從地理與歷史看中東

1、從地理與歷史看中東來源：時代周報作者：張信剛兩個月來，突尼斯和埃及發(fā)生劇變，最近利比亞也出現(xiàn)動亂。巴林國王和也門總統(tǒng)雖然做了讓步，去留尚難預(yù)料。要了解當(dāng)前的局勢，就必須對中東的地理、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和政治有所認(rèn)識。即所謂：過去是現(xiàn)在的背景，現(xiàn)在是未來的方向。本文嘗試在有限的版面里，淺析中東地區(qū)的昨天、近日和明天?！爸袞|”不是一個準(zhǔn)確的地理名詞，一般是指亞、非、歐洲相交的樞紐地帶?！皞鹘y(tǒng)中東”包括埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利

2、亞、塞浦路斯、土耳其、伊拉克、沙地阿拉伯、也門、阿曼、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、科威特、伊朗，共17個國家。如果加上與之毗連的14個國際熱點國家：伊朗之北的亞美尼亞、格魯吉亞和阿塞拜疆；伊朗之東的阿富汗和巴基斯坦；埃及之西的利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥，以及埃及之南的蘇丹、埃塞俄比亞、厄立特里亞、吉布提和索馬里，總共是三十一國。這個廣大的地區(qū)可稱為“大中東”。中東的三十一個國家之中，以色列以猶太人為主，塞浦路斯、亞美尼亞、格魯吉亞、埃

3、塞俄比亞與厄立特里亞五國的人口主要是基督教徒，其他二十五個國家的居民絕大多數(shù)是穆斯林。在這二十五個伊斯蘭國家中，除土耳其、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、巴基斯坦外，其余二十個國家是阿拉伯聯(lián)盟（ArabLeague，共二十二個成員）的成員國。歷史上，阿契美尼德波斯帝國（公元前500年，指其控制“大中東”的代表年份；下同）、亞歷山大及其后的希臘化帝國（前300年）、羅馬帝國（前60年）、拜占庭帝國（550年）和薩珊波斯帝國（550年）、阿拉伯帝國

4、（800年）、塞爾柱帝國（1100年）、蒙古帝國（1300年）先后在大中東建立霸權(quán)，控制最主要的貿(mào)易通道。對這個地區(qū)影響深遠(yuǎn)的是東臨波斯灣、西達(dá)直布羅陀海峽、南控亞丁灣、北至黑海北岸的奧斯曼帝國的400年統(tǒng)治（15201920），以及西北掌控高加索地區(qū)、東南擁有巴基斯坦南部的沙法維波斯帝國的200年統(tǒng)治（15201720）。今天大中東地區(qū)的文化與政治生態(tài)在相當(dāng)程度上是承襲自這兩個帝國所建立的宗教傳統(tǒng)和官僚體制。19世紀(jì)，英國、法國和俄羅

5、斯進(jìn)入這一地區(qū)。英國與俄羅斯在阿富汗展開了稱為“大游戲”（TheBigGame）的角逐；一次大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國崩潰，英、法兩國的勢力達(dá)到高峰。今天大中東各國的版圖，大致是依這三個殖民帝國（加上后起的意大利）的管轄區(qū)而定。和大量定居農(nóng)民，但伊斯蘭統(tǒng)治者向來重視商業(yè)活動。在哈里發(fā)盛世，帝國的貨幣統(tǒng)一，道路通暢。后來的地方統(tǒng)治者雖然經(jīng)?；ハ嗾鞣ィ瑢ど虡I(yè)依舊重視，他們會派出市場巡察員維護(hù)商業(yè)道德與秩序，興建商旅客棧以促進(jìn)貿(mào)易。統(tǒng)治者會定期直接

6、傾聽子民的申訴和要求，因此一些宮殿里有接見百姓的廳房。詩人在伊斯蘭社會地位很崇高，統(tǒng)治者會經(jīng)常宴請詩人，而赴宴的詩人則會絞盡腦汁用華麗的詞藻頌揚(yáng)真主和阿諛君王。統(tǒng)治者也籠絡(luò)宗教學(xué)者，使他們在周五聚禮講經(jīng)（Khutbah）時擁護(hù)自己，并在必要時做出符合自己意旨的教法解釋（Fatwa）。蘇非主義是伊斯蘭教中的神秘主義，不獲正統(tǒng)伊斯蘭學(xué)者認(rèn)可。蘇非以祈禱、冥思、舞蹈等方法尋求與真主合一的直接體驗，對不諳教義理論的信眾很有吸引力。自12世紀(jì)起，

7、正統(tǒng)伊斯蘭與蘇非主義開始相互滲透，從此在各地伊斯蘭社會出現(xiàn)了許多蘇非教團(tuán)（Tariqa又譯道門）。蘇非教團(tuán)在世襲教主（Shaykh又譯謝赫）的領(lǐng)導(dǎo)下，有固定禮拜和修行的場所，也形成在社會上互助的組織，因此在政治上有相當(dāng)影響力。由于大中東與歐洲接近，伊斯蘭社會接觸歐洲近代文明比印度和中國要早。奧斯曼帝國在18世紀(jì)末期就已聘請法國軍官開辦新式軍官學(xué)校，并在19世紀(jì)中葉開始自上而下的改革運動（Tanzimat）；埃及在19世紀(jì)初開始引進(jìn)歐洲的

8、軍事和郵政制度。這些改革的本意是圖強(qiáng)，卻引起了傳統(tǒng)派的焦慮和反對。一百多年來，大中東伊斯蘭國家的穆斯林可分為三大類：一、愿意向西方學(xué)習(xí)，接受世俗化社會的概念，傾向民族主義的西化派，主要是軍人、政客、專業(yè)人員和學(xué)生；二、希望通過伊斯蘭復(fù)興而振興社會的“伊斯蘭主義者”（Islamists）：其中的激烈派敵視西方，主張清除一切違反伊斯蘭教義和禮儀的外來習(xí)俗；溫和派則鼓吹建立符合伊斯蘭教義的現(xiàn)代社會；三、是教育程度不高，對西方缺乏認(rèn)識，占大多數(shù)