傳習(xí)錄--注釋白話精編版

1、1傳習(xí)錄注釋白話翻譯版（明）王守仁著3概述概述《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的語(yǔ)錄、論學(xué)書(shū)信的簡(jiǎn)集，為明陽(yáng)學(xué)派的啟蒙典籍，流傳甚廣?！皞髁?xí)”出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”。王陽(yáng)明（1472——1528），字伯安，號(hào)陽(yáng)明，名守仁，余姚（今浙江）人，曾筑室故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生。11歲前在祖父王倫養(yǎng)育下成長(zhǎng)，后隨父王華到北京，一度熱心騎射、研習(xí)兵法。18歲時(shí)在回余姚途中拜訪程朱派學(xué)者婁諒（1422——1491），婁諒向他介紹朱熹的格物說(shuō)和“

2、圣人可學(xué)而至”的思想，使他深受啟發(fā)。21歲中鄉(xiāng)試，遍讀朱熹著作，28歲中進(jìn)士，任職于工部，后又擔(dān)任刑部云南清吏司主事。正德元年（1506）武宗朱厚照繼位，太監(jiān)劉瑾專權(quán)，王陽(yáng)明因抗疏救援戴銑等人被劉瑾廷杖，不久貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。正德三年他的思想發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變，背離朱熹的向外窮理的格物窮理之說(shuō)，認(rèn)為圣人之道，吾性自足，并在當(dāng)?shù)貏?chuàng)立龍岡書(shū)院。劉瑾伏誅后，他被召回內(nèi)地，歷任南京刑部四川清吏司主事、北京吏部驗(yàn)封清吏司主事，文選清吏司員外郎，考功清

3、吏司郎中等職，后升任南京太仆寺少卿。正德八年，至滁島督馬政，正德十一年升任都察院左僉都御史，奉命鎮(zhèn)壓贛南農(nóng)民起義。正德十四年升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵討伐寧王宸濠在南京發(fā)生的叛亂，事遂，奉敕兼巡撫江西。明世宗繼位后，他被任命為南京兵部尚書(shū)參贊，封新建伯。后因遭到反對(duì)派的攻擊和排擠，從正德十六年到嘉靖六年（1527年）一直過(guò)著退隱生活。嘉靖六年五月朝廷再次起用王陽(yáng)明，鎮(zhèn)壓廣西農(nóng)民起義，后興辦南寧書(shū)院，建立思田學(xué)校。嘉靖八年病重

4、，上疏請(qǐng)求回鄉(xiāng)養(yǎng)病，翌年初卒于歸途的江西南安舟中。在哲學(xué)方面，王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”說(shuō)，否認(rèn)心外有理。認(rèn)為事物的道理或規(guī)律離不開(kāi)心或意識(shí)；他還認(rèn)為，離開(kāi)人天賦的良知，就無(wú)所謂萬(wàn)物，人的良知是自然界萬(wàn)物存在的依據(jù)，所謂物也就是人的意識(shí)的表現(xiàn)，精神、意識(shí)等是第一性的，萬(wàn)物則是意識(shí)派生的。在認(rèn)識(shí)論上，王陽(yáng)明宣揚(yáng)“致良知”與“知行合一”說(shuō)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)就是對(duì)本心良知的自我認(rèn)識(shí)，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其規(guī)律都包含在良