江西省南城縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題 word版含答案

1、20142015學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化范曾范曾天籟、神韻、、神韻、簡樸是中國文化的源樸是中國文化的源頭，國畫，國畫產(chǎn)生于中國文化之中。生于中國文化之中。中國文化很注重天人合一。中國文化很注重天人合一。這種特種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。造就了

2、中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)樣嚴(yán)格的格的邏輯邏輯分析，分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國之美、有它運(yùn)行的目的，中國繪畫就是要你去

3、體會畫就是要你去體會這種美、種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你出來，而不需要你問“這樹長這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜老鼠怎么比南瓜還大啊大啊”……另一另一方面，天地大美只有通方面，天地大美只有通過感悟才能感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代的美感。明代“心學(xué)心學(xué)”流派的重要代表人物王陽明流派的重要代表人物王陽明在《傳習(xí)錄傳習(xí)錄》中寫道：一中寫道：一朵花在深山開放，你

4、不知道它存在，可是當(dāng)你看到花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵這朵花的花的時候，候，這朵這朵花的顏色、形色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美出來，它果然是個美艷的存在。的存在。中國文人中國文人講“氣韻生氣韻生動”，其中的，其中的“韻”并不是并不是單純單純的作的作詩時詩時押韻的押韻的“韻”，意，意義更為豐富豐富飽滿飽滿，注重的是注重的是創(chuàng)作主體（無作主體（無論是藝術(shù)藝術(shù)家還是詩人）人）對于宇宙于宇宙慣有的一個有的一個詩性

5、的判斷。天地大美自然性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家而生，可是也需要畫家對其有其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當(dāng)中國人的智慧。所以，當(dāng)中國人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到用到繪畫上來的畫上來的時候，候，繪畫就受益無畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其知其白，守其黑”，說的是深知本性的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢態(tài)勢，

6、這就是中國人的思就是中國人的思維，也正是國畫美之所，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有就是黑和白，只有維持黑白持黑白間比例的平衡和比例的平衡和諧才能守住國畫的才能守住國畫的這種美。中國種美。中國禪宗禪宗講，“妙悟者不在多言妙悟者不在多言”。王。王維在《山水山水訣》中將此中將此視為對視為對山水畫的要求，其山水畫的要求，其實(shí)，這是對整個中整個中國繪畫的要求畫的要求——以少以少許勝許勝多許，以最，以最簡練簡練的語言

7、表言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。最豐富的內(nèi)容。中國中國繪畫就是畫就是“有無相生有無相生”之道的形象體之道的形象體現(xiàn)，筆墨的，筆墨的“有”和畫面空白的和畫面空白的“無”相互相互輝映才造映才造就了國畫之美。就了國畫之美。元代山水畫家倪元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的的比例，比如他的《容膝容膝齋圖齋圖》，幾棵小，幾棵小樹，一個，一個茅亭，朦茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有山，沒有人物，沒有動態(tài)動態(tài)。然而，你一看就能

8、感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫的全部內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文撇除了一切的繁文縟節(jié)縟節(jié)、一切的、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣士氣”的符號，的符號，簡捷清捷清純

9、、精微廣大、高明中庸。、精微廣大、高明中庸。中國畫的中國畫的這種簡潔簡潔豐潤源遠(yuǎn)流長，早在，早在遠(yuǎn)古時期陶瓷上期陶瓷上的繪畫就有體畫就有體現(xiàn)。豬。豬紋陶缽屬于河屬于河姆渡文化姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡單簡單的細(xì)條，卻將豬那種神條，卻將豬那種神情、情、動態(tài)動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的你無盡的聯(lián)想。想。人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化

10、人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。期。這個作品反映的是個作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答人感到?jīng)]有答案而有所茫然。案而有所茫然。這個茫然體個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。出一個童稚的天真。還有，嘴有，嘴邊那個酒那個酒窩在那兒，像一個很憨厚在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、

11、茫然、天真、憨厚、的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從樸。從這個簡單簡單的作品中，我的作品中，我們看到了天看到了天籟、神韻、、神韻、簡樸。樸。這就是我就是我們文化的源文化的源頭，這種對于藝術(shù)藝術(shù)的感悟、的感悟、對于“微言大微言大義”的追求流的追求流傳了幾千年，深深地扎了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。根于中國的國畫之中。1下列關(guān)于“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項(xiàng)是（）A“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學(xué)原則，是老子

12、哲學(xué)思想在中國繪畫中的一種很好體現(xiàn)。B“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。A舊苦多盜，然未嘗有獲者苦：苦于，為……所苦B時徽宗初政，納用讜論讜：正直C若貸而不誅貸：推卸D俾權(quán)給事中權(quán)：擔(dān)任5文中劃線句子斷句正文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是（確的一項(xiàng)是（3分）分）A惇久竊朝柄迷國罔上毒流搢紳乘先帝變故倉卒輒逞異意睥睨萬乘不復(fù)有臣子之恭。B惇久竊朝柄迷國罔上毒流搢紳乘先帝變故倉卒輒

13、逞異意睥睨萬乘不復(fù)有臣子之恭。C惇久竊朝柄迷國罔上毒流搢紳乘先帝變故倉卒輒逞異意睥睨萬乘不復(fù)有臣子之恭。D惇久竊朝柄迷國罔上毒流搢紳乘先帝變故倉卒輒逞異意睥睨萬乘不復(fù)有臣子之恭。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）分）A任伯雨自幼與眾不同，做雍丘縣縣令時，愛民如子，大力整頓漕運(yùn)，使其境內(nèi)不再受盜賊之害。B任伯雨擔(dān)任左正言時，上書徽宗，揭發(fā)章惇有篡位的野心。而據(jù)北使之說，

14、遼主曾對章惇屢次稱善。C任伯雨多次諫言，大臣很畏懼他，皇帝也告訴他不說或少說，后因黨事被革職，又被迫遷往昌化。D任伯雨對朝廷忠心耿耿，徽宗曾經(jīng)重用他，他死后高宗詔贈他為龍圖閣，加贈諫議大夫。7把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）分）（1）使者上其狀，召為大宗正丞，甫至，擢左正言。（5分）譯文：（2）用匿名書復(fù)逮其仲子申先赴獄，妻適死于淮，報訃俱至。（5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下