唐僧的六大領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)

1、唐僧的六大領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)唐僧的六大領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)本文結(jié)合本文結(jié)合《西游記西游記》中唐僧事業(yè)的成功分析了唐僧身上所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)，中唐僧事業(yè)的成功分析了唐僧身上所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)，旨在啟發(fā)我行員工加強(qiáng)自身修養(yǎng)、將個(gè)人追求與工行改革和經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型相結(jié)合，旨在啟發(fā)我行員工加強(qiáng)自身修養(yǎng)、將個(gè)人追求與工行改革和經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型相結(jié)合，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，積極投身改革實(shí)踐，促進(jìn)我行股份制改造和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，積極投身改革實(shí)踐，促進(jìn)我行股份制改造和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)

2、型的順利實(shí)現(xiàn)。順利實(shí)現(xiàn)。兒時(shí)讀兒時(shí)讀《西游記西游記》，覺得唐僧軟弱無能、真假不分，對(duì)孫悟空屈居這樣的，覺得唐僧軟弱無能、真假不分，對(duì)孫悟空屈居這樣的人手下覺得不解。時(shí)過而立之年，在職場(chǎng)摸爬滾打十年之后，重溫人手下覺得不解。時(shí)過而立之年，在職場(chǎng)摸爬滾打十年之后，重溫《西游西游》方才明白，唐僧其實(shí)是位好領(lǐng)導(dǎo)，他的事業(yè)成功得益于它所具有的一位領(lǐng)導(dǎo)人必才明白，唐僧其實(shí)是位好領(lǐng)導(dǎo)，他的事業(yè)成功得益于它所具有的一位領(lǐng)導(dǎo)人必備的多種素質(zhì)。備的多種素質(zhì)

3、。一、一、良好的道德品質(zhì)是得到認(rèn)同并被委以重任的前提。唐僧，俗家姓陳，良好的道德品質(zhì)是得到認(rèn)同并被委以重任的前提。唐僧，俗家姓陳，法號(hào)玄奘，是唐初的高僧。法號(hào)玄奘，是唐初的高僧?！耙恍牟粣蹣s華，只喜修持寂滅，一心不愛榮華，只喜修持寂滅，”“根源又好，德行根源又好，德行又高又高”。唐太宗李世民認(rèn)為他。唐太宗李世民認(rèn)為他“有德行有禪心有德行有禪心”，委任，委任“左僧綱，右僧綱，天下大左僧綱，右僧綱，天下大闡都僧綱闡都僧綱”之職。之職。正是因

4、為具有良好的德行，唐僧才得到了唐太宗及眾大臣代表的俗界和如正是因?yàn)榫哂辛己玫牡滦校粕诺玫搅颂铺诩氨姶蟪即淼乃捉绾腿鐏?、觀世音菩薩代表的佛界的認(rèn)同并被委以重任，被指定為取經(jīng)人，被賦予了來、觀世音菩薩代表的佛界的認(rèn)同并被委以重任，被指定為取經(jīng)人，被賦予了西天取經(jīng)的歷史使命，因?yàn)檫@種良好的道德品質(zhì)可以幫助他維持良好的形象和西天取經(jīng)的歷史使命，因?yàn)檫@種良好的道德品質(zhì)可以幫助他維持良好的形象和聲譽(yù)，幫助他吸引一批追隨者并得到他們的認(rèn)同、支

5、持和依附，為使命的順利聲譽(yù)，幫助他吸引一批追隨者并得到他們的認(rèn)同、支持和依附，為使命的順利實(shí)現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。這種良好的道德品質(zhì)帶來的價(jià)值得到了西行路上社會(huì)各實(shí)現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。這種良好的道德品質(zhì)帶來的價(jià)值得到了西行路上社會(huì)各界的認(rèn)同，眾妖魔因羨其名欲食其肉而提升自己的價(jià)值，女兒國王因慕其德欲界的認(rèn)同，眾妖魔因羨其名欲食其肉而提升自己的價(jià)值，女兒國王因慕其德欲讓權(quán)讓位以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。讓權(quán)讓位以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。二、二、扎實(shí)的專業(yè)

