社會(huì)工作理論框架

1、第二章第二章社會(huì)工作理論范式：四個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)工作理論范式：四個(gè)傳統(tǒng)（1）認(rèn)識(shí)論：）認(rèn)識(shí)論：是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。（2）實(shí)證傳統(tǒng)：）實(shí)證傳統(tǒng)：孔德。事實(shí)必須是透過(guò)觀察或感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)每個(gè)人身處的客觀環(huán)境和外在事物。雖然每個(gè)人接受的教育不同，但他們用來(lái)驗(yàn)證感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的原則，并無(wú)太大差異。實(shí)證主義的目的，在建立知識(shí)的客觀性。只要應(yīng)用科學(xué)的

2、方法就一定能找到客觀事實(shí)。（3）人本傳統(tǒng)）人本傳統(tǒng)：卡爾羅杰斯。主要觀點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任；人們自己最終要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)。2.強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地”；只有按生活的本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。只有生活在此時(shí)此刻，人才能充分享受生活。人本主義心理學(xué)家會(huì)常常告誡你“今天是你剩余生命里的第一天”。3.從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；沒(méi)有人比你更了解自己。他們鼓勵(lì)自己能夠克服自己所遇到的暫時(shí)的困境。4.強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)。讓

3、所有需要立刻得到滿足并不是生活的全部。當(dāng)人們眼前的全部需要得到滿足后，他們不會(huì)感到滿意或幸福，而要得到滿意或幸福則是永遠(yuǎn)地積極地尋求發(fā)展，這就是人的“自我完善”。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，除非有困難阻礙我們，我們會(huì)不斷朝著這種滿意狀態(tài)。（4）激進(jìn)傳統(tǒng)：）激進(jìn)傳統(tǒng)：基于馬克思主義理論，社會(huì)主義思潮并在后期結(jié)合女性主義理論等而產(chǎn)生，寄希望從更大的社會(huì)層面推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與變遷，實(shí)現(xiàn)改變。認(rèn)為知識(shí)和興趣不能二分，倡導(dǎo)結(jié)構(gòu)分析，個(gè)人的問(wèn)題也是社會(huì)的問(wèn)題。

4、在他們看來(lái)，個(gè)人解放和社會(huì)變遷也是社會(huì)工作的目標(biāo)，變遷的腳墊在于政治行動(dòng)和廣泛的社會(huì)變遷。（5）社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)：）社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)：概念：現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)因素和個(gè)人因素（個(gè)人生理、發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)知結(jié)構(gòu)）構(gòu)建而成的。關(guān)鍵點(diǎn)：語(yǔ)言、知識(shí)、文化、環(huán)境理論觀點(diǎn)：1.每個(gè)人都擁有自己的現(xiàn)實(shí)以及看待世界的方式。自己體驗(yàn)世界，并用語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文字向他人描述他們的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而打造屬于自己的現(xiàn)實(shí)。2.人們?cè)诎l(fā)展對(duì)世界認(rèn)知的過(guò)程都是積極的參與者、他們會(huì)與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，

5、而不是被動(dòng)地接受外來(lái)刺激。創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)接受現(xiàn)實(shí)的塑造。3.每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)和知識(shí)是被旋轉(zhuǎn)在歷史和文化情境中的；現(xiàn)實(shí)是由這一歷史和文化情境中的社會(huì)互動(dòng)發(fā)展而成。4.語(yǔ)言被用來(lái)表達(dá)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)。文字是專制的。不同的人、行業(yè)或階層使用的語(yǔ)言是不同的。5.沒(méi)有客觀的現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有一個(gè)所謂的真實(shí)。個(gè)人所構(gòu)建起來(lái)的現(xiàn)實(shí)是別人無(wú)法完全理解的。第三章第三章心理動(dòng)力理論（上）心理動(dòng)力理論（上）——精神分析和自我心理學(xué)精神分析和自我心理學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：關(guān)于自我

