(4)醫(yī)學(xué)：張仲景《傷寒雜病論》成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，華佗發(fā)明最早的麻醉劑—“麻沸散”。3.文學(xué)：漢賦以楚辭為基礎(chǔ)形成半詩(shī)半文綜合體，西漢司馬相如、東漢張衡等佳作表現(xiàn)出了大一統(tǒng)時(shí)代的文

32、化氣度。4.教育：官方儒學(xué)教育體系化、制度化。,1.先秦時(shí)期儒家思想的特點(diǎn)(1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?，孔子的“仁”包含了?duì)人性的看法，孟子提出“人性本善說(shuō)”，荀子提出“性惡論”。(2)都主張以德、禮治國(guó)：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭(zhēng)取民心”，荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。(3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國(guó)，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達(dá)到這個(gè)境界才有“德”

33、。,,,熱考重點(diǎn)深化,2.漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系(1)區(qū)別：①漢代儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡壤碚?，神化皇權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分，符合君主專制和中央集權(quán)的需要。②漢代儒學(xué)吸收了刑名之學(xué)的思想，認(rèn)識(shí)到禮樂(lè)刑政具有相輔相成的關(guān)系，主張將仁政與法政結(jié)合起來(lái)，以德為主，以刑為輔。③先秦儒學(xué)致力于理想化的政治秩序而批判暴政，漢代儒學(xué)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)皇權(quán)專制、中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一的合理性，維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。④先秦儒學(xué)屬于顯學(xué)，但

34、未受統(tǒng)治者重視，漢代儒學(xué)獨(dú)尊，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。,(2)聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，因此被歷代統(tǒng)治者所推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。,短板5　調(diào)動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)不力,,,高考短板突破,例5　(2016·新課標(biāo)全國(guó)乙卷文綜)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是(　　)

35、A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕,,解析,√,查短　“漢代尊五經(jīng)而非推崇孔子言論”是材料的大意主旨。結(jié)合所學(xué)可知“五經(jīng)”均成書(shū)于孔子生存年代之前，董仲舒新儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展，據(jù)此分析備選項(xiàng)，會(huì)快速確定答案為C。補(bǔ)短　立足材料核心信息，靈活調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)一直是備考得分的不二法門(mén)。析選項(xiàng)　“五經(jīng)”成書(shū)早于孔子，可排除A項(xiàng)，

36、漢代儒學(xué)繼承發(fā)展先秦儒學(xué)，可據(jù)此排除B項(xiàng)，秦代儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕明顯與史實(shí)不符，可排除D項(xiàng)，故答案為C。,針對(duì)練5 漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策的變化實(shí)際上反映了(　　)A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突,,√,解析,解析　漢初推

37、行休養(yǎng)生息政策，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，但面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。如諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，這些都威脅著西漢的穩(wěn)定。要解決這些問(wèn)題，必須加強(qiáng)中央集權(quán)，采取積極有為的政策。因此答案選B。,短板6　審題的思維方式存在問(wèn)題,例6　(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ文綜)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君王像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　)A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理

38、想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo),,解析,√,查短　在審選項(xiàng)的時(shí)候，如果這樣思索：A項(xiàng)，“批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治”就表明“不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治”嗎？B項(xiàng)，“批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治”就表明“反對(duì)社會(huì)變革”嗎？D項(xiàng)，稱頌三代之美，就表明政治目標(biāo)是復(fù)古嗎？顯然三個(gè)選項(xiàng)不能成立。此題出錯(cuò)主因在于審題的思維方式存在問(wèn)題。補(bǔ)短　把題干與各選項(xiàng)聯(lián)系起來(lái)思考，看邏輯關(guān)系是否成立，不成立的為錯(cuò)誤選項(xiàng)。析選項(xiàng)　從“稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜

