郭慶光傳播學(xué)教程第二版筆記

1、1《傳播學(xué)教程》第二版郭慶光第一章第一章傳播學(xué)的研究對象與基本問題傳播學(xué)的研究對象與基本問題第一節(jié)第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象一、如何把握傳播概念一、如何把握傳播概念美—庫利庫利社會學(xué)傳統(tǒng)社會互動理論倡始人。強調(diào)傳播的社會關(guān)系性，把傳播看做是人與人關(guān)系得以成立和發(fā)展的基礎(chǔ)。美—皮爾士皮爾士符號學(xué)或語義學(xué)傳統(tǒng)符號學(xué)的創(chuàng)始人，強調(diào)符號作為精神內(nèi)容的載體在傳播中所起的特殊作用。他們開創(chuàng)了界定傳播概念的兩傳

2、統(tǒng)，一是社會學(xué)的傳統(tǒng)，一是符號學(xué)或語義學(xué)的傳統(tǒng)。后來，這兩傳統(tǒng)逐漸發(fā)生融合傳播的實質(zhì)：傳播的實質(zhì)：是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互作用和影響的關(guān)系。兩個傳統(tǒng)的融合：傳播是通過符號或象征手段而進行的社會互動。通過社會互動而共享意義。信息概念引入后，人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)是作為意義和符號、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一體的信息。施拉姆：當(dāng)我們從事傳播的時候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個觀點或某個態(tài)度。傳播至少有三個要素：

3、信源、訊息和信宿。阿耶爾：傳播在廣義上指的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新聞，而且包括表達感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、傳播與信息二、傳播與信息傳播學(xué)考察的主要對象傳播學(xué)考察的主要對象—始終都是人類的社會信息及其傳播活動社會信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別社會信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系（共同點）聯(lián)系（共同點）以質(zhì)、能波動的形式表現(xiàn)出來。精神內(nèi)容的載體都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號，作用于人的感覺系統(tǒng)并引起反饋。因此，社會

4、信息也具有物質(zhì)屬性(至少就精神內(nèi)容與載體的不可分離性而言)。區(qū)別區(qū)別:為什么說為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體””（特殊性質(zhì)）（特殊性質(zhì)）第一，它并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動，伴隨著人的態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)；（兩個伴隨）（兩個伴隨）第二，作為社會信息的物質(zhì)載體——符號系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動密切相關(guān)的人的精神勞動的創(chuàng)造物。（一個創(chuàng)造物）（

5、一個創(chuàng)造物）在此意義上，我們把社會信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一社會信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。（傳播學(xué)與信息科學(xué)是相互影響和相互滲透的）信息科學(xué)對傳播學(xué)的巨大貢獻信息科學(xué)對傳播學(xué)的巨大貢獻一一把信息概念引進了傳播學(xué)領(lǐng)域，提高了傳播學(xué)理論表述的科學(xué)性和嚴謹性；（提高兩性）（提高兩性）二二拓寬了傳播學(xué)的視野，使它能夠把人類傳播活動放在更大的系統(tǒng)和環(huán)境中加以考察，這有助于探索人類社會傳播的一般

6、和特殊規(guī)律。（一寬一大）（一寬一大）信息信息：信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。它在物質(zhì)運動過程中所起的作用是表述它所屬的物質(zhì)系統(tǒng)，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史?！顝V義的信息概念。一切表述事物的內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。社會信息：除人的生物和生理信息以外的、與人類的社會活動有關(guān)的一切信息。社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號

7、和意義的統(tǒng)一。信息是由物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。社會學(xué)視點和信息科學(xué)視點結(jié)合的傳播傳播概念：傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。社區(qū)社區(qū)：由地緣關(guān)系和社會關(guān)系構(gòu)成的共同體。三傳播的定義和特點三傳播的定義和特點什么是傳播？什么是傳播？它的基本特點是什么？](定義)即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。（遞行—地形）它的基本特點是什么？它的基本特點是什么？社會傳播是一種信息共享活動。獨有—多人共有。共享意味著社會信息的傳播具有交流

8、、交換和擴散的性質(zhì)。(傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點)3社會信息系統(tǒng)的特點：1.社會信息系統(tǒng)是一個開放性系統(tǒng)。收集、整理、傳達系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，由此保持社會內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。開放性是社會信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個重要前提。2.社會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個子系統(tǒng)既具有相對獨立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、相互作用，其總體運動形

