00812《吶喊》《彷徨》考試要點(diǎn)

1、1《吶喊吶喊》《彷徨彷徨》的簡(jiǎn)況的簡(jiǎn)況：《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，1923年8月由北京新潮社出版，收14篇小說(shuō)；《彷徨》是他的第二部小說(shuō)集，1926年出版，收11篇小說(shuō)。魯迅說(shuō)過(guò)，他是抱著啟蒙主義啟蒙主義的目的來(lái)寫(xiě)小說(shuō)的，是“‘為人生為人生’，而且要改良這人生，而且要改良這人生?！钡?qū)懽髂甏煌?，受?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、時(shí)代風(fēng)潮的影響，魯迅這兩部小說(shuō)集的創(chuàng)作心境和運(yùn)用的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手段也不盡相同。《吶喊吶喊》中的作品，中的作品，大都

2、寫(xiě)于“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，要為新文化運(yùn)動(dòng)助陣振威，取名《吶喊》，意指作者受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”集子中的作品明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束了一段時(shí)間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術(shù)上，吸收和借鑒外國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，《吶喊》集中的作品以其“表現(xiàn)的深切和格式表現(xiàn)的深切和格式的特別的特別”，令人耳目一新。2兩部小說(shuō)集的基本內(nèi)容兩部小說(shuō)集的基本內(nèi)

3、容(主題主題)：體現(xiàn)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想革命的要求?！拔逅摹眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)和思想革命的要求：在意識(shí)形態(tài)尤其是價(jià)值觀領(lǐng)域徹底反對(duì)封建的倫理思想，打破以“三綱五?！睘楹诵牡膶?zhuān)制主義文化的束縛，擊退辛亥革命后愈加囂張的尊孔復(fù)古逆流，喚醒民眾，解放國(guó)民精神，推動(dòng)社會(huì)的革新進(jìn)化。3兩部小說(shuō)集大致體現(xiàn)的內(nèi)容是兩部小說(shuō)集大致體現(xiàn)的內(nèi)容是：(1)對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。(2)對(duì)辛亥革命對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改

4、造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。(3)對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。討。4試論魯迅試論魯迅《吶喊吶喊》、《彷徨彷徨》小說(shuō)集所體現(xiàn)的敘事特征小說(shuō)集所體現(xiàn)的敘事特征。答案：（1）多種敘事方式的成功運(yùn)用。魯迅首先以非全知敘事的巧妙運(yùn)用，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)敘事藝術(shù)。限制敘事既可用第三人稱(chēng)、亦可用第一人物。如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《傷逝》敘事抒情相結(jié)合。純客觀敘事

5、，含而不露，具有高速針砭之效。如《肥皂》、《示眾》等。全知敘事使敘述者能自如轉(zhuǎn)換時(shí)空，自由進(jìn)入人的內(nèi)心世界。如《阿Q正傳》。（2）敘事視角的選擇轉(zhuǎn)換，為創(chuàng)作主旨服務(wù)。如《離婚》（3）敘事結(jié)構(gòu)、以橫斷而切割方式體現(xiàn)自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。如《孔乙己》看客的場(chǎng)面。5分析評(píng)價(jià)分析評(píng)價(jià)《吶喊吶喊》《彷徨彷徨》的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色藝術(shù)特色一：1、“雜取種種人，合成一個(gè)雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。2、

6、白描手法，采取白描手法，采取“畫(huà)眼睛畫(huà)眼睛”和“勾靈魂勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫(xiě)。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)、孔乙己的長(zhǎng)衫。挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫(xiě)幻覺(jué)、潛意識(shí)等，深入揭示人物的靈魂。人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，高度個(gè)性化。藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩藝術(shù)多姿多彩。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩(shī)意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)性格，但也不

7、乏對(duì)人物心理、幻想等的描寫(xiě)和以心理刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。藝術(shù)特色三：注意典型環(huán)境的勾勒和注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說(shuō)成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文鄉(xiāng)土文學(xué)。藝術(shù)特色四：結(jié)構(gòu)形式豐富多樣結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說(shuō)多截取生活的橫斷面，橫斷面，