39、一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國(guó)，體現(xiàn)的是一種理想化的政治訴求，故C項(xiàng)正確，而A、B、D項(xiàng)從邏輯上并不能從史料中得出相應(yīng)結(jié)論。,針對(duì)練6 《董學(xué)特性新論》一書(shū)指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能得出的結(jié)論是(　　)A.應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B.應(yīng)徹底否定董仲舒的

40、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C.儒家學(xué)說(shuō)只為統(tǒng)治階級(jí)上升時(shí)期服務(wù)D.周桂鈿先生說(shuō)法用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué),,解析,√,返回,解析　本題考查對(duì)董仲舒新儒學(xué)的理解。據(jù)題干董仲舒新儒學(xué)為“武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性”服務(wù)，其思想的進(jìn)步性在于為漢朝的大一統(tǒng)政治服務(wù)，說(shuō)明作者肯定了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，故選A。,,返回,模塊結(jié)合　本階段貫通性熱考問(wèn)題,1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征(1)政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變

41、法；分封制逐漸崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。(2)經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成。(3)思想：禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。,(4)教育：西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春

42、秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。2.先秦的政治制度與經(jīng)濟(jì)、思想文化間的關(guān)系如何？(1)與經(jīng)濟(jì)：分封制是國(guó)家強(qiáng)盛的政治保證，井田制是政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是西周奴隸制國(guó)家的支柱。(2)與思想文化：禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制的工具。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，“克己復(fù)禮”成為孔子主要的政治訴求。,3.專制主義中央集權(quán)制度與經(jīng)濟(jì)、思想文化之間有何關(guān)系？(1)與經(jīng)濟(jì)：封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

43、需要專制集權(quán)制度所提供的國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定作為保障；新興地主階級(jí)需要專制集權(quán)來(lái)保護(hù)封建土地私有。(2)與思想文化：法家的集權(quán)、法治思想為專制集權(quán)制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。儒家思想逐漸成為維護(hù)此制度的工具。,1.(2013·新課標(biāo)Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(　　)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)

44、展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度,針對(duì)訓(xùn)練,,解析,√,1,2,3,解析　墓葬能在一定程度上反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。從材料信息看，秦國(guó)除君主墓葬規(guī)模宏大外，其余墓葬沒(méi)有明顯的等級(jí)差別，說(shuō)明分封制的等級(jí)差別在秦國(guó)基本被廢除，出現(xiàn)了國(guó)君獨(dú)大和集權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)說(shuō)法正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制逐步瓦解，A

45、項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；分封制下，周王對(duì)地方諸侯的控制力非常弱，B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制度遭到嚴(yán)重破壞，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,1,2,3,2.(2014·新課標(biāo)Ⅰ)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(　　)A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度,,解析,√,1

46、,2,3,解析　解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料信息。題干材料并沒(méi)有涉及宗教，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；僅從題干材料無(wú)法得出祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制的結(jié)論，排除D項(xiàng)。,1,2,3,3.(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓

47、起來(lái)就行了。”學(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》,1,2,3,材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，

48、但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。,,解析答案,1,2,3,解析　第一小問(wèn)孟子的法制觀念，從材料一中孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？

49、法官是按職責(zé)辦事”可概括孟子的法制觀念是治國(guó)需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉”，可知孟子的觀念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)維護(hù)人倫；第二小問(wèn)蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵

50、守合法的判決也是正義的要求”“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上，嚴(yán)格守法。,,解析答案,1,2,3,答案　孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。,1,2,3,(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。,,解析答案,返回,1,2,3,解析　第一小問(wèn)背景，結(jié)合孟子生活的

51、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問(wèn)歷史價(jià)值，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可。答案　背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。,,返回,

52、1,2,3,考向預(yù)測(cè)　原創(chuàng)押題 · 熱點(diǎn)追蹤,押題1　(考向：親情中華—宗法觀念在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)),費(fèi)孝通說(shuō)：“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)……以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。”他描繪的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)組織體系是(　　)A.“家國(guó)同構(gòu)”理想的表現(xiàn)B.宗法制度文化的反