6、知識(shí)是順利完成使命的理論基礎(chǔ)。唐僧西天取經(jīng)經(jīng)歷了九扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是順利完成使命的理論基礎(chǔ)。唐僧西天取經(jīng)經(jīng)歷了九九八十一難，歷經(jīng)十四年。小時(shí)候聽九八十一難，歷經(jīng)十四年。小時(shí)候聽《西游記西游記》故事時(shí)就曾問過大人，故事時(shí)就曾問過大人，“讓孫悟讓孫悟空一個(gè)筋斗云到西天把經(jīng)取回來不久行了嗎？空一個(gè)筋斗云到西天把經(jīng)取回來不久行了嗎？”現(xiàn)在重讀現(xiàn)在重讀《西游記西游記》才明白，取才明白，取經(jīng)只是如來佛下達(dá)的任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)真正的使命卻蘊(yùn)含在整個(gè)取經(jīng)的

7、過程中經(jīng)只是如來佛下達(dá)的任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)真正的使命卻蘊(yùn)含在整個(gè)取經(jīng)的過程中，那就是取經(jīng)人在取經(jīng)途中按照佛教的使命去教化人、幫助人、，那就是取經(jīng)人在取經(jīng)途中按照佛教的使命去教化人、幫助人、“渡人渡人”，從而，從而宣揚(yáng)佛教，使佛教在民眾心中生根并得以光大；在取經(jīng)途中消滅妖魔鬼怪等社宣揚(yáng)佛教，使佛教在民眾心中生根并得以光大；在取經(jīng)途中消滅妖魔鬼怪等社會(huì)不穩(wěn)定因素，抑制邪教等異教邪說，使佛教得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，從而確立并會(huì)不穩(wěn)定因素，抑制邪教等異

8、教邪說，使佛教得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，從而確立并下屬的努力，唐僧也及時(shí)給予了客觀的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，下屬的努力，唐僧也及時(shí)給予了客觀的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，“賢徒，虧了你也！這一去賢徒，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一”、“賢徒阿，多累你等賢徒阿，多累你等”等對(duì)個(gè)等對(duì)個(gè)人價(jià)值和努力的認(rèn)同讓徒弟們?cè)谛羷谥?、委屈之后也常常感到一股股暖流，人價(jià)值和努力的認(rèn)同讓徒弟們?cè)谛羷谥?、委屈之后也常常感?/p>

9、一股股暖流，充分調(diào)動(dòng)了他們工作的積極性。充分調(diào)動(dòng)了他們工作的積極性。僅有感情和精神的力量是不夠的。唐僧有效地利用了觀音菩薩授予的處罰僅有感情和精神的力量是不夠的。唐僧有效地利用了觀音菩薩授予的處罰權(quán)－權(quán)－“緊箍咒緊箍咒”對(duì)恃才傲物、天性難束的孫悟空進(jìn)行了有效地約束。非但如此，對(duì)恃才傲物、天性難束的孫悟空進(jìn)行了有效地約束。非但如此，唐僧還非常善于借用相互制約和監(jiān)督的力量來管理團(tuán)隊(duì)成員。業(yè)務(wù)水平高又是唐僧還非常善于借用相互制約和監(jiān)督的力量來

10、管理團(tuán)隊(duì)成員。業(yè)務(wù)水平高又是老資格的孫悟空監(jiān)督和指揮著晚來的豬八戒和沙僧，經(jīng)常抽查具有懶、饞、貪老資格的孫悟空監(jiān)督和指揮著晚來的豬八戒和沙僧，經(jīng)常抽查具有懶、饞、貪、色等毛病的豬八戒，規(guī)范其行為；豬八戒和沙僧能不如人，只好甘居人后；、色等毛病的豬八戒，規(guī)范其行為；豬八戒和沙僧能不如人，只好甘居人后；而豬八戒則經(jīng)常在唐僧面前而豬八戒則經(jīng)常在唐僧面前“檢舉檢舉”孫悟空的做事出格，孫悟空可為此吃了不少孫悟空的做事出格，孫悟空可為此吃了不少苦頭

