矯正原理與實(shí)務(wù)知識(shí)點(diǎn)

1、1、刑事古典主義學(xué)派提出的犯罪人類型。貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中討論的犯罪，主要分為三類，即害國家的犯罪、侵害個(gè)人的犯罪、侵害社會(huì)秩序的犯罪。2、刑事實(shí)證主義學(xué)派提出的犯罪人類型。龍勃羅梭將犯罪人根據(jù)其生物特質(zhì)與主管惡性分為四種類型。加羅法洛提出犯罪有自然分類和法定分類兩種，他把自然犯罪中心理和道德方面異常的犯罪人分為四種，即謀殺犯、暴力犯、財(cái)產(chǎn)犯、風(fēng)俗犯。3、早起刑罰的特征早起刑罰的特征：報(bào)復(fù)和威嚇?biāo)枷胫鲗?dǎo)著社會(huì)的刑罰觀念與方式，野

2、蠻、殘酷、恣意任性成為刑罰制度的基本特征，死刑、肉刑等身體刑在刑罰體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。4、報(bào)應(yīng)論的三個(gè)階段報(bào)應(yīng)論的三個(gè)階段:1、同態(tài)復(fù)仇的神意報(bào)應(yīng)2、善惡因果的道義報(bào)應(yīng)3、罪刑均衡的法律報(bào)應(yīng)5、（1）道義報(bào)應(yīng)論，德國著名哲學(xué)家康德（2）法律報(bào)應(yīng)論，德國著名學(xué)家黑格爾6、矯正制度的三個(gè)階段與三種矯正制度的三個(gè)階段與三種模式模式：（1）慈善主義—感化模式（2）人道主義—處于模式（3）累進(jìn)模式—改造模式。7、慈善主義階段的感化設(shè)施及慈善主義階

3、段的感化設(shè)施及時(shí)間時(shí)間（1）英國于1557年設(shè)立第一所布萊德威爾感化院；（2）荷蘭的阿姆斯特丹設(shè)立了男子懲治監(jiān)和女子紡織所；（3）1704年，教皇克萊門將羅馬圣.米歇爾教堂的一部分改造為教養(yǎng)院。8、處遇模式的內(nèi)涵處遇模式的內(nèi)涵處遇模式在現(xiàn)代監(jiān)獄制度形成過程中，既包括改良監(jiān)禁設(shè)施和管理制度，也包括嘗試矯正新模式的實(shí)踐，因此，這一階段成為矯正制度形成中的承前啟后的重要階段。9、監(jiān)禁處遇的原則監(jiān)禁處遇的原則與價(jià)值的早價(jià)值的早期嘗試期嘗試：1、

4、監(jiān)禁處遇的首要原則是隔離；2、監(jiān)禁處遇的重要價(jià)值是目標(biāo)激勵(lì)，就是如何調(diào)動(dòng)服刑人員的積極性。10、道義報(bào)應(yīng)論揭示的三個(gè)問道義報(bào)應(yīng)論揭示的三個(gè)問題：1、懲罰正當(dāng)性的根據(jù)問題2、懲罰的公正標(biāo)準(zhǔn)問題3、懲罰關(guān)系的公共性問題11、感化模式的主要做法感化模式的主要做法：1以隔離監(jiān)禁為基礎(chǔ)，嚴(yán)明紀(jì)律、集體勞動(dòng)和精神感化，成為后期矯正制度的雛形。12、獨(dú)具制的管理理論：獨(dú)具制的管理理論：理論基礎(chǔ)是宗教的懺悔和反省理念，有助于體現(xiàn)隔離威懾和防止惡習(xí)傳播，

5、但建筑成本太高，對服刑人員精神折磨的副作用大。13、沉默制的主要做法沉默制的主要做法：服刑人員實(shí)行夜間分房，白天一起組織勞動(dòng)和活動(dòng)，但嚴(yán)禁相互交談，保持沉默。14、處遇模式的目標(biāo)激勵(lì)處遇模式的目標(biāo)激勵(lì)：監(jiān)禁處遇的重要價(jià)值是目標(biāo)激勵(lì)，就是如何調(diào)動(dòng)服刑人員的積極性。管理中者重視獎(jiǎng)勵(lì)善行，給人以改惡從善的希望。15、循證矯正循證矯正：是指矯正工作者在矯正罪犯時(shí)，依據(jù)罪犯的具體情況，以獲取的罪犯可以矯正的證據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合可能實(shí)施的方法和罪犯可能

