小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案

1、小學(xué)課題研究小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案題實(shí)施方案一、問題的提出一、問題的提出近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹

2、的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激

3、起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時(shí)“語音錯(cuò)誤

4、百出，語感模糊一片”，成了新時(shí)期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯(cuò)誤”，家長和教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動(dòng)接受的容器。填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對(duì)于小學(xué)生來說，由于時(shí)代的隔閡和古今漢語的差異，對(duì)古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情

5、感等都更加難以理解。另外，個(gè)別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、課題研究的理論依據(jù)二、課題研究的理論依據(jù)1ICI香港國際文教基金會(huì)董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點(diǎn)，一輩子都忘不掉。詩，三千余年后的1999年的一個(gè)春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名

6、篇音樂朗誦會(huì)”上的勸勉：“學(xué)一點(diǎn)古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊蟆！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學(xué)》，是一

7、種前所未有的全新工程，是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。2倡國學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行國學(xué)文化對(duì)于對(duì)中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“慎獨(dú)”等學(xué)說，道家＂為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實(shí)腹“、“

8、乘天地，御六氣，以游無窮”，“以簡應(yīng)繁?！暗葘W(xué)說，儒道精髓——以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中國民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會(huì)規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對(duì)于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。3以國學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文

9、化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對(duì)大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會(huì)逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。4讀國學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一