李煜詞時期劃分以及后世影響

1、中國文化史李煜詞時期劃分以及后世影響李煜詞時期劃分以及后世影響肖才林1（1.城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院2010級環(huán)境科學(xué)，1253410004）摘要：李煜詞在中國文化史上的地位無可撼動，但是對于其詞作分為兩個時期是在不妥。李煜詞是一個整體，它像一個生命一樣經(jīng)歷了出生到成熟的過程，體現(xiàn)了李煜生命歷程的精神思想。其各首詞作對后世詞家都影響頗深。關(guān)鍵字：南唐，李煜，李后主李煜（937978），南唐后主。初名從嘉，字重光，號鐘隱。公元961975即帝位

2、（國主），降宋封為違命侯，降宋后三年于七夕夜被宋太宗賜酒毒死。能詩文，善音律，工書畫。以詞作聞天下，傳千古。王國維《人間詞話》評李煜詞云：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”[1]可以說南唐后主李煜奠定了宋詞的基礎(chǔ)，使得詞文化與漢賦、唐詩和元曲等中華文化瑰寶比肩媲美[24]。研究李后主詞的學(xué)者習慣性硬生生地把李煜詞分成兩部分，以亡國為界，即公元975年，詞學(xué)家認為：李煜前期的創(chuàng)作纏綿綺靡、溫軟香艷；亡國之后的作

3、品有了此前作品中所沒有過的厚重情感和深沉感慨[56]。相當長的一段時間，大量學(xué)者全盤否定李煜詞的藝術(shù)價值和人文價值，尤其是后主前期作品受到大量批判[7]。對于這樣的評價，學(xué)生不敢茍同。李煜詞是一個整體，體現(xiàn)了李后主人生思想漸變的過程，其每一首詞都有一定的文學(xué)價值。如果這樣硬生生地分出前后期，并且以李煜亡國為界，學(xué)生覺得過于牽強。以后主《清平樂》為例：別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如

4、春草，更行更遠還生。這首小令相傳是李煜亡國之前的作品。有的研究者甚而指實說，它是李煜請求宋太祖趙匡胤放還他的七弟從善而不可得的時候?qū)懙腫8]。把作者的《卻登高文》等作品聯(lián)系起來看，這種說法是有可信之處的。如果這首詞真的是李煜寫于亡國之前，那么歷代研究李煜詞的學(xué)者按照亡國前后為界限評定李煜詞“李煜前期的創(chuàng)作纏綿綺靡、溫軟香艷”則有些欠妥?！肚迤綐贰窡o論是從情感上還是藝術(shù)上都是一首價值不菲的詞作。通過這首詞，我們中國文化史開詳述。但有學(xué)者認

5、為李清照《點絳唇》確實受到后主《菩薩蠻》影響：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。有學(xué)者考究說易安這首詞中的“襪刬”一詞正是來源于李煜的《菩薩蠻》。繼承之后是發(fā)展與延伸?！盎ㄩg詞”在李后主手中得到發(fā)展。如《浣溪沙》：紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏?！盎ㄩg詞”作品，詞風香軟、慵倦、淫靡，多無病呻吟，而后主這首詞則

6、是完全抒發(fā)自己的真情實感，沒有絲毫矯揉造作之態(tài)[11]。另外，遍覽“花間詞”作品，幾乎全寫相思和閨怨，充滿了“香而軟”的脂粉氣。李煜詞中這種以艷為美的審美心理開始變化，不在停留于感官感受上，而是以意境和神韻取勝[13]。當然，單單從意象也可以看出李煜發(fā)展了“花間詞”。李煜不再如溫庭筠等人一樣局限于“香腮”和“娥眉”等著重于婦女容裝的簡單意象，而是眼界始大，睜眼看見的是“金爐”、“金釵”和“紅錦地衣”等奢華意象[14]。當然，這和李煜貴為

7、一國之主不無關(guān)系。正是這種“皇家氣象”，使得后主即使填寫“花間詞”也讓人覺得有一種雄渾之氣[14]。值得注意的是，這一點又反映了李煜詞作的成熟歷程。這種“皇家氣象”體現(xiàn)在后主許多作品上。例如《破陣子（四十年來家國）》。如果把李煜的詞作與其他亡國之君的作品對比起來研究，會發(fā)現(xiàn)他對晚于其百年的宋徽宗趙佶影響頗深。趙佶寫有一首《眼兒媚》與后主之詞頗為相似，懷疑受后主亡國之詞的影響：玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城

8、人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。趙佶的《眼兒媚》與后主的《破陣子》頗為神似。但是，試想想趙氏宋朝坐擁中原萬里江山，比較南唐只有三十六州疆土，我們不禁覺得宋徽宗太過小家子氣，難于與南唐后主媲美。學(xué)生覺得正是李煜發(fā)展“花間詞”時大量體現(xiàn)“皇家氣象”才使得他即使創(chuàng)作亡國詞作時也盡顯雄渾之氣。之后，我們看見我們熟悉的李煜，真正的李后主，他的作品不再是“花間詞”的繼承或者是延伸，而是一種衍生，而衍生的動力在于國破家亡，在于靈