6、改變的情形，以獲取最佳結(jié)果來實(shí)施矯正的矯正活動(dòng)的總稱。16、矯正理念的三個(gè)發(fā)展階段矯正理念的三個(gè)發(fā)展階段：宗教影響下的改造與救贖，實(shí)證哲學(xué)影響下的治療與康復(fù)，重返社會(huì)理念影響下的循證矯正17、行政社會(huì)化的思想基礎(chǔ)是行政社會(huì)化的思想基礎(chǔ)是：新社會(huì)防衛(wèi)觀，重返社會(huì)理念18、“感化”內(nèi)涵，從字義解釋是指用言行感動(dòng)他人，使之轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)中，感化強(qiáng)調(diào)通過有效的人際溝通，形成傳遞正能量的情感體驗(yàn)。19、感化的作用方式：感化的作用方式：（1）

7、感化的核心價(jià)值與目標(biāo)是以文化人（2）感化的重要前提是道德的影響力（3）感化的重要機(jī)制是真情實(shí)感的人際互動(dòng)20、違法犯罪者可改造的哲學(xué)違法犯罪者可改造的哲學(xué)基礎(chǔ)是：基礎(chǔ)是：人具有可塑性21、奠定了現(xiàn)代心理學(xué)基礎(chǔ)是：奠定了現(xiàn)代心理學(xué)基礎(chǔ)是：詹姆斯《心理學(xué)原理》22、提出強(qiáng)化理論是：提出強(qiáng)化理論是：美國心理學(xué)家斯金納23、矯正要素包括：矯正要素包括：關(guān)系要素、活動(dòng)要素、條件要素24、矯正關(guān)系要素：矯正關(guān)系要素：關(guān)系要素是構(gòu)成矯正這一事物或現(xiàn)象

8、的基本形式要素，關(guān)系要素如同教育要素中的教育組織、教師與學(xué)生一樣，涉及矯正組織、矯正工作人員和矯正對象。25、矯正活動(dòng)要素：矯正活動(dòng)要素：活動(dòng)要素包括任何旨在促進(jìn)犯罪人改變并順利回歸社會(huì)的措施或影響方式等要素，活動(dòng)要素以影響人的人格、行為、能力、態(tài)度價(jià)值觀等作為中介，涵蓋了各種干預(yù)措施或影響方式。26、矯正條件要素：矯正條件要素：條件要素包括保障矯正活動(dòng)順利進(jìn)行的各種相關(guān)條件，既包括政策、法律層面的制度條件，也包括設(shè)施，組織資源、社會(huì)保

9、障水平等條件。27、矯正對象：矯正對象：矯正對象是指在矯正組織接受教育矯正的服刑人員，既包括依法被執(zhí)行剝奪自由的刑罰處罰、正在獄內(nèi)服刑的罪犯，也包括被判決或問答題：1、矯正與改造的出處及概念內(nèi)、矯正與改造的出處及概念內(nèi)涵。涵。（1）“矯正”一詞源于醫(yī)學(xué)，是一個(gè)與懲戒相對應(yīng)的概念，在刑事司法領(lǐng)域最早關(guān)注矯正這一范疇的是刑事人類學(xué)派，而系統(tǒng)地貫徹矯正理念的則是刑事社會(huì)學(xué)派。19世紀(jì)70年代以后，西方發(fā)達(dá)國家開始在刑事執(zhí)行系統(tǒng)使用矯正的概念，

10、其內(nèi)涵包括拯救、治療、改善、糾正等。（2）改造一詞，在我國古代文獻(xiàn)中多有改變、修復(fù)、更新等含義，《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩種解釋：（1）將原有的事物加以修改或變更，使之適合需要；（2）從根本上改變舊的，建立新的過程。2、勞動(dòng)改造制度的創(chuàng)建及歷程、勞動(dòng)改造制度的創(chuàng)建及歷程新中國的勞動(dòng)改造制度是在徹底廢除舊的監(jiān)獄制度，以馬克思主義、毛澤東思想關(guān)于罪犯改造理論為指導(dǎo)，在全面總結(jié)解放區(qū)、根據(jù)地監(jiān)所工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的，是刑罰執(zhí)行制度的創(chuàng)新。其發(fā)展

11、歷程主要包括：（1）創(chuàng)建階段；（2）發(fā)展與調(diào)整階段；（3）改革創(chuàng)新階段。3、龍勃羅梭遺傳決定論的主要、龍勃羅梭遺傳決定論的主要觀點(diǎn)觀點(diǎn)（1）犯罪人通過許多體格和心理的異?，F(xiàn)象區(qū)別于非犯罪人；（2）犯罪人中存在人種的變異和退化現(xiàn)象；（3）犯罪人身上有比較典型的返祖現(xiàn)象等生理特征；（4）犯罪人在一些行為類型上有遺傳性。4、霍華德改良監(jiān)獄的主張、霍華德改良監(jiān)獄的主張（1）改善監(jiān)獄設(shè)施，給罪犯人道的待遇；（2）建立嚴(yán)格管理的紀(jì)律和秩序，組織罪犯

