2015北京海淀高三一模語(yǔ)文試卷及答案

1、1海淀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文期中練習(xí)海淀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文期中練習(xí)2015.4一、本大題共一、本大題共8小題，共小題，共27分。分。閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題?！静牧弦弧壳迕鞴?jié)“清明節(jié)”擁有自然科學(xué)和民俗學(xué)的雙重身份：既是天文學(xué)上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)——節(jié)氣，又是入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的傳統(tǒng)節(jié)日。古人根據(jù)對(duì)日影的觀測(cè)，在一年中定出24個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一節(jié)點(diǎn)指代的那天被稱(chēng)作一個(gè)節(jié)氣。一年中，以立春為起始，清明是

2、第五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)與地球在繞日軌道上的特定位置相對(duì)應(yīng)。因赤道與地球公轉(zhuǎn)軌道面間存在夾角，地球在繞日軌道上的位置不同，便有了四季更迭。一年中日影最長(zhǎng)的那天，被古人稱(chēng)為冬至，此時(shí)太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn)；日影最短之日則被稱(chēng)為夏至，此時(shí)太陽(yáng)直射北回歸線(xiàn)。而春分、秋分正好將“二至”平分。人們把一年從4個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)再等分為24個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的過(guò)程，大致經(jīng)歷了千余年?，F(xiàn)如今，在這24個(gè)節(jié)點(diǎn)中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的，只有清明和冬至。“清明”從節(jié)氣演變?yōu)榧?/p>

3、有“節(jié)日”內(nèi)涵的文化符號(hào)，并不是偶然的，而是對(duì)寒食、上巳二節(jié)吸納融合的結(jié)果。寒食節(jié)在清明前一天。據(jù)載，晉文公流亡多年復(fù)國(guó)后，論功行賞竟遺忘功臣介子推，待他想起時(shí)，介子推早已攜母隱居綿山。于是文公焚山逼介子推露面，未料介子推“不受富貴、志在清明”，寧肯抱樹(shù)而死。文公為表達(dá)對(duì)介子推的哀思，下令禁火寒食，自此相沿成俗，有了寒食一節(jié)。杜甫詩(shī)句“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”中的“三月三”，是上巳節(jié)。漢代以前上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，后來(lái)固

4、定在夏歷三月初三，是修禊的日子，即春浴日。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，寫(xiě)的就是上巳節(jié)春浴的情形。王維《寒食城東即事》詩(shī)有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”之句，說(shuō)明當(dāng)時(shí)上巳節(jié)已經(jīng)與寒食、清明合在一起了。二十四節(jié)氣示意圖1閱讀材料一，找出能夠統(tǒng)領(lǐng)其主要內(nèi)容的語(yǔ)句。（3分）2材料一最后兩段引用的文史資料，證明了什么觀點(diǎn)？（3分）3根據(jù)材料一及《二十四節(jié)氣示意圖》，判斷下面“二十四節(jié)氣歌”（節(jié)選）中

5、，加點(diǎn)字分別指的是什么節(jié)氣？（3分）春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。3是農(nóng)耕的重要時(shí)機(jī)，所以農(nóng)諺有“一年之計(jì)在于春”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的說(shuō)法。清明也是人們親近自然的大好時(shí)節(jié)。古詩(shī)云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕魈で?、修禊的風(fēng)俗反映了人們親近大自然、感受生命和諧的心理需求以及張揚(yáng)生命活力的愿望。為了順應(yīng)清明時(shí)節(jié)陽(yáng)氣上升、萬(wàn)物萌動(dòng)之理，人們開(kāi)展了春游健身和插柳植樹(shù)的活動(dòng)。柳樹(shù)得春氣之先機(jī)陽(yáng)氣最

6、盛古人以“插柳”避疫驅(qū)邪，又賦予其“插柳留春”的文化意蘊(yùn)。后來(lái)，清明插柳之風(fēng)逐漸發(fā)展為植樹(shù)造林之舉，民諺說(shuō)：“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明?！睂O中山先生把植樹(shù)造林當(dāng)作關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事來(lái)推動(dòng)。在他的倡議下，1915年北洋政府正式確定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。1984年北京市將“全民義務(wù)植樹(shù)日”定在清明節(jié)前后。2008年清明節(jié)被定為法定假日，植樹(shù)節(jié)便自然而然地落戶(hù)清明。在清明播下的希望種子經(jīng)幾度春秋彌漫成郁郁蔥蔥的綠意。這時(shí)，人們會(huì)感到生命之樹(shù)長(zhǎng)青，就像是留

7、住了春天留住了生命。清明節(jié)還是體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然物質(zhì)生命無(wú)法永存，但精神生命卻可以永恒。生命之火如何延續(xù)什么樣的人生能夠留芳千古古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。但是，畢竟不是每個(gè)人都能立功、立言，而立德卻是每個(gè)人都可以做的，所以古人把“立德”置于“三不朽”的首位。人們也正是通過(guò)清明節(jié)掃墓等傳統(tǒng)儀式，一方面來(lái)感受“生死兩

8、茫?！钡谋瘣恚心钕热松矣业亩鳚?；一方面停下行色匆匆的人生腳步，面對(duì)死亡，思考人生的價(jià)值和生命的意義，在生死的感悟中，讓靈魂受到洗禮和凈化，獲得生死情感的宣泄和道德生命的傳承。所以，人們追求以懿行嘉言留名傳后，把個(gè)體生命置于祖輩代代相傳的生命長(zhǎng)鏈之中，作為長(zhǎng)鏈的一環(huán)而找到自己的位置，也讓精神得以安頓。因此，清明節(jié)正是家庭文化建設(shè)的契機(jī)，中華民族的敬祖意識(shí)、感恩心理、天人觀念，在清明節(jié)可以得到充分地表達(dá)。而今，祭奠親人、祭祀祖先的活動(dòng)

9、已發(fā)展到緬懷先賢英杰。祭奠他們，能讓我們常懷感恩之心，受到愛(ài)國(guó)主義和中華文化精神熏陶，讓我們的生命更加清明。清明還有政治清明的含意。《詩(shī)經(jīng)大雅大明》有“肆伐大商，會(huì)朝清明”句，《后漢書(shū)班固傳》也有“固幸得生于清明之世”的話(huà)，顯然都指政治清明。清明的這種人文內(nèi)涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。介子推與寒食、清明的故事就是一個(gè)典型。相傳晉文公在火熄后上山看到介子推母子抱樹(shù)而死，在他們身后的樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)了一首寫(xiě)在衣襟上的血詩(shī)：割肉奉君盡丹心

10、，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。傳說(shuō)中的介子推遺詩(shī)，出自誰(shuí)手并不重要。重要的是，短短八句詩(shī)三囑晉文公“清明”，反映了人們渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一種安定祥和的社會(huì)狀態(tài)，是“君圣臣賢”“官清吏廉”的清明之治?！稑?lè)記》曰:“清明象天是天德清明也?！备凶匀还?jié)律而設(shè)，孕人文精神而豐孕人文精神而豐，是對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日清明的最好寫(xiě)照。二、本大題共二、本大題共1