2017高考語文試題及答案山東

1、20172017年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東卷）年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東卷）語文本試卷分第本試卷分第I卷和第卷和第IIII卷兩部分，共卷兩部分，共8頁。滿分頁。滿分150150分?？荚囉脮r(shí)分。考試用時(shí)150150分鐘。分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。

2、2第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無效。3第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第I卷（共卷（共36分）分）一、（每小題3分，共15分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。隆冬之

3、際，西伯利亞的寒流（籠罩席卷）歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，（系停）在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進(jìn)行一次生命版圖的（擴(kuò)展擴(kuò)充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，于是萬物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂“東風(fēng)好作陽和使，?！碧鎏雎猛局?，氣候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種中只能有限地參與這一盛會(huì)。木棉花

4、花朵碩大，是南國花中豪杰，“一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，”但她終究無法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長江、黃河流域時(shí)，出場的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑，”，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。1.文中加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.肆虐凋凌B.集結(jié)晝夜兼程C.版圖稚嫩D.嫣然抱憾退出2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到

5、我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)邢臺(tái)的則是德國美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去

6、，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，

7、而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的

8、事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)?！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了

9、，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）6.下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是A.《莊子秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