生態(tài)利益中心主義本不該是環(huán)境法學的基本命題

1、1生態(tài)利益中心主義本不該是環(huán)境法學的基本命題生態(tài)利益中心主義本不該是環(huán)境法學的基本命題20世紀60年代開始，在美國興起的環(huán)保運動浪潮開始席卷全球。發(fā)達的生產力水平和社會進步使得發(fā)達國家開始關注生活質量的提高，與自然的接觸，對自然的熱愛和獵奇成為生態(tài)利益中心主義產生的社會心理?，F(xiàn)如今，曾經一度為人們所高贊的環(huán)境倫理思想，也開始為一些學者所批判。有代表性的觀點認為，生態(tài)中心主義看不到由貧窮落后帶來的環(huán)境問題，他們更加看不到，或說是不愿意看到

2、，影響人與自然關系的深層次原因，是人與人之間的社會關系問題。不愿正視人與人之間的不平等。即使在生態(tài)中心主義大本營的美國，這種極端的理論也遭到強烈的反對，他們批評生態(tài)中心主義“以不惜任何代價消滅公害為名，全然我們的生存需要和文化。生態(tài)中心主義所關注的只是動物、植物、“大自然的權益”，而不是發(fā)展中國家人民脫離貧困，提高生活水平的迫切愿望，這樣的理論代表的是發(fā)達國家富裕階層的利益，作為發(fā)展中國家，根本不需要這樣的理論。在筆者看來，無論是人本主

3、義，生態(tài)利益中心主義，還是人本主義和生態(tài)利益中心批判主義，都不能看到人與自然關系的的矛盾根源，人類自身的矛盾根源。無論人與自然，還是人與人的矛盾，不是所謂的局部視角和整體論簡單的二元矛盾。也不是眼前利益和長遠利益的協(xié)調就可以解決的。筆者旨在提出這樣一種命題：主管偏好是一切矛盾的直接原因，影響主管偏好的惻隱心理和看待對象客體的親近程度是間接原因，決定上述主觀因素的人之本性，家庭環(huán)境，教育環(huán)境與社會影響程度是人類自身和人與自然矛盾的根源。下

4、文始終圍繞這樣一種基本命題從正反方向探討，并對新命題的提出如何引導兩種關系的解決給出基本的思路。其一，人本主義傾向和生態(tài)利益傾向都不是處理兩種關系的決定因素3再比如，一條你不喜歡的狗和你喜歡的花如果拋棄的化，必然選擇花而不是狗。同樣的物體，你也會喜歡喜歡的。再看看人與人的關系。親疏有別，是中國式文化心理的鮮明寫照。人是情感的動物。舉例子，如果和你爭奪資源的是你的熟人或者喜歡的人，乃至親人，那么你很大程度上會減少爭取利益的占有欲。既表現(xiàn)為

5、有無關系，資源完全讓與，也可以使程度關系，部分奉獻。在面對資源爭奪時，母親肯定會把有限食物等的多分給兒女，甚至不犧牲生命代價。對待你所喜愛的人，你會把僅有的資源分給他，對待憐憫的人，甚至舍己救人。對待你不喜歡的人，不關心的人，即使你占有很多資源，你也可能以拋棄的你所多余的。對待你不關心和討厭的人，以及直覺上看不順眼的，有限的資源你根本不會讓與他，除非一種外在的精神強制力量存在，這種力量是你所敬畏的。而往往你的行為不是出自真誠的善，純粹的

6、善，也就不足以說明問題了。上述事例鮮明的說明了資源稀缺和分配不公都不是矛盾的根源，理由在于，人是能動的動物，人們的的主管偏好行為決定了一切資源的占有和再分配，即使這種占有已經通過宏觀的社會制度，法律規(guī)則得以確認，但根本無法制約人的制度之外的權利讓與行為和因主觀因素公然踐踏法律的行為。比如，資本家占有生產資料，有的資本家依賴制度盡可能多的剝削工人引起斗爭。筆者的祖母曾講述原來華北一帶有過很的地主階級是很的民心的。他們不收地租，還救濟災民，

7、依靠當?shù)氐闹贫群推跫s關系是需要固定地租的，然而惻隱之心和主管偏好使得制度的固化左右只是行使價值，也就不能解決資源爭奪和分配的根源了。即使達成共識，形成一種財產權的既定安排，社會心理得不均衡總會一定的方式出現(xiàn)，打破這種規(guī)則，設置轉移規(guī)則矛盾?？傊饔^因素情感因素是造成沖突的根源，所謂的各種實體資源配置不均衡，不過是限制條件而已，還不是決定因素。因為個體主觀因素是超越資源稀缺的，是超現(xiàn)實環(huán)境和制度的。其二，人本主義傾向和生態(tài)利益中心主義都