中國文學(xué)史(袁行霈主編)魏晉南北朝文學(xué)

1、中國文學(xué)史（袁）之魏晉南北朝文學(xué)中國文學(xué)史（袁）之魏晉南北朝文學(xué)第1頁共1313頁魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)什么是建安風(fēng)骨什么是建安風(fēng)骨簡述建安風(fēng)骨形成的原因。簡述建安風(fēng)骨形成的原因。（練習(xí)題選）（練習(xí)題選）(1)建安是漢獻(xiàn)帝年號，建安文學(xué)指從建安元年建安是漢獻(xiàn)帝年號，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子。曹七子。(2)建安詩人用他們的詩篇真實(shí)地

2、反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦建安詩人用他們的詩篇真實(shí)地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即后人稱譽(yù)的后人稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”。(3)漢末的動亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取

3、的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命漢末的動亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。(4)由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖

4、。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強(qiáng)烈的主觀色彩，反映了社會的了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強(qiáng)烈的主觀色彩，反映了社會的動亂殘破，表達(dá)了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風(fēng)格。動亂殘破，表達(dá)了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風(fēng)格。建安時代詩歌創(chuàng)作的風(fēng)貌。建安時代詩歌創(chuàng)作的風(fēng)貌。建安時代，建安時代，“三曹三曹”、“

5、七子七子”并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”這一詩歌美這一詩歌美學(xué)的典范。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)洹２苁细缸拥膭?chuàng)作，完成了樂府民歌向文學(xué)的典范。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。曹氏父子的?chuàng)作，完成了樂府民歌向文人徒詩的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。以曹氏父子為中心，王粲、劉楨等人徒詩的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。以曹

6、氏父子為中心，王粲、劉楨等“七子七子”競逞才藻，各造競逞才藻，各造新詩，都有鮮明的文學(xué)個性。新詩，都有鮮明的文學(xué)個性。簡述曹操詩的藝術(shù)成就。簡述曹操詩的藝術(shù)成就。（1）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府?dāng)M樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂府古題，敘漢詩歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂府古題，敘漢末實(shí)事，如漢樂府的末實(shí)事，如漢樂府的《薤露薤露》和《蒿里蒿里》本是挽歌，曹操卻用來描寫當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。本是

7、挽歌，曹操卻用來描寫當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。（2）曹操的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實(shí)，又有很深的感慨，語言古樸率真，所以胡應(yīng)麟說曹操）曹操的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實(shí)，又有很深的感慨，語言古樸率真，所以胡應(yīng)麟說曹操的詩是的詩是“漢人樂府本色尚存漢人樂府本色尚存”。他的詩于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣，鍾嶸說。他的詩于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣，鍾嶸說“曹公古直，甚有悲涼之句曹公古直，甚有悲涼之句”；陳祚明評其詩陳祚明評其詩“跌宕悲涼，獨(dú)致超絕跌

8、宕悲涼，獨(dú)致超絕”；馮班評其為；馮班評其為“慷慨悲涼慷慨悲涼”《步出夏門行步出夏門行》：“日月之行，若出其日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。中。星漢燦爛，若出其里?！本鶎懙酶哌h(yuǎn)闊大，氣勢雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。均寫得高遠(yuǎn)闊大，氣勢雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。（3）曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，影響了一代詩風(fēng)，而且還以其對文學(xué)）曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，影響了一代詩風(fēng)，而且

9、還以其對文學(xué)的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。曹丕的詩歌創(chuàng)作。曹丕的詩歌創(chuàng)作。（1）現(xiàn)存詩給四十首，主要分為三類：第一類為宴游詩，如寫夜游銅雀園的）現(xiàn)存詩給四十首，主要分為三類：第一類為宴游詩，如寫夜游銅雀園的《芙蓉池作詩芙蓉池作詩》等。這些等。這些詩多寫游賞之樂，模山范水比較細(xì)致，文詞富麗，常用對偶，在我國山水詩的發(fā)展史上有一定地位。第詩多寫游賞之樂，模山范水比較細(xì)致，文詞富麗，常用對

10、偶，在我國山水詩的發(fā)展史上有一定地位。第二類是抒情言志之作。如二類是抒情言志之作。如《黎陽作詩黎陽作詩》三首，寫曹軍南征之事，既描寫行軍的艱苦，更突出了三首，寫曹軍南征之事，既描寫行軍的艱苦，更突出了“救民涂救民涂炭”和志在和志在“靖亂靖亂”的決心。第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)了曹丕詩的水平。如的決心。第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)了曹丕詩的水平。如《燕歌燕歌行》，寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委

11、曲，深婉感人。，寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委曲，深婉感人。｛《燕歌行燕歌行》是我國現(xiàn)存第一是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。｝（2）清人沈德潛說：）清人沈德潛說：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇У男虏茇У男伦冎饕憩F(xiàn)在兩個方面：一是個人情