9、成了社會信息系統(tǒng)的大運行。3.社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)。指傳播的雙方都存在著不確定性，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類社會社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，與它是以人為主體的活動有關(guān)。因為人的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律制約，影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。4.社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造

10、、自我完善的系統(tǒng)。社會信息系統(tǒng)是以人為主體的，而人能夠主動發(fā)現(xiàn)社會自身以及社會與自然之間的不平衡，并主動地進行調(diào)整使之實現(xiàn)平衡。傳播障礙傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分功能是否正常等等。傳播隔閡：傳播隔閡：由于社會信息系統(tǒng)的參加者——無論是個人、群體還是組織——都是具有特定利益、價值、意識形態(tài)和文化背景的主體而產(chǎn)生的隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。傳播障礙和傳播隔閡的存在是社

11、會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象。社會信息系統(tǒng)永遠處于平衡與不平衡、矛盾的存在與克服的辯證運動的過程中。傳播學(xué)把社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律作為自己的研究對象，其任務(wù)是：通過對該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會信息系統(tǒng)良性循環(huán)的機制，推動社會的健全發(fā)展。這一點，決定了傳播學(xué)作為社會科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)。三，社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展三，社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展傳播障礙和

12、傳播隔閡（傳播障礙和傳播隔閡（什么是“傳播隔閡”）存在：社會信息系統(tǒng)是一個存在著眾多可變因素的系統(tǒng)，參與系統(tǒng)活動的個體或群體是伴隨著豐富的精神和心理活動的主體，這個特點決定其具有不確定性，容易產(chǎn)生傳播障礙和傳播隔閡。（傳播障礙包括結(jié)構(gòu)與功能障礙；傳播隔閡包括個人之間，人－群，員－組，群－群、組－組、世代－世代、文化－文化間隔閡等。還包括無意誤解和有意曲解。）危害：～的存在會造成社會成員的認知、判斷、決策和行動的混亂，帶來一系列社會問題，

13、甚至造成社會混亂和國家解體。（前蘇聯(lián)）解決：然而，他們的存在是社會信息系統(tǒng)的一必然現(xiàn)象。關(guān)鍵在于人如何科學(xué)認識、把握并解決這些矛盾，把社會發(fā)展推向高階段。傳播學(xué)任務(wù)和性質(zhì)傳播學(xué)任務(wù)和性質(zhì)（傳播學(xué)把社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律作為自己的研究對象，也就給自己確定了這樣的）任務(wù)任務(wù)：它必須通過對該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會信息系統(tǒng)良性循環(huán)的機制，由此來推動社會的健全發(fā)展

14、。這一點，決定了傳播學(xué)作為社會科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)性質(zhì)。（作為社會科學(xué)，傳播學(xué)研究的焦點始終是人以及人在社會信息系統(tǒng)中的主體活動。作為應(yīng)用科學(xué)，傳播學(xué)應(yīng)為發(fā)現(xiàn)和解決社會傳播實踐中的問題提供較為合理的方法。在這個方面，傳播學(xué)的價值就在于它引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題。）從微觀到宏觀，傳播學(xué)研究對社會實踐和社會發(fā)展都具有極其重要的意義。第三節(jié)第三節(jié)馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)一.學(xué)好傳播學(xué)的重要前提（學(xué)好

15、傳播學(xué)的重要前提（學(xué)好傳播學(xué)重要前提前提，必須從辯證唯物論和歷史唯物論的立場出發(fā)，樹立科學(xué)的傳播觀。）二.原因（基于幾種現(xiàn)實需要）原因（基于幾種現(xiàn)實需要）第一（有糟粕），在我國傳播學(xué)是主從西方尤其美國引進的。其中不乏精華。但也有不少唯心主義的糟粕。為使它成為一門真正的科學(xué)，我們必須從唯物史觀出發(fā)重新建構(gòu)傳播學(xué)理論體系。第二（哲學(xué)指導(dǎo)的普遍性），傳播學(xué)屬于一門社會科學(xué)。離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，考察人類的傳播活動，同樣必須從科學(xué)的傳播觀出發(fā)