12、勞動(dòng)，養(yǎng)成勤勉的習(xí)慣；（3）對罪犯不僅要強(qiáng)調(diào)監(jiān)禁，更應(yīng)重視教誨和感化，并通過獎(jiǎng)勵(lì)制度促進(jìn)其改惡從善；（4）建立正規(guī)的管理人員遴選與培訓(xùn)制度等。5、兩大學(xué)派在刑罰觀上的區(qū)別、兩大學(xué)派在刑罰觀上的區(qū)別刑事古典主義學(xué)派以意志自由為道義責(zé)任的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，以行為社會(huì)危害性和客觀法定主義為刑罰前提，倡導(dǎo)報(bào)應(yīng)威懾主義的刑罰方式，主張通過罪刑均衡的刑罰、體現(xiàn)理性與公正。刑事實(shí)證主義學(xué)派以行為人受生物、社會(huì)或心理因素影響導(dǎo)致犯罪為認(rèn)識(shí)前提，倡導(dǎo)功利主義

13、的刑罰方式，主張通過個(gè)別化的刑罰、體現(xiàn)防衛(wèi)社會(huì)和犯罪人矯正的目的。6、實(shí)證學(xué)派犯罪研究的特點(diǎn)及、實(shí)證學(xué)派犯罪研究的特點(diǎn)及方法論意義方法論意義刑事實(shí)證主義學(xué)派用實(shí)證方法從不同角度研究犯罪人及犯罪原因，刑事實(shí)證主義學(xué)派改變了犯罪學(xué)研究的方向，將犯罪研究由行為轉(zhuǎn)向行為人，開始研究導(dǎo)致行為人犯罪的各種因素，試圖通過揭示犯罪原因，選擇相應(yīng)的刑罰和社會(huì)治理對策。這種實(shí)證研究的視角和科學(xué)循環(huán)的方法對犯罪學(xué)的影響是巨大的，標(biāo)志著犯罪學(xué)研究視角與方法的轉(zhuǎn)

14、變。7、報(bào)應(yīng)理論的基本內(nèi)涵、報(bào)應(yīng)理論的基本內(nèi)涵犯罪是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的罪惡，刑罰是社會(huì)懲治犯罪的必要反應(yīng)，報(bào)應(yīng)的基礎(chǔ)是犯罪人行為引起的罪責(zé)，報(bào)應(yīng)的本質(zhì)是用刑罰的懲戒措施衡平犯罪的惡害，體現(xiàn)社會(huì)正義價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)的倫理觀念和守法意識(shí)，維護(hù)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)秩序。8、法律報(bào)應(yīng)論的基本觀點(diǎn)、法律報(bào)應(yīng)論的基本觀點(diǎn)（1）堅(jiān)持了法律正義觀，即懲罰的首要正當(dāng)性在于正義，犯罪與懲罰具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，犯罪是對法的正義的否定，而懲罰則是對犯罪帶來的否定的否定，是恢

15、復(fù)正義的揚(yáng)棄。（2）堅(jiān)持了懲罰主義性的道德基礎(chǔ)是應(yīng)得，即罪犯是人的意志自由和理性的行為，犯罪人選擇了犯罪，也是理性地選擇了應(yīng)得，因此，這種應(yīng)得是懲罰正義性的道德基礎(chǔ)。（3）堅(jiān)持了罪責(zé)的客觀法定主義，即刑罰的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是犯罪人危害社會(huì)的行為及刑事責(zé)任，這是法律報(bào)應(yīng)的依據(jù)，也是決定相應(yīng)刑罰即“罪刑均衡”的標(biāo)準(zhǔn)。（4）堅(jiān)持了國家作為刑罰權(quán)主體的社會(huì)公共性，國家是社會(huì)正義的主持者，刑罰所帶來的懲罰不是因果的必然，而是正義的必然，滿足并體現(xiàn)恢復(fù)社

16、會(huì)正義的需要。9、教育目的刑理論的主要觀點(diǎn)、教育目的刑理論的主要觀點(diǎn)（1）應(yīng)受刑罰懲罰的不是犯罪行為而是犯罪人。（2）預(yù)防犯罪的刑罰目的，在行刑階段，主要通過改善性處遇和個(gè)別化教育措施實(shí)現(xiàn)。（3）行刑處遇的基礎(chǔ)是消除犯罪人的人身危險(xiǎn)性，應(yīng)根據(jù)對犯罪人的人格形成過程、特點(diǎn)和再犯罪的可能性的調(diào)查，提出分類處遇的措施。（4）矯正可以矯正的罪犯，不能矯正則不使之為害。10、矯正理論與改造理論的區(qū)、矯正理論與改造理論的區(qū)別（1）哲學(xué)基礎(chǔ)不同，矯正