12、感的抒發(fā)。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運(yùn)感和平定天變主要表現(xiàn)在兩個方面：一是個人情感的抒發(fā)。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運(yùn)感和平定天下的抱負(fù)有關(guān)，曹丕卻更努力于個人情感的表達(dá)。二是文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，下的抱負(fù)有關(guān)，曹丕卻更努力于個人情感的表達(dá)。二是文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。曹丕善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達(dá)他這主要表現(xiàn)在語言的工麗

13、綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。曹丕善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達(dá)他纖麗的情思。纖麗的情思。簡述曹植詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。簡述曹植詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。（1）曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。）曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。①曹植前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，曹植前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，中國文學(xué)史（袁）之魏晉南北朝文學(xué)中國文學(xué)史（袁）之魏晉南北朝文學(xué)第3頁共1313頁（1）政治理想的高揚(yáng)。政治理想的高揚(yáng)。東

14、漢末年的動亂，即使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功東漢末年的動亂，即使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的追求。曹操立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的追求。曹操“挾天子以令諸侯挾天子以令諸侯”，以天下為己任，其政治理想最具代表，以天下為己任，其政治理想最具代表性，對同時代的文人有很大影響。建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了當(dāng)時詩歌性，對同時代的文人有很大影響。建安文人政治熱情的普遍高

15、揚(yáng)，造成了當(dāng)時詩歌“雅好慷慨雅好慷慨”、“志深筆志深筆長”、“梗概多氣梗概多氣”的特點(diǎn)，建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。的特點(diǎn)，建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。（2）人生短暫的哀嘆，）人生短暫的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。當(dāng)時社會動亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。是建安詩歌的另一個主題。當(dāng)時社會動亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆

16、；第二種是慨嘆歲月面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆；第二種是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求。如曹操的短促、功名未立，卻仍努力追求。如曹操的《短歌行短歌行》。第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追。第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。如曹操的求更高的人生價值。如曹操的《龜雖壽龜雖壽》等詩。等詩。（3）強(qiáng)烈的個性表現(xiàn)。強(qiáng)烈的個性表現(xiàn)。建安時代是文學(xué)開始走向自覺的時代，也是

17、詩人創(chuàng)作個性高揚(yáng)的時代。建安詩建安時代是文學(xué)開始走向自覺的時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚(yáng)的時代。建安詩人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)貌。如曹操詩人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)貌。如曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩骨氣奇高，詞采華茂，情兼古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被

18、文怨，體被文質(zhì)等，鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨(dú)具魅力的標(biāo)志。質(zhì)等，鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨(dú)具魅力的標(biāo)志。（4）濃郁的悲劇色彩。濃郁的悲劇色彩。由于世積亂離，風(fēng)衰俗怨，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。曹操詩悲涼，曹植由于世積亂離，風(fēng)衰俗怨，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。曹操詩悲涼，曹植詩頗有憂生之嗟等，建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正視苦難的社會與人生，勉詩頗有憂生之嗟等，建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正

19、視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。（5）以上所舉各點(diǎn)，就是）以上所舉各點(diǎn)，就是“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。時代思潮對正始詩歌有何影響時代思潮對正始詩歌有何影響（練習(xí)題選）（練習(xí)題選）(1)正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權(quán)對曹魏勢力的斗正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的

20、詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權(quán)對曹魏勢力的斗爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚(yáng)的氣概沒有爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩言志詩》：“常恐夫網(wǎng)羅，憂禍一旦并。?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并?！?2)正始士人充滿了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來，

21、形成了沉痛委曲、隱蔽曲折正始士人充滿了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙的風(fēng)格。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。賞析阮籍的代表作是賞析阮籍的代表作是《詠懷詩詠懷詩》八十二首。八

22、十二首。（1）阮籍的）阮籍的《詠懷詩詠懷詩》充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，或者寫樹木花草由充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，或者寫樹木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，或者寫鳥獸蟲魚對自身命運(yùn)之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，或者寫鳥獸蟲魚對自身命運(yùn)之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復(fù)歌詠的對象；或者直接慨

23、嘆人生的各象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復(fù)歌詠的對象；或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老，功名富貴之難保，以女色事人之不可靠。由于從自然到人事都充滿苦種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老，功名富貴之難保，以女色事人之不可靠。由于從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。難，阮籍心中的苦悶難以排遣。（2）《詠懷詩詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。其十九以佳

24、人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。《詠懷詩懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷，充分反映了他極度苦悶的心中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷，充分反映了他極度苦悶的心情。情。（3）這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文）這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒

25、情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。阮籍詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。阮籍詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。（1）阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，）阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸（鐘嶸《詩品詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹(jǐn)這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于

26、司馬氏，但身仕亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹(jǐn)慎，慎，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”（《晉書晉書阮籍傳阮籍傳》）。作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達(dá)。作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情、寄托懷抱。或借古諷今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。（2）但就詩歌精神而言，阮籍的）但就詩歌精神而言，阮籍的《詠懷詩詠懷詩》與建安風(fēng)骨