53、映C.“三綱五?！痹瓌t的體現(xiàn)D.分封制森嚴(yán)等級(jí)的反映,,√,解析,解析　本題考查準(zhǔn)確理解材料的能力，提取出的有效信息是“親屬關(guān)系就是”“以‘己’為中心”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，即這種關(guān)系是“愈遠(yuǎn)愈薄”，明顯，這就是血緣關(guān)系遠(yuǎn)了，親屬關(guān)系也薄了，所以這與宗法制以血緣關(guān)系為紐帶一致，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及國(guó)家的結(jié)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)君臣、父子、夫妻關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提到分封的情況，

54、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,押題2　(考向：民族文化多樣性的影響因素),2017年是農(nóng)歷雞年，中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的每一年，都對(duì)應(yīng)一個(gè)與人們生產(chǎn)生活聯(lián)系密切而又獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“生肖”形象，與此文化現(xiàn)象的形成聯(lián)系最密切的歷史因素是(　　)A.西方海洋商業(yè)文明的傳入影響B(tài).中國(guó)大河農(nóng)耕文明發(fā)展的產(chǎn)物C.中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想長(zhǎng)期影響的反映D.全球化背景下各國(guó)文化交流的結(jié)果,,√,解析,解析　文化現(xiàn)象是政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層

55、建筑的視角分析，可知答案當(dāng)在B與C兩項(xiàng)中選擇，而儒家思想從內(nèi)涵上從屬于農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)，故選B。,押題3　(考向：文化自信—傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)解讀),陜西黃帝陵素有“天下第一陵”之稱，是海內(nèi)外中華兒女尋根、鑄魂、聚心的民族精神家園，是炎黃子孫朝圣地，由此還形成了海內(nèi)外同胞謁陵祭祖的清明公祭、重陽(yáng)公祭的慣例。對(duì)此現(xiàn)象解讀不恰當(dāng)?shù)氖?　　)A.體現(xiàn)了講文明、講傳承的文化理念B.展示了凝聚中華民族，放射中國(guó)溫度的力量C.反映了宗法血緣

56、親情歷史觀的積極影響D.表明了貴族政治取代官僚政治的文化影響內(nèi)涵,,√,解析,解析　貴族政治(分封制)取代官僚政治(專制主義中央集權(quán))不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的史實(shí)，說(shuō)法本身存在錯(cuò)誤。,押題4　(考向：從概念破解專制主義中央集權(quán)本質(zhì)內(nèi)涵),關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行

57、蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”“家長(zhǎng)制”“官僚政治”“蒙昧主義”歷史根源分別是(　　)A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想,,√,解析,解析　“有權(quán)就有一切”秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，主宰國(guó)家意志，體現(xiàn)的是皇權(quán)制；“家長(zhǎng)制”作為家庭的長(zhǎng)者掌握大權(quán)，在家庭中，居支配地位

58、，其他成員都要服從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)體制；“蒙昧主義”，天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，選擇D項(xiàng)符合題意。,押題5　(考向：道德中國(guó)的歷史解讀),中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)官德在治國(guó)理政中的主導(dǎo)作用，留下的官德思想和相關(guān)制度豐富而成熟，體現(xiàn)著古人從政的道德價(jià)值觀，也體現(xiàn)著各個(gè)歷史時(shí)期的執(zhí)政者對(duì)治國(guó)方略的判斷取舍。我國(guó)古代較好體現(xiàn)這一治國(guó)方略的選官制度是(　

59、　)A.世襲制 B.科舉制C.三省六部制 D.察舉制,,√,解析,解析　三省六部制與選官制度無(wú)關(guān)，可排除C項(xiàng)，世襲制、科舉制、察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)分別是血緣親疏、才學(xué)、孝廉品德，故察舉制與“官德”要求一致，答案為D。,押題6　(考向：史學(xué)素養(yǎng)—史料的分類(lèi)與應(yīng)用),史料是研究歷史和編纂史書(shū)所用的資料，它包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列關(guān)于史料的說(shuō)法，不正確的是(　　)A.對(duì)同一

