文藝心理學(xué)自考復(fù)習(xí)資料

1、《文藝心理學(xué)》導(dǎo)論一、名詞解釋：1文藝心理學(xué)——文藝心理學(xué)是“心理文藝學(xué)”或“心理學(xué)美學(xué)”，是文藝學(xué)或美學(xué)的一個(gè)分支，這是從心理學(xué)的角度來研究文藝創(chuàng)作，文藝作品和文藝接受中的問題。(江西省09年07月名詞解釋題）2普通心理學(xué)——普通心理學(xué)是研究人類普遍心理的學(xué)科，研究方法多采用實(shí)驗(yàn)方法，力求定量定性。3心理活動(dòng)——即把審美主體的心理當(dāng)做一種人類活動(dòng)，一種人類的精神活動(dòng)。它是動(dòng)態(tài)的，不是靜止的，是多面的，不是單一的，是相互聯(lián)系的不是彼此孤

2、立的。4審美體驗(yàn)——是人的一種生命體驗(yàn)。作為一種心理活動(dòng)，它指向人的生命，具有強(qiáng)烈的情感色彩，常常使人進(jìn)入心醉神迷、物我兩忘的境界，這種心理活動(dòng)又是以經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的，它是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。5審美心理機(jī)制——藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受過程中，語言、視覺、情感、記憶的各自功能和相互聯(lián)系相互作用。另外還是審美主體心理活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐性。二、問答題：1、文藝心理學(xué)同文藝學(xué)其他分支相比，有什么優(yōu)勢？答：文藝心理學(xué)既不同于文藝社會(huì)學(xué)，

3、也不同于文藝哲學(xué)，它有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，研究角度和研究方法，它把研究的重點(diǎn)從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演繹的方法，而是經(jīng)驗(yàn)的實(shí)記的和歸納的方法。與文藝哲學(xué)相比，對(duì)文藝現(xiàn)象作微觀的把握很準(zhǔn)確，與文藝社會(huì)學(xué)比，顧及了文藝活動(dòng)的全部豐富性和復(fù)雜性，充分重視了藝術(shù)家的個(gè)性。2、文藝的心理學(xué)的研究對(duì)象是什么？答：文藝心理學(xué)研究對(duì)象是審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)

4、，是文藝創(chuàng)作和文藝接受活動(dòng)中的審美心理機(jī)制。這樣，藝術(shù)家的心理特性，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，藝術(shù)創(chuàng)作的心理流程，藝術(shù)傷口的心理蘊(yùn)含，藝術(shù)接受的心理規(guī)律等，就自然成了文藝心理學(xué)的主要課題。3、文藝心理學(xué)同普通心理學(xué)是什么關(guān)系？答：普通心理學(xué)和文藝心理學(xué)關(guān)系最為密切，它在文藝心理學(xué)研究中占有特殊地位，文藝心理學(xué)研究離開普通心理學(xué)是很難完成的。同時(shí)，它們又是兩門學(xué)科，有不同的研究方法和研究對(duì)象。普通心理學(xué)的研究對(duì)象是人類普遍的心理，文藝心理學(xué)研究對(duì)象

5、是人類的特殊心理——審美心理。后者比前者更為復(fù)雜和微妙，它有自己鮮明的特征和獨(dú)特的內(nèi)容。從研究方法看，普遍心理學(xué)更帶有自然科學(xué)性質(zhì)，它的研究更多采用實(shí)驗(yàn)方法，力求定量定性。而文藝心理學(xué)面對(duì)情感色彩強(qiáng)烈和復(fù)雜微妙的審美心理，更多采用體驗(yàn)和內(nèi)省的方法，要達(dá)到定量和定性難度是很大的。第一章文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑一、名詞解釋：1審美閥原則——運(yùn)用于意識(shí)水平的原則。它要求刺激在它能夠使立體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達(dá)到一定的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。

6、2喚醒理論——貝里尼在60年代提出，又稱“規(guī)范與審美愉悅的關(guān)系理論”。人的審美愉悅是由兩種喚醒而得到的：一是“漸進(jìn)性”的喚醒，它使情感達(dá)到適當(dāng)程度，其過程是緊張情緒的適度遞增；二是“亢奮性”喚醒：情感超過可意的程度而劇烈上升，然后在喚醒下退時(shí)獲得一種解除的愉快。而且二者是統(tǒng)一的。二、問答題：1、試具體談?wù)勝M(fèi)希納的某一審美原則。答：費(fèi)希納的16種審美原則中的第四種：沒有矛盾、一致或真實(shí)的原則。如果矛盾重重，人們就陷入苦苦思索中而不得要領(lǐng)，