6、取向的研究比較有效果，但是聚焦于個(gè)人，沒(méi)用重視環(huán)境因素。第四章第四章心理動(dòng)力理論（下）心理動(dòng)力理論（下）——客體關(guān)系和自體心理學(xué)客體關(guān)系和自體心理學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：客體關(guān)系心理學(xué)和自體心理學(xué)代表了心理動(dòng)力理論的最新進(jìn)展，它們偏離了經(jīng)典教條的精神分析（尤其是驅(qū)力理論和心理決定論），強(qiáng)調(diào)個(gè)人與環(huán)境的相互關(guān)系強(qiáng)調(diào)個(gè)人與環(huán)境的相互關(guān)系，是心理動(dòng)力理論的重要組成部分?？腕w關(guān)系心理學(xué)和自體心理學(xué)對(duì)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)進(jìn)行糾偏和發(fā)展，但本質(zhì)上與弗洛伊德是

7、一致的，是對(duì)人們心理機(jī)制、人的自我形態(tài)和人的無(wú)意識(shí)身份的考察，他們都關(guān)注早期兒童經(jīng)驗(yàn)。（1）客體關(guān)系心理學(xué)：）客體關(guān)系心理學(xué)：客體關(guān)系心理學(xué)主要探索的是內(nèi)在的無(wú)意識(shí)身份和外界事物的內(nèi)化，是一種分析性治療。關(guān)注關(guān)系問(wèn)題以及過(guò)去的關(guān)系對(duì)人格建構(gòu)與發(fā)展的影響。認(rèn)為“過(guò)去印跡”會(huì)呈現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系。Mahler承認(rèn)驅(qū)力的重要，但兒童跟最初的愛(ài)的客體——母親的關(guān)系是人類發(fā)展的核心所在，兒童心理發(fā)展從依戀開(kāi)始，伴之以逐步分離的過(guò)程，較早的共生期

8、未完成的危機(jī)和殘?jiān)胺蛛x過(guò)程會(huì)影響一個(gè)人一生的人際關(guān)系。（2）自體心理學(xué)：）自體心理學(xué)：從對(duì)自戀研究進(jìn)入自體心理學(xué)，他認(rèn)為自戀是自體的欲望投資，成熟的人欲望的投資會(huì)由自己流向他者，自戀轉(zhuǎn)變?yōu)榭腕w愛(ài)。自戀欲望與客體欲望本質(zhì)是不同的。成熟的自戀表現(xiàn)為一個(gè)人的理想、野心、同理能力、創(chuàng)造力、智慧。自體的成長(zhǎng)需要兩種重要的自身客體經(jīng)驗(yàn)：重要客體的景象和理想化的形成。客體關(guān)系心理學(xué)將傳統(tǒng)精神分析的聚焦轉(zhuǎn)變到關(guān)系層面轉(zhuǎn)變到關(guān)系層面，即客體與外在世界的

9、關(guān)系是影響人類成長(zhǎng)的；自體心理學(xué)則是考察自體的發(fā)展自體的發(fā)展對(duì)個(gè)人生活的影響?？腕w關(guān)系心理學(xué)的核心概念：客體、分離—個(gè)體化自體心理學(xué)的核心概念：自身客體、蛻變性內(nèi)化、自身客體移情（1）客體：）客體：客體就是與人在其外部世界進(jìn)行互動(dòng)的嬰兒、兒童和成人。一般而言，母親是最初的客體?？腕w分真實(shí)的客體和幻想的客體，真實(shí)的客體表現(xiàn)的是外部世界的他人的客觀特征；幻想的客體表現(xiàn)的是嬰兒關(guān)于他人的主觀體驗(yàn)。（2）分離）分離—個(gè)體化：個(gè)體化：Mahler

10、將分離與個(gè)體化過(guò)程分成三個(gè)發(fā)展階段：1.正常的孤獨(dú)性（從出生到大約一個(gè)月，這一階段沒(méi)有客體，屬于未分化階段）2.正常的共生（大約出生后的兩個(gè)月，朦朧地意識(shí)到一個(gè)需要滿足的客體，妄想自己與母親有一個(gè)共同的邊界，這一時(shí)期的嬰兒沒(méi)有分享的認(rèn)同，沒(méi)有“內(nèi)外”“自身他人”）3分離與個(gè)體化（包括四個(gè)亞階段：分化亞階段、實(shí)踐亞階段、和解亞階段、客體恒定亞階段）（3）自身客體：）自身客體：那些被經(jīng)驗(yàn)為自體部分的人們或客體或?yàn)樽泽w服務(wù)而促使自身發(fā)揮功能的