山東省平度市2014-2015學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題 word版含答案

1、高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家投稿兼職請(qǐng)聯(lián)系：2355394692平度市平度市2014201520142015學(xué)年度下學(xué)期期末考試學(xué)年度下學(xué)期期末考試語文試題語文試題第I卷（閱讀題卷（閱讀題共7070分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分）分，每小題分）閱讀下面的文字，完成13題。中國風(fēng)格從哪里來中國風(fēng)格從哪里來陶子作為一種有著深厚意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，任何一個(gè)地方的戲劇都與當(dāng)?shù)孛癖姖撘庾R(shí)中的審美習(xí)慣與倫理訴求有著隱秘關(guān)聯(lián)。

2、今天，坐在封閉的現(xiàn)代劇場(chǎng)中的中國觀眾，也許對(duì)其潛意識(shí)中從傳統(tǒng)而來的審美趣味并不了然但對(duì)舞臺(tái)上那些讓他非常舒服的表現(xiàn)卻有著敏銳的感受。這也是為什么我們需要“中國風(fēng)格”的內(nèi)在原因。這一問題在當(dāng)前全球化的歷史背景下變得更加迫切。越來越密切的文化交流，必然使得中國話劇人對(duì)于西方戲劇的理解越來越深入，對(duì)于中國話劇的民族化方向也有更為清醒的認(rèn)識(shí)——越是在全球化的條件下，民族化的方向，也就越顯得可貴。正因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格根植于深層的美學(xué)精神，所以，消化西方

3、戲劇的美學(xué)和吸收中國戲曲的精神是并行不悖的探索。尋找傳統(tǒng)戲曲美學(xué)精神進(jìn)入當(dāng)代戲劇的路徑，自然也是探索話劇中國風(fēng)格的路徑。顯而易見，這種探索不僅僅是在劇本創(chuàng)作上，更多的是探索用什么樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，用什么樣的表演方式，表現(xiàn)當(dāng)代中國人的形象和故事。遺憾的是，由于各種各樣的原因，現(xiàn)在還大量存在著對(duì)于戲曲表達(dá)方式以及傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解。面對(duì)厚重的歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)作時(shí)一句“以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)重新闡釋”顯得太過輕飄，在舞臺(tái)實(shí)踐中將戲曲的一些表演方式簡(jiǎn)單直

4、接移植也顯得過于草率。實(shí)際上，當(dāng)代話劇要在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)戲曲的美學(xué)精神，需要的是細(xì)膩的轉(zhuǎn)化而不是概念的挪用和形式的拼貼。“細(xì)膩”包含細(xì)致和精確兩層意思，需要長(zhǎng)久的實(shí)踐，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地拓寬思路。在近些年的話劇舞臺(tái)上，我們還是看到了很多嚴(yán)肅有益的實(shí)踐。比如導(dǎo)演林兆華在《老舍五則》中，讓演員們以一種靜止的姿態(tài)存在于“空”的舞臺(tái)上，這種靜止不是純粹的靜止，而是如同中國水墨畫，靜中蘊(yùn)藏著動(dòng)，以動(dòng)來凸顯靜。比如導(dǎo)演田沁鑫在其近作話劇《青蛇》中，與兩位有

5、著戲曲功底的年輕女演員共同創(chuàng)造了一種舞臺(tái)表演的新方式，不露痕跡地將戲曲身段運(yùn)用到表演上來。觀眾不一定會(huì)感覺到戲曲身段，但一定會(huì)感受到一種熨帖高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家投稿兼職請(qǐng)聯(lián)系：2355394692B.話劇中國風(fēng)格的路徑探索，不是在劇本創(chuàng)作上，而是探索用什么樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，用什么樣的表演方式，來表現(xiàn)當(dāng)代人的形象和故事.。C.在話劇創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)重新闡釋”厚重的歷史傳統(tǒng)，這顯得太過輕飄，在舞臺(tái)實(shí)踐中也只是將戲曲的一

6、些表演方式簡(jiǎn)單直接移植，這影響了中國風(fēng)格的形成。D.話劇的“中國風(fēng)格”需要的是對(duì)戲曲的細(xì)膩的轉(zhuǎn)化而不是概念的挪用和形式的拼貼需要長(zhǎng)久的細(xì)致精確的實(shí)踐，需要慢慢地拓寬思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.雖然話劇“中國風(fēng)格”的形成受到了西方20世紀(jì)戲劇觀念的沖擊，也受到了一些對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解的影響，但是也有一些人對(duì)“中國風(fēng)格”的形成做了有益的嘗試和實(shí)踐。B.民族化方向?qū)τ谠拕〉摹爸袊L(fēng)格”的形成的影響是至關(guān)重要的，

7、所以只要能夠?qū)⒅袊诺涿缹W(xué)的精神融入進(jìn)來并能夠大膽地創(chuàng)新和實(shí)踐，就能創(chuàng)造真正屬于當(dāng)代中國的風(fēng)格。C.話劇的“中國風(fēng)格”不是讓觀眾在觀看時(shí)明確地意識(shí)到某種藝術(shù)形式來源于戲曲，而是能夠在內(nèi)心感悟到一種熨帖的美，只有這樣才不至于對(duì)傳統(tǒng)的挪用和拼貼。D.雖然偏重于空靈寫意的感悟的中國傳統(tǒng)之美，與今天觀眾對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的完整性近乎苛刻的要求并不沖突，但把它們結(jié)合起來需要我們對(duì)二者的淵源有著深刻的認(rèn)識(shí)與體悟才行。二古代詩文閱讀（古代詩文閱讀（3636

8、分）分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。齊宿瘤女宿瘤女者，齊東郭采桑之女，閔王之后也。項(xiàng)有大瘤，故號(hào)曰宿瘤。初，閔王出游，至東郭，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故。王怪之，召問曰:“寡人出游，車騎甚眾，百姓無少長(zhǎng)皆棄事來觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也？”對(duì)曰:“妾受父母教采桑，不受教觀大王?！蓖踉唬骸按似媾?，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之職，屬之不二。予之不忘，中心謂何。宿瘤何傷？”王大悅之曰：“此賢女也?！泵筌囕d之。女