行動(dòng)與品格

1、行動(dòng)、品性及命運(yùn)行動(dòng)、品性及命運(yùn)物質(zhì)世界演變定律的發(fā)現(xiàn)，使人類得以認(rèn)識(shí)思想世界的因果定律。于體現(xiàn)思想的物質(zhì)形式相比，思想在秩序及進(jìn)步性方面毫不遜色。思想與行動(dòng)有選擇地不斷積累著能量。在思想及行動(dòng)的王國(guó)里，善良的人得以生存，因?yàn)椤八罹哌m應(yīng)性”；邪惡的人最終逃不出滅亡的命運(yùn)。懂得了因果定律，就不會(huì)再對(duì)個(gè)人及整個(gè)人類的命運(yùn)憂心忡忡，因?yàn)槿水吘故侨耍亲约好\(yùn)的主宰。人們了解自然定律以后，便能夠了解精神定律。人的選擇都是有自己做出的，無(wú)知的人

2、選擇邪惡，而明智的人則選擇善良。根據(jù)宇宙定律，邪惡者的悲慘定律早已注定。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，分離與悲傷、失敗與死亡，是勝利掌握命運(yùn)的自律之路。我們每個(gè)人都在走著自己的命運(yùn)之路，如果我們能夠嚴(yán)格遵循宇宙定律，就能夠走進(jìn)幸福的殿堂。古往今來(lái)，宿命論頗有市場(chǎng)。許多人都相信天數(shù)與命運(yùn)，認(rèn)為有一種外部的、不可測(cè)知的力量，決定著個(gè)人及國(guó)家的命運(yùn)。這種信仰來(lái)自于對(duì)生活的長(zhǎng)期觀察。許多人還意識(shí)到，這個(gè)世界上所發(fā)生的一些事情是他們無(wú)法控制的，而且同事們也沒(méi)有力量

3、去回避。例如，生與死使他們不可避免的，生活中發(fā)生的一些事都是必然的、不可避免的。人們?yōu)榱诉_(dá)到某個(gè)目標(biāo)而緊繃神經(jīng)，殫精竭慮，然而結(jié)局卻讓他們意識(shí)到一種不屬于他們的力量，這種力量挫敗了他們所做的努力，而且嘲笑他們徒勞一場(chǎng)。人們?cè)谌松牡缆飞锨斑M(jìn)時(shí)，或多或少的聽從于這種支配性力量。他們無(wú)法測(cè)知這種神秘的力量，只能覺(jué)察到它給他們及他們所處的環(huán)境帶來(lái)的結(jié)果他給他們?nèi)チ嗽S多名字，比如上帝、天公、天意、命運(yùn)等等。善于苦思冥想的人們，例如詩(shī)人與哲學(xué)家，

4、會(huì)退到一邊，靜靜地觀察這種神秘力量的作用，而且它看似不考慮功過(guò)，只是一方面賜福于他的寵兒，另一方面又懲罰厭惡的人。最偉大的詩(shī)人，尤其是對(duì)戲劇也有所研究的詩(shī)人，通過(guò)對(duì)自然界的認(rèn)真觀察，把這種神秘力量在他們的作品中加以描述。希臘及羅馬的戲作家，時(shí)常把他們筆下的英雄人物，刻畫成能夠預(yù)知他們的命運(yùn)，并且能夠采取措施避免這一命運(yùn)的人。但他們這么做事，盲目的是自己遭遇一系列后果，而這些后果將會(huì)帶來(lái)他們想方設(shè)法想要擺脫的命運(yùn)。而另一方面，莎士比亞筆下

5、的人物，則做不到對(duì)他們的命運(yùn)的先知先覺(jué)。因此，根據(jù)詩(shī)人們所講，無(wú)論一個(gè)人是否能夠事先預(yù)知自己的未來(lái)，他們都無(wú)法避免它，他們的每一次有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的行動(dòng)，都是想著注定的命運(yùn)邁出的一步。奧瑪凱亞姆所寫的奧瑪凱亞姆所寫的“移動(dòng)的手冊(cè)移動(dòng)的手冊(cè)”，生動(dòng)的表達(dá)出了這種命運(yùn)觀：，生動(dòng)的表達(dá)出了這種命運(yùn)觀：他付出了什么，什么才能降臨到他身邊，哪怕他現(xiàn)在正在被壓迫者及對(duì)他充滿敵意的人所包圍。當(dāng)他遭受苦難時(shí)，她不會(huì)怨天尤人，只是靜靜的承受著一切，耐心的償

6、還他以前欠下的道德債。然而，這并非他所能做的全部。他不僅需要耐心的償還他所欠下的道德債，而且還要他不僅需要耐心的償還他所欠下的道德債，而且還要注意不欠下新的道德債。他因該把握好自己，不讓自己今后的所作所為有所差錯(cuò)。在償還注意不欠下新的道德債。他因該把握好自己，不讓自己今后的所作所為有所差錯(cuò)。在償還邪惡債目的的同時(shí)，他可以開通自己的良好賬戶。通過(guò)終結(jié)自己的錯(cuò)誤行為，他可以終結(jié)邪惡債目的的同時(shí)，他可以開通自己的良好賬戶。通過(guò)終結(jié)自己的錯(cuò)誤行

7、為，他可以終結(jié)邪惡及苦難。邪惡及苦難。機(jī)遇的決定機(jī)遇的決定現(xiàn)在讓我們看一看在機(jī)遇的決定這一具體例子中，定律是如何借助行為及品性運(yùn)作的。首先，我們認(rèn)真觀察我們現(xiàn)在的人生，因?yàn)楝F(xiàn)在的人生是過(guò)去行為極品性的綜合；一個(gè)人昔日所思所做都被包含其中。我們能夠看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，又是好人遭受失敗，而不擇手段的人卻獲得了成功。這個(gè)事例，視乎否定了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這一箴言。由此，愈多人開始否定正義定律在人類生活中時(shí)刻起著作用，甚至宣稱不道德的人卻能

8、發(fā)財(cái)致富。然而，到的定律的的確確是存在的，他不會(huì)被膚淺的結(jié)論所更改或破壞。我們應(yīng)該牢記，這個(gè)世界的每一個(gè)男人或女人，都是在不斷的改變著、演化著的人。現(xiàn)在的好人昔日不一定是好人，現(xiàn)在的華人昔日不一定是壞人。甚至在今生，現(xiàn)在堅(jiān)持正義的人，過(guò)去有段時(shí)間卻沒(méi)有堅(jiān)持正義；現(xiàn)在心地善良的人，過(guò)去有段時(shí)間卻很殘忍；盡管現(xiàn)在他或她很純潔，但過(guò)去有段時(shí)間卻并不純潔。這樣的例子比比皆是。同樣，還有許多例子表明，目前不堅(jiān)持正義的人，在今生有段時(shí)間內(nèi)卻很堅(jiān)持正

9、義；目前殘忍的人，在今生有段時(shí)間內(nèi)卻很善良；目前不純潔的人，在今生有段時(shí)間內(nèi)卻很純潔。因此，今天不斷遭災(zāi)受難的那些好人，是在收獲著他們以前播種的惡果。然而，隨后他們便能收獲如今播種的善良種子所結(jié)的幸福之果。。而今天春風(fēng)得意的壞人，則是在收獲著他們過(guò)去播種的善良之果。然而，隨后他們必將收獲他們今生播下的邪惡之果。我們時(shí)常只注重眼前看到的果，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到她的因。倘若我們?cè)谀壳罢也坏揭?，那么他一定存在于很遠(yuǎn)之前。實(shí)際上，任何一個(gè)人的成長(zhǎng)變化過(guò)