高中(禮儀與教化)

1、課題：禮儀和教化課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：理解道德和社會(huì)等級秩序?qū)γ佬g(shù)創(chuàng)作的影響。了解再中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的主要美術(shù)現(xiàn)象，以及跟當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想道德觀念的聯(lián)系。了解古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的主要美術(shù)現(xiàn)象和風(fēng)格特征。教學(xué)重點(diǎn)：理解道德和社會(huì)等級秩序?qū)γ佬g(shù)創(chuàng)作的影響。了解再中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的主要美術(shù)現(xiàn)象，以及跟當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想道德觀念的聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：青銅文飾的演化與社會(huì)背景的關(guān)系，古埃及美術(shù)的造型風(fēng)格的特點(diǎn)。教

2、學(xué)過程：第一課一、導(dǎo)入新課在之前的課上我們了解的原始時(shí)期的美術(shù)，現(xiàn)在我們來看看進(jìn)入到文明時(shí)期的美術(shù)的變化，商周的文化最能表現(xiàn)進(jìn)入文明時(shí)期的美術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。與原始社會(huì)不同，在商周時(shí)期的社會(huì)發(fā)生了什么變化二、講述新課在商周時(shí)期的社會(huì)變化，由一種平等的狀態(tài)變成一種金子塔的社會(huì)階級，人的權(quán)利開始發(fā)生了變化，在美術(shù)的領(lǐng)域也體現(xiàn)了出來。先從青銅器的變化來看看美術(shù)的變化。鼎是煮食器其造型主要特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火，耳可以

3、穿杠搬運(yùn)。鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在對禮治的維護(hù)上。鼎在祭天敬祖時(shí)必不可少，對它的使用也最為嚴(yán)格。三代奴隸制社會(huì)有嚴(yán)格的上起“天于”下至庶民的社會(huì)等級之分，人們的一切生活準(zhǔn)則被“禮”——階級等級的規(guī)定束縛不同等級者使用的鼎在大小、數(shù)量、質(zhì)量上都不同，“卑”者不能僭越。如：天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、庶士三鼎。這樣，青銅器中的“禮器”就成為奴隸主階級統(tǒng)治的重要象征。鼎做為國家重器

4、，每逢國家發(fā)生重大事件，均刻銘文于鼎壁以垂昭后世，這種作為奴隸主階級權(quán)力象征的器物是國寶統(tǒng)一天下稱“定鼎”，兩國交戰(zhàn)為“奪鼎”，楚莊王向周天于問鼎輕重，表示了更易政權(quán)的野心。一種器物中包含有如此重要的社會(huì)、政治和宗教的意義，在世界各民族藝術(shù)中是少見的。母戊大方鼎是1939年3月在河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中大克鼎是西周晚期的飪食器，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)縣法門

5、鎮(zhèn)任村出土，現(xiàn)藏于上海博物館。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，是西周晚期著名的青銅器。與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時(shí)名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身，因此又叫波曲紋。如果說大克鼎的形制和紋飾顯示

6、出莊嚴(yán)厚重，給人以威嚴(yán)與權(quán)力的聯(lián)想，那么鑄于鼎腹內(nèi)壁上的長篇銘文則蘊(yùn)涵著豐富的史料價(jià)值。銘文共28行290字，為西周大篆的典范之作。內(nèi)容分為兩段：第一段是克對祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協(xié)王室，仁愛萬民，管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績，提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫，負(fù)責(zé)傳達(dá)周天子的命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊(duì)，克跪拜叩

7、首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時(shí)期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。從商代的鼎的變化可以看出社會(huì)文化的變化，對美術(shù)的影響，而商代的青銅器上的文飾的變化也是可以體現(xiàn)那個(gè)時(shí)候的文化特點(diǎn)青銅器的紋飾不僅是對青銅器的裝飾，還是統(tǒng)治階級意識(shí)形態(tài)的反映和古代社會(huì)文明、時(shí)代風(fēng)貌的標(biāo)志，也是現(xiàn)代進(jìn)行青銅器研究斷代的重要依據(jù)。青銅器紋飾大體可分為動(dòng)物形、幾何形和人物活動(dòng)圖形等三

8、大類。不同時(shí)代或不同階段都有各自的風(fēng)格特點(diǎn)。動(dòng)物形紋飾：包括饕餮紋、龍紋、鳥紋、虎紋、牛紋、象紋、鹿紋、蟬紋、蛇紋、魚紋、貝紋和龜紋等。其中饕餮紋、龍紋和鳳鳥紋等都屬於幻想和神話傳說中的動(dòng)物，也稱奇異動(dòng)物。饕餮紋是宋代人們根據(jù)《呂氏春秋》一書而定，它象征古代傳說中的一種貪食兇獸的面形，也稱獸面紋。其基本特征是動(dòng)物頭部正面的圖像，通常以浮雕出扉棱為獸鼻，兩邊有對稱的獸目，上有眉，側(cè)有耳，獠牙，大咧嘴，額頂兩側(cè)大部有一對突出的牴角，獸面兩側(cè)