馬原題庫(kù)第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、第三章第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過(guò)致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為（）A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會(huì)歷史規(guī)律是可知的2.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“歷史

2、者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史……大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想（）A.正確肯定了英雄在歷史中的作用B.根本忽視了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因C.屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.屬于歷史決定論的觀點(diǎn)3.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”這一觀點(diǎn)屬于（）A.英雄史觀B.唯心史觀C.唯物史觀D.宿命論4.恩格斯指出，“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具

3、有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用5.恩格斯指出“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解”，這表明（）A.

4、社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)具有反作用D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)6.黨的十七大報(bào)告指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，”這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用B.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)就是先進(jìn)文化D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用都是通過(guò)文化體現(xiàn)出來(lái)的7.馬克思在《哲學(xué)的貧困》中

5、指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話揭示了（）A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來(lái)建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上D.資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上8.在當(dāng)今信息社會(huì)，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來(lái)越

6、大。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落。“無(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說(shuō)明（）A.信息社會(huì)改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系C.在信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系C.社會(huì)主義改革可以代替社會(huì)革命D.社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善16.“事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是

7、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；……只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！边@表明（）A.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力B.隨著社會(huì)的發(fā)展，革命已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)C.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿.社會(huì)主義中國(guó)所取得巨大成就都要?dú)w功于改革17.20世紀(jì)初以來(lái)，從報(bào)紙到廣播，再到電視，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)民主的運(yùn)作方式產(chǎn)生了深刻影響。2008年6月，胡錦濤總書(shū)記做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流，揭開(kāi)了中國(guó)互聯(lián)

8、網(wǎng)發(fā)展新的一頁(yè)，網(wǎng)絡(luò)成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取民意的新渠道、服務(wù)群眾的新平臺(tái)。馬克思曾經(jīng)指出：“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！边@表明（）A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類(lèi)造成“危險(xiǎn)”D.科技革命推動(dòng)社會(huì)政治革命18.“到現(xiàn)在為止，歷史上的一切偉大的活動(dòng)之所以一開(kāi)始就是不成功的和沒(méi)有實(shí)際成效的，正是因?yàn)樗麄円鹆巳罕姷年P(guān)

9、懷和喚起了群眾的熱情。換句話說(shuō)，這些活動(dòng)之所以必然得到悲慘的結(jié)局，是因?yàn)樽鳛樗鼈兊幕A(chǔ)的思想是這樣一種觀念：它必須滿足于對(duì)自己的表面了解，因而也就是指望博得群眾的喝彩”，這種觀點(diǎn)（）A.意識(shí)到了群眾的盲目性與不可控性B.是否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C.是科學(xué)歷史觀D.否定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者19.德國(guó)唯心主義者、青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟認(rèn)為，歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源是（

10、）A.社會(huì)生產(chǎn)力水平低，只有少數(shù)人從事精神活動(dòng)B.出于階級(jí)偏見(jiàn)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的利益C.他們停留于歷史的表面，夸大英雄人物的作用D.剝削階級(jí)獨(dú)斷專行，可以為所欲為的主宰歷史20.春秋時(shí)期政治家管仲指出“夫霸王之始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危”。如今，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者（）A.思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都是為了維護(hù)人民的利益B.思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對(duì)國(guó)家的作用C.前者提出的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治

11、者的統(tǒng)治，不具有積極意義D.思想實(shí)質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民21.“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”和“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這兩句話表明（）A.人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B.人是社會(huì)歷史的主體C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力22.恩格斯指出：歷史發(fā)展“總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，“無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事實(shí)，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為