中國水利文化

1、第一講水與成語、民俗、姓、地名、皇帝年號1、水漲船高、水到渠成、水滴石穿、水光山色、水火不辭、水火不容、水火無情水火相濟，水火之中、水可載舟，亦可覆舟水盡山窮、水枯石爛、水來土掩、水流花謝、水落石出、水漫金山水米無干、水米無交、水明山秀、水磨工夫、水木清華、水窮山盡、水乳交融、水深火熱、水宿風餐、水天一色、水土不服、水泄不通、水泄不透、水泄不通、水性楊花、水月鏡花、水至清則無魚、水中撈月2、外鄉(xiāng)人過河——不知深淺井口打水——容易失足姜太

2、公釣魚——愿者上鉤十五個吊桶——七上八下八仙過海——各顯神通泥菩薩過江——自身難保常在河邊走——哪有不濕鞋3、姜（姜水），姬（姬水），伊（山西曲沃的伊水），伊祁（同上），媯（媯湖，山西），汪（本姓漆，后姓汪、芒）地名：溝、溪、泊、辛姓：濱、洲、江、沓姓：池、堤水食邑姓：雒、邑、洛水國姓：褒（褒國）水官姓：龔（共工氏與龍王共事）；洪水職業(yè)姓：冰（保管冰塊）渡（駕船世家）瀧（在激流中打撈物品）從上面派生出：張，王，劉，周，唐，鄭，楊，陳，高

3、，程（在派生出）田，吳，杜大渡沙，若水，沫水，郭沫若4、水與民族1）獨龍族，目前人口約7000人（2010年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的貢山獨龍族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西傈僳族自治縣齊樂鄉(xiāng)和西藏自治區(qū)察隅縣察瓦洛等地。此外，緬甸境內(nèi)也有不少獨龍人居住。與傈僳族怒族白族等代代交好.他們保持著“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會道德風尚，絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。史籍稱之為“俅人”。過去，獨

4、龍人沒有統(tǒng)一的族稱，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱，如“獨龍”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是漢族對他們的稱謂。新中國成立后，根據(jù)獨龍人民自己的特點和意愿，正式定名獨龍族。獨龍族有自己的語言，無文字。過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，與貢山怒語基本相通。獨龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發(fā)展較為遲緩，生產(chǎn)力水平低下，新中國成立前后仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經(jīng)濟以刀耕

5、火種的粗放能夠熔化金屬，金屬制品能夠砍伐樹木，樹木的根能夠穿透土壤，土壤能夠吸收水份使之消失。又認為：水能夠滋潤樹木，木能夠燃燒產(chǎn)生火，火能使燃燒的東西變成灰土，土里面能找到金屬礦物，寒冷的金屬表面潤澤能夠產(chǎn)生露水，金屬溶化后會變成液體。清朝原為金國，而明朝之“明”屬火，火克金，努爾哈赤被袁崇煥打得大敗，“煥”字也屬火。后女真族改“滿族”，金國改大清國，“滿清”二字均屬三點水，水克火（明），最后滅掉明。6、水與地名湖南湖北（洞庭湖）河南

6、河北（黃河）浙江（錢塘江，原名淛江，之江）【山南水北為陽】淮陰（淮河之南），岳陽（洞庭），沈陽（沈河，今渾河），漢陽（漢水原在漢陽之南）位置：臨海、枝江、穎上、臨泉（泉河邊）、鴨江口（鴨河注入百河之口）、丹江口、漢口、濟源（濟水之源）天津7、祝愿：永定河、濟寧、海寧、寧海8、水與年號：【河平】建始四年（公元前29年），黃河決堤，御史大夫尹忠自殺。次年三月，漢成帝宣布改元“河平”，意為“黃河災(zāi)禍平靜”。該年號自公元前28年三月至公元前25

7、年十二月使用，紀為4年，元年為癸巳?！竞尤稹坑励P二年（公元309年）五月，汾水中得到王莽時期的玉璽，上刻“有新保之”字樣，劉淵視為祥瑞，宣布改元“河瑞”，意為“黃河祥瑞福佑”。該年號自公元309年五月至公元310年七月使用，紀為2年，元年為己巳。9、水與清軍布置清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營時所居的位置是固定的。據(jù)說是依“五行相克”說制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝

8、木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之?！备鶕?jù)陰陽五行學說：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位