情境學習理論的理想與現實

1、1情境學習理論的理想與現實陳慧娟國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系講師前言前言身為一位母親的角色，我常需面對一個困擾：女兒將我的化妝包、醫(yī)藥箱、無線電話、廚房的鍋、碗、瓢、盆…搬到客廳裡玩起扮家家酒的遊戲。居於長治久安的打算，也為了解決可能傷害母女間感情的「爭奪戰(zhàn)」，我和先生花了不少心思選購各種精巧可愛的生活玩具和洋娃娃。異想天開地以為，從此以後我可以不再受「跟她借用我的東西來使用」的不便與煩惱；而我和先生這個「大玩偶」這個角色也可以從

2、幕前退居幕後。然而，無論玩具的款式多麼新穎，色彩多麼鮮豔；洋娃娃的功能多麼豐富、有變化，它們的吸引力終究抵不過活生生的人與生活物件的「真實性」所散發(fā)出來的迷人魅力。好奇和喜歡學習應該是幼兒最重要的特徵之一，但令人遺憾的是，隨著就學時間越長，對學習的渴望度似乎有越來越低落的現象。這也可從中輟學生以及低成就學生出現的比例有逐年升高的趨勢可見一般。究竟我們的教育出了什麼問題？讓辛苦的老師得不到鼓勵；讓認真的學生無法獲得肯定；讓「學以致用」的夢

3、想無法落實！長久以來，學校教育最為人詬病的就是學習的內容和過程抽離實際的生活情境。換句話說，教育人員認為知識的學習和使用是獨立的。結果造成學生變成只會猛吞知識的「飼料雞」；學校成為複製「僵化知識」的工廠。或許現在正是我們需要重新去思考「學習是什麼？學習如何發(fā)生？以及如何使用知識？」這三者之關係的時候了。目前，在教育的領域中，對於教與學的看法，正面臨一個派典的轉變。關注的焦點從早期硬體設備的充實，隨後強調學習者內在認知歷程的分析，直到近年

4、來轉向重視學習環(huán)境的設計。無論是「過程－結果」的派典，或訊息處理理論的研究，對人類的學習均有學術性及實務上的貢獻。然而，教育終究是一個人際影響的歷程；學習最終的目的是要培養(yǎng)問題解決的技能。從這個角度來看，「情境學習」的中心理念－「活學活用」、以及「知識來自於對話」等觀點，的確為傳統(tǒng)僵化的教育提供一帖良藥。因此本文擬就情境學習的主要特點，談談它對二十一世紀的教學有何衝擊與啟示？以及有哪些現實上的困境，需要繼續(xù)省思與探討。情境學習的來源與意

5、義情境學習的來源與意義「情境學習」這個名詞的出現與受到重視，雖然係由BrownCollins&Dugid（1988）等人所提出。不過在此之前，Schon（1987）對專門行業(yè)執(zhí)業(yè)人員7?MemyparentscrelatebecausewithoutthemIwouldntbehere.?MineEnglishteacherisverybeautifulease.Ilikeshe.不僅英文如此，中文的學習也常因抽離脈絡，而產生似懂非懂所

6、犯下的笑話，例如：?他們倆兄弟沒爹沒娘，整天如膠似漆。?佳佳的旁邊坐著喜歡惡作劇、上課愛打瞌睡的安安，她真是遇人不俗！上述的錯誤令人啼笑皆非，但卻是很多人共有的學習經驗。字典上的定義和範例是零碎、片段的知識，但字與句子並非孤立，而是相互依存的關係。而且語言的使用涉及了一些模糊曖昧的衝突現象，以及隱喻的使用等等，這些都需要環(huán)境脈絡與複雜的社會協(xié)商，提供語言學之外的協(xié)助。所有的知識，如同語言，都是情境活動的產物。許多不同領域，如物理概念的學

7、習（Aufshnaiter&Welzel1997；李美瑜，民82）、數學解題能力的培養(yǎng)（Schoenfeld1985；Lampert1986；鍾邦友，民83），以及地圖認知能力的訓練（Griffin1995）等實證研究的結果均一致支持：知識的意義必須透過使用的脈絡來加以傳承。二、知識如同生活中的工具，必須透過使用才能瞭解它們。因此，學習應強調主動操作探究，教學內容宜取材於現實生活中。知識除了具有情境特性之外，還包括透過真實活動而逐漸發(fā)展

8、的特性（BrowCollins&Dugid1989）。知識和工具有許多共通的特徵：只有藉著使用它們，才能充份瞭解它們。換句話說，在生活中工具本身不代表任何意義，也沒有任何用處，除非工具能在對個人有意義的情境派得上用場。同樣地，學生可能有足夠的能力擁有抽象的算則、公式，或通過複雜、困難的考試，但一旦遇到真實情況時卻束手無策。例如：考上駕照，不敢上路；紙筆測驗上擁有相當正確的沸點知識，然而野炊時卻無濟無事；學生學會熱漲冷縮的抽象概念，但遇到

9、乒乓球被打扁了，或要把生雞蛋小心地放入（或取出）一個窄口瓶時，可能一點辦法也沒有。三、學習是一個涵化（enculturation）的歷程，教學應提供完備的範例，與在真實情境中使用該專業(yè)知識的機會，以滿足學生深入瞭解文化的需求。乍看之下，學習與文化似乎扯不上關係。但事實上，人們學習交談、閱讀與寫作，或成為團體的一份子，人們都有意無意地根據新的社群調整其行為及信念。如同工具的使用，反映個體特殊的經驗與其所處文化所累積的智慧。它們的意義並非一

10、層不變，而是社群不斷協(xié)商的產品。因此，木匠和家具商使用斧頭的方式可能不同；工程師和物理學家使用數學公式的方式也有差異?？偠灾?，知識、活動、文化有密切的依存關係，學習必須包括這三者。遺憾的是，現今的學校教育將抽象概念視為絕對客觀、定義良好的真理，而且只從教科書上提供典型的例子，缺乏對文化的洞察，以及真實的活動內容（BrowCollins&Dugid1989）。就某種意義而言，學習是一個涵化（enculturation）的歷程。學生，就如