11、，因此也怵他。當(dāng)然，唐僧也自覺不自覺地接受著徒弟們的監(jiān)督?？囝^，因此也怵他。當(dāng)然，唐僧也自覺不自覺地接受著徒弟們的監(jiān)督。四、四、對(duì)事業(yè)的忠誠和執(zhí)著是完成使命的精神動(dòng)力。唐僧取經(jīng)途中，既有陡對(duì)事業(yè)的忠誠和執(zhí)著是完成使命的精神動(dòng)力。唐僧取經(jīng)途中，既有陡崖峻嶺，又有險(xiǎn)川激流；既有虎豹擋道，又有毒魔惡怪橫行，唐僧屢次落入為崖峻嶺，又有險(xiǎn)川激流；既有虎豹擋道，又有毒魔惡怪橫行，唐僧屢次落入為求長(zhǎng)生而不惜冒險(xiǎn)食其肉的魔怪之手，次次都是險(xiǎn)遭魔口，可謂

12、舉步維艱，挫求長(zhǎng)生而不惜冒險(xiǎn)食其肉的魔怪之手，次次都是險(xiǎn)遭魔口，可謂舉步維艱，挫折、困難重重，預(yù)計(jì)三年的取經(jīng)歷程卻花了十四年、歷經(jīng)八十一難才完成。如折、困難重重，預(yù)計(jì)三年的取經(jīng)歷程卻花了十四年、歷經(jīng)八十一難才完成。如果不是出于對(duì)事業(yè)的忠誠和執(zhí)著，始終以積極心態(tài)看待困難，很難想象有誰能果不是出于對(duì)事業(yè)的忠誠和執(zhí)著，始終以積極心態(tài)看待困難，很難想象有誰能堅(jiān)持到底完成這樣艱難的任務(wù)。堅(jiān)持到底完成這樣艱難的任務(wù)。如果說唐僧對(duì)取經(jīng)途中的困難有充分

13、的心理準(zhǔn)備的話，對(duì)途中出現(xiàn)的各種誘惑如果說唐僧對(duì)取經(jīng)途中的困難有充分的心理準(zhǔn)備的話，對(duì)途中出現(xiàn)的各種誘惑卻未必能夠想到。在第二十三回卻未必能夠想到。在第二十三回“三藏不忘本四圣試禪心三藏不忘本四圣試禪心”一回中，觀音等四位一回中，觀音等四位菩薩變成母女四人為唐僧師徒設(shè)計(jì)了一個(gè)財(cái)色雙收的富足前程。在離開長(zhǎng)安歷菩薩變成母女四人為唐僧師徒設(shè)計(jì)了一個(gè)財(cái)色雙收的富足前程。在離開長(zhǎng)安歷經(jīng)十幾次磨難之后，唐僧也嘗盡了各種艱難困苦，在老夫人經(jīng)十幾次磨難

14、之后，唐僧也嘗盡了各種艱難困苦，在老夫人“招贅在寒家，自自招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強(qiáng)如往西勞碌？在在，享用榮華，卻不強(qiáng)如往西勞碌？”的勸告下，的勸告下，“那三藏也只自如癡如蠢，那三藏也只自如癡如蠢，默默無言默默無言”，并非不動(dòng)心！但他想到還是肩負(fù)的取經(jīng)使命。如果說這只是個(gè)小富，并非不動(dòng)心！但他想到還是肩負(fù)的取經(jīng)使命。如果說這只是個(gè)小富小貴的小貴的“小康小康”生活的話，女兒國可是一個(gè)大富大貴的機(jī)會(huì)。女王以生活的話，女兒國可是一

15、個(gè)大富大貴的機(jī)會(huì)。女王以“托國之富托國之富”、“傾國之容傾國之容”、“坐南面稱孤坐南面稱孤”為條件要留唐僧與之成婚，可謂財(cái)富、美女、權(quán)為條件要留唐僧與之成婚，可謂財(cái)富、美女、權(quán)力應(yīng)有盡有，世間又有幾人能夠抵御這樣的誘惑呢？但在唐僧看來，力應(yīng)有盡有，世間又有幾人能夠抵御這樣的誘惑呢？但在唐僧看來，“我等在這我等在這里貪圖富貴，誰去西天取經(jīng)？里貪圖富貴，誰去西天取經(jīng)？”，可謂，可謂“性定志篤性定志篤”！困難面前不回頭、不氣餒，！困難面前不回