8、以一個(gè)或幾個(gè)生活場(chǎng)景、片段連綴而成；或第三人稱(chēng)，或第一人稱(chēng)；順序?yàn)橹?，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫(xiě)等多種；藝術(shù)特色五：以口語(yǔ)以口語(yǔ)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語(yǔ)言，具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。6分析分析《吶喊吶喊》《彷徨彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位魯迅的小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，同時(shí)又是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。《吶喊》《彷徨》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)

9、代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：a思想方面思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫(xiě)，深入地狀寫(xiě)了社會(huì)的一切丑惡、罪惡說(shuō)：“我真傻……，”寫(xiě)出祥林嫂心靈的傷痕；魯迅的小說(shuō)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)人(首先是農(nóng)民和知識(shí)分子)的靈魂的偉大拷問(wèn)，深刻地顯示了他的小說(shuō)的現(xiàn)代性小說(shuō)的現(xiàn)代性。但是魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)，由此而開(kāi)揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)，由此而開(kāi)掘出掘

10、出“封建社會(huì)吃人封建社會(huì)吃人”的主題，封建社會(huì)不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是的主題，封建社會(huì)不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂嚼人的靈魂”。為了表達(dá)這一主題，魯迅在小說(shuō)里運(yùn)用了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式來(lái)體現(xiàn)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式來(lái)體現(xiàn)，那就是看與被看?？磁c被看。9分析分析《彷徨彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索1、小說(shuō)集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤

11、獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類(lèi)的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛(ài)的權(quán)利而勇敢?jiàn)^斗；魏連殳被人說(shuō)成是“一個(gè)可怕的新黨”，常在報(bào)刊上“發(fā)些沒(méi)顧忌的議論”；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個(gè)方面：中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺(jué)醒者受到的壓迫是深重的。覺(jué)

12、醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)覺(jué)醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義。這些覺(jué)醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動(dòng)搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛(ài)的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，

13、以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問(wèn)題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。1010《端午節(jié)端午節(jié)》方玄綽是政府官員兼教員，他的口頭禪是“差不多差不多”，認(rèn)為先前被壓迫的人有了機(jī)會(huì)也會(huì)成為壓迫者的，這其實(shí)是為官僚辯解，但他卻喜歡講這種“差不多”理論帶上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)：“中國(guó)將來(lái)之可慮就在此?！闭锨方虇T的薪水，方玄綽因?yàn)橛泄儋褐沃?/p>

14、，暫不缺錢(qián)，便絕不索薪，而且還覺(jué)得索薪行為欠斟酌。可一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。他口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的。作者通過(guò)對(duì)方玄綽的心理描寫(xiě)和他與方太太的對(duì)話揭示了人物的虛偽?！緝?nèi)容解讀】賒酒。方玄綽“恍然大悟”地命令小廝去賒酒，是受了“衙門(mén)欠薪”的啟發(fā)的，雖然曾經(jīng)自命清高不愿參與同事去衙門(mén)索薪的行動(dòng)，但現(xiàn)在卻考慮著既然別人可以欠自己薪，那么自己也可以欠別人的?？陬^責(zé)備太太買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但

15、對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的。方玄綽借用“差不多”理論，寬容了妻子，況且眼前還能不付錢(qián)先喝上酒，難怪要讀《嘗試集》了，嘗試著把差不多的理論運(yùn)用得更嫻熟，更無(wú)是無(wú)非、無(wú)痛無(wú)癢地過(guò)太平日子。活脫脫一個(gè)故作清高、虛偽自私的小官僚形象。1111《白光白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識(shí)分子形象。在《白光》中，陳士成一心想升官發(fā)財(cái)，但連續(xù)16回的落第粉碎了他的升官夢(mèng)，勾起了他的發(fā)財(cái)欲望。失望中，陳士成產(chǎn)生了幻覺(jué)，