7、是不會(huì)產(chǎn)生審美情感的，或者內(nèi)容是虛假而美麗的，人們開始何許也會(huì)有審美情感，而一旦發(fā)現(xiàn)事物真相，只能產(chǎn)生被欺騙和憤怒的感情。2、如何評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)派的文藝心理學(xué)研究？答：在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)這一令人略感新奇和依然陌生的研究圈中，雖然對(duì)藝術(shù)活動(dòng)至關(guān)重要的情感動(dòng)機(jī)和人格均末或暫無可能充分涉及，但是它的前進(jìn)步態(tài)還是明顯可辨的。它的第一進(jìn)展組成的過程總是要呈現(xiàn)為漸進(jìn)的鏈?zhǔn)降慕Y(jié)構(gòu)。雖然和藝術(shù)心理學(xué)的第一種分支研究一樣，實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)心理學(xué)的第一個(gè)成果同時(shí)也會(huì)是人

8、們抱憾的一種目標(biāo)。不過，類似的感受與其說是一種現(xiàn)實(shí)的要求，還不如說是一種理想的期待。3、夢與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何理解？答：首先，夢有巨大的壓縮作用，而壓縮也有一種躲避意識(shí)監(jiān)視的傾向。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時(shí)也是為把潛意識(shí)中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢意是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無形的思想，在夢的世界里，最為活躍和流動(dòng)不定的總是與記憶相關(guān)的情緒性表象具有很強(qiáng)的可再現(xiàn)性；其三，夢中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊張的“戲劇性

9、”中，也就是說，它與日常生活中的情形形成了相當(dāng)鮮明的對(duì)照，因而是一種移位了的東西；第四，夢具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。夢不是什么無稽之談，而總是有所指涉，有所意味。4、如何評(píng)價(jià)弗洛伊德的文藝心理學(xué)觀？答：弗洛伊德的文藝心理學(xué)觀，在今天仍然或多或少地受到懷疑，但是卻又被外行地運(yùn)用于藝術(shù)問題和美學(xué)，而且經(jīng)常是以一種錯(cuò)綜的或歪曲的方式去運(yùn)用，因此，有人堅(jiān)決反對(duì)把精神分析運(yùn)用于藝術(shù)之上。但是，如果謹(jǐn)慎地應(yīng)用同時(shí)又不排斥其他資料，

10、精神分析理論對(duì)于藝術(shù)和藝術(shù)家的解釋依然是深刻的解釋。5、談?wù)勗吞囟ㄎ幕年P(guān)系。答：藝術(shù)中的母親原型之所以能獨(dú)立地形成，同人類尋求保護(hù)和得到養(yǎng)育的集體無意識(shí)有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。這樣母親原型就更具有普遍的力量。不過，由于母親這種預(yù)先形成的心像在不同的嬰兒和母親之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中存在，就逐漸呈現(xiàn)為不同的確定性形象，與此同時(shí)也就產(chǎn)生變體，但是盡管如此，它們還是具有一定的定向，那就是它們幾乎都意味著養(yǎng)育、保持、幫助、獻(xiàn)身和肥沃、豐饒等，而這些不能

11、不說是人類有關(guān)母親的集體無意識(shí)內(nèi)容。正是這種深層的東西成了母親原型在藝術(shù)中成為永恒的感人至深的主題的一個(gè)重要原因。6、描述藝術(shù)活動(dòng)中的自卑和超越。答：藝術(shù)家在很多方面和處于自卑或無能狀態(tài)中的兒童一樣，他們的心中總是擁有著某種目標(biāo)，而且往往是由想象而生的優(yōu)越性目標(biāo)，因而，藝術(shù)家的內(nèi)心充滿了諸如此類的心理沖突：貧乏和富有，附屬性和支配性，苦難和幸福，無知和全知以及無能和創(chuàng)造等。在這里，想象的目標(biāo)越是優(yōu)越，藝術(shù)家的不安和痛苦就可能越深，但也可