論《吶喊》、《彷徨》的文化內(nèi)涵.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論《吶喊》、《彷徨》的文化內(nèi)涵姓名：涂成林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)文學(xué)指導(dǎo)教師：周蔥秀汪木蘭19931201論《吶喊》、《仿徨》的文化內(nèi)涵論文提要:在文化視角中‘吶喊》、《仿徨》呈現(xiàn)出一個(gè)中心、三條主線，二種文化的立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。(一)一個(gè)中心即是以改造國(guó)民性為中心。本文涉及改造國(guó)民性與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中西文化沖突之關(guān)系。兩種異質(zhì)文化經(jīng)過三個(gè)時(shí)期，三個(gè)層面的發(fā)展過程，最后導(dǎo)致改造國(guó)民性問題的提出。每迅本人對(duì)西方文化

2、的接受也經(jīng)過由物到心，從科學(xué)救國(guó)走向重視對(duì)國(guó)民性改造的過程。餐迅選擇以文藝為改造國(guó)民性的武器，不僅有文藝形象化，大眾化的原因，也不止于因受到梁?jiǎn)⒊挠绊?，而且還有魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)德性文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)方面的原因。魯迅啟蒙的根本對(duì)象是最廣大的普通國(guó)民，然而，由于文化水平和文化差異的緣故，《叻喊》、e仿徨》的“隱含的讀者”當(dāng)時(shí)只能是少數(shù)較為清醒者，其根本目的是治療國(guó)民精神上的病癥，而直接目的是“揭出病苦，引起療救的注意”。中國(guó)文化的尚農(nóng)特征和中國(guó)

3、農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的特點(diǎn)是餐迅小說以農(nóng)民為中心的文化原因。文化視角與政治角度本有相通之處，又由于中國(guó)傳統(tǒng)的倫理—政治型文化范式致使《吶喊》、《仿徨》的文化視角研究與政治革命角度研究有其共同點(diǎn)。然而文化視角更為廣闊.為政治革命角度所無法替代。(二)從文化視角對(duì)《吶喊》、《仿徨》進(jìn)行整體性審視，《吶喊》、《仿徨》圍繞改造國(guó)民性這一中心，展開了三條貫穿性主線。1.第一條是以《狂人日記》為代表作品的戮穿傳統(tǒng)文化“吃人”本質(zhì)的主線。2、第二條是以

4、《示眾》為代表作品的展示傳統(tǒng)文化羅網(wǎng)中國(guó)民“看”與“被看”的生活方式的主線。3、第三條是以《阿Q正傳》為代表作品的例析國(guó)民愚昧麻木的文化心理、文化性格的主線。在此本文重點(diǎn)論述了阿Q精神勝利法的文化意義和奴才性格的他律性特點(diǎn)，并指出阿Q性格二重性不僅源于國(guó)民在等級(jí)制度中兼具奴才和主子雙重角色，且源于傳統(tǒng)文化本身所具有的荒謬性.由于國(guó)民文化心理，文化性格是《吶喊》、《仿徨》改造國(guó)民性的主要對(duì)象，是《吶喊》、《仿徨》文化內(nèi)涵的重點(diǎn)所在，因而本