60、史料，人們可能會(huì)做出多種解釋B.史料是得出歷史結(jié)論的重要依據(jù)C.在三種史料類(lèi)型中文字史料的價(jià)值最高D.對(duì)同一事件的記載，不同的史料可能完全不同,,√,解析,解析　史料可信度的考證原則主要有：①距離史跡發(fā)生時(shí)間最近的史料為最可信；②一手史料比二手史料可信；③實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料可信；④文學(xué)作品或小說(shuō)可作為史料，但要注意甄別。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,押題7　(考向：地方行政管理制度的創(chuàng)新與沿革),古代中國(guó)，地方行政管理制度的變革與政治發(fā)展變化密切

61、相關(guān)。閱讀下列材料：材料一　至于周衰，人心未離而諸侯先畔(叛)，天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下，因循痿痹(惡性循環(huán))，以至于移祚(改朝換代)，謂非封建弊乎？——[明]張燧《千百年眼》,(1)材料一中“封建”指什么？據(jù)材料一，指出“封建”所存在的弊端。,,解析答案,解析　據(jù)材料一信息“周衰，人心未離而諸侯先畔(叛)，天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下”可判斷“封建”是指周朝分封制；遷移分封制獨(dú)立性的特點(diǎn)分析其弊端。答案　封建：實(shí)行分

62、封制(封邦建國(guó))。弊端：地方權(quán)力過(guò)大，中央難以控制。,材料二　吳王濞招天下之亡命之徒鑄錢(qián)，淮南王長(zhǎng)收聚漢諸侯人及有罪逃亡者，江都王非亦招攬四方豪杰?！w王彭祖，讓商人獨(dú)買(mǎi)商品以專其利，收入多于國(guó)家租稅，而貴族與商人，聲千互通，相為消長(zhǎng)，這些情況皆足以動(dòng)搖政局。 ——據(jù)錢(qián)穆《秦漢史》整理,(2)據(jù)材料二，概括指出西漢王國(guó)對(duì)中央構(gòu)成哪些方面的威脅。漢代地方行政體制變革實(shí)踐的效果說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是什么？,,解析答案,解析　根據(jù)

63、材料二信息，從政治、經(jīng)濟(jì)方面概括指出西漢王國(guó)對(duì)中央構(gòu)成的威脅。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，結(jié)果王國(guó)勢(shì)力膨脹，威脅中央政府，說(shuō)明分封制不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。答案　威脅：經(jīng)濟(jì)上，諸侯王鑄造錢(qián)幣，實(shí)施商品專賣(mài)，嚴(yán)重?cái)_亂國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序，影響中央政府的財(cái)政收入。政治上，諸侯王發(fā)展個(gè)人勢(shì)力，借以對(duì)抗中央，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。問(wèn)題：分封制不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，郡縣制是適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)政治的地方行政制度。,材料三　行

64、省品秩高，權(quán)勢(shì)重，對(duì)所轄路府州縣官的統(tǒng)攝和節(jié)制力自然較強(qiáng)。行省轄區(qū)廣，數(shù)量有限，又便于朝廷的最高指揮和節(jié)制……彌補(bǔ)了秦漢以來(lái)朝廷直接控制數(shù)目較多的郡、州、路時(shí)的缺陷和不足，使中央政府對(duì)各地路府州縣的控制明顯加強(qiáng)了。——李治安主編《唐宋元明清中央與地方關(guān)系研究》,(3)據(jù)材料三，概括行省制度的實(shí)施所產(chǎn)生的影響。綜合以上分析，指出古代中國(guó)地方行政制度的變革所反映的中央與地方關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。,,解析答案,返回,解析　根據(jù)材料三信息“彌補(bǔ)了秦