分析當代課程與教學論流派對當前我國課程與教學改革的啟示

1、分析當代課程與教學論流派對當前我國課程與教學改革的啟示當代國外課程知識觀有：要素主義、實用主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等。它為我國當前的課程改革提供了諸多啟示：1.明確新的課程目的，建立新的課程目標體系；2.改革課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；3.轉(zhuǎn)變課堂教學模式。任何一次課程改革都是以一定的課程知識觀為基礎(chǔ)。從某種意義上講，課程知識觀是進行課程設(shè)計和課程改革的一個重要理論基礎(chǔ)。本文擬通過分析比較現(xiàn)在教學論的流派，探討當代課程知識觀的新發(fā)展，從而為深化我

2、國課程改革的理論、推進當前的基礎(chǔ)教育課程改革提供借鑒。后現(xiàn)代主義教學論伴隨著人們對現(xiàn)代化負效應的反思批判，各種后現(xiàn)代主義思潮席卷全球。與此相伴隨，從20世紀70年代以來，歐美逐步孕育起了后現(xiàn)代主義教學論。從80年代后期開始，全球許多教育家和課程與教學論學者都接受了后現(xiàn)代主義教學論的旨趣，從而形成了一股強勁的后現(xiàn)代教學思潮。其中，作為后現(xiàn)代主義教學論旗手的，有美國的著名教育家派納（PinarB.）和小多爾(DollJr.W.E.)等。后現(xiàn)

3、代主義教學論的意旨主要表現(xiàn)為：（一）“工具理性還原”的人性主張后現(xiàn)代主義并不否定現(xiàn)代理性文明，而是希冀在繼續(xù)享用現(xiàn)代化帶來的文明成果的同時，醫(yī)治好現(xiàn)代化的人性疾患。美國學者貝斯特（BestS.）和凱爾納（KellnerD.）對后現(xiàn)代主義進行過比較全面的考察，結(jié)果表明，“后現(xiàn)代不僅已經(jīng)介入我們所能設(shè)想的從人類學到企業(yè)管理到政治到科學的每一領(lǐng)域”，而且已經(jīng)孕育出了“后現(xiàn)代總統(tǒng)制”、“后現(xiàn)代愛情”、“后現(xiàn)代心靈”、“后現(xiàn)代神學”、“后現(xiàn)代電視

4、節(jié)目”等一系列當代大眾文化的各種不同主題[3]。集中到人性問題上，后現(xiàn)代主義旗幟鮮明地反對把人的本質(zhì)理性化和抽象化，反對至高無上的理性主體。指出，傳統(tǒng)哲學以普遍性、同一性和理性為人的最高本質(zhì)，以主體的普遍性壓抑對象的差異性，以同一性統(tǒng)治特殊性，以理性支配情感，只能使人成為喪失個性的、無血無肉無感情的抽象的人，從而壓抑了人的具體性、個體性。因此，理性是重要的，但不是至上的，只不過是“謀求人的幸福的工具。”[4]（二）建構(gòu)主義和經(jīng)驗主義的認

5、識論基礎(chǔ)現(xiàn)實生活世界的意義和價值，是人在親身經(jīng)驗和體驗中主動建構(gòu)起來的。人們是以共同的歷史為背景，參與到彼此之間的活動和對話之中，通過多重解釋和轉(zhuǎn)換而尋求或創(chuàng)造意義和價值。教學就是為著人們以歷史性的體驗和反思，尋找和安置好自己在社會變化潮流之中的位置的。（三）整體心靈的培育在后現(xiàn)代主義教學理論看來，心靈（mind）不再是過去誤認為的白板、黑箱、非物質(zhì)的事物或信息加工器，心靈是人類意識、目的性、思維、創(chuàng)造性、想象力以及認知的有機集合體了。

6、心靈不再是對自然的被動反映，而是人類采取賦予生活經(jīng)驗以意義、用處和價值的方式，積極解釋和轉(zhuǎn)換概念的能力。這樣，后現(xiàn)代教學，就是使人們在有益的張力下，發(fā)展創(chuàng)造性組織和再組織知識經(jīng)驗的能力。在這樣的教學中，允許學生和教師，在會談和對話之中創(chuàng)造比現(xiàn)有教學結(jié)構(gòu)更為復雜和更有價值的學科秩序與結(jié)構(gòu)。教師的角色不再是原因性的，而是轉(zhuǎn)換性的。課程不再是跑道，而成為跑的過程本身，進而學習成為創(chuàng)造過程之中的探險。小多爾呼吁，必須走出過去偏執(zhí)地膜拜科學祭壇的

7、迷霧，現(xiàn)在的課程與教學應該尊重故事（sty）和精神（spirit）。他告訴人們：“我相信，我們正不可改變、無以逆轉(zhuǎn)地步入一個新時代。這一時代雖然過新，無法界定自身，或者說界定的概念過于狹隘，無以表達后現(xiàn)代性。當我們向這一時代前行之時，我們需要將科學（science）的理性和邏輯、故事的想象力和文化，以及精神的感覺和創(chuàng)造性結(jié)合起來?！盵5]（四）教學開放性的建構(gòu)從深層次上看，過去的教學是封閉性的?，F(xiàn)在需要建構(gòu)開放性的后現(xiàn)代教學，它讓人們探

8、索并尊重彼此的思想和存在感，認可并尊重他人的他性（other’義以新的面貌出現(xiàn)并引起人們關(guān)注的是布拉梅爾德(BrameldS.)。社會改造主義教學論主張：（一）教育的根本價值是社會發(fā)展社會改造主義批判學生中心教學論過于注重學生的個人需要、興趣、自由以及活動，沒有考慮到社會變革的需要；在教育和教學中，學生中心教學論僅注意過程從而忽視了結(jié)果，只注意了手段而忽視了目的。社會改造主義認為，學校教學的價值，最終是社會的價值，教學乃是實現(xiàn)未來理想社

9、會的運載工具(vehicle)。（二）教育的根本目的在于改造社會社會改造主義指出：學生中心教學實質(zhì)上是幫助學生“適應”而不是“改造”社會。社會改造主義也強調(diào)教學的經(jīng)驗性質(zhì)，主張經(jīng)驗是第一位的，但卻堅定地認為，經(jīng)驗是團體的而非個人的，所以社會改造主義格外強調(diào)的是團體經(jīng)驗。團體經(jīng)驗實質(zhì)在于改造社會，因此，教育的目的是推動社會的變化，設(shè)計并實現(xiàn)理想的社會。教學設(shè)計不應從學生掌握知識、發(fā)展智力和人格出發(fā)，而應從社會改造的要求出發(fā)，使教學在統(tǒng)一的

10、社會整體內(nèi)完整地聯(lián)系起來。從而通過教學實施后，幫助學生擺脫對社會制度奴隸般地服從，明確社會改革的需要，形成參加各種社會運動、塑造新的社會秩序和社會文化的能力，從而成為改造社會、推進社會發(fā)展的主人。（三）超越科學技術(shù)主宰教學的現(xiàn)狀社會改造主義認為，傳統(tǒng)的課程是一個不相連貫的學科主題(subjectmatter)的大雜燴，其內(nèi)容過分強調(diào)了技術(shù)，而忽視了人類團體的其他經(jīng)驗。所以要實現(xiàn)社會發(fā)展的教育價值和社會改造的教育目的，就必須加強美學、道德

11、、社會和人文方面的教學。一、建立新的學校課程目標體系1999年6月，第三次全國教育工作會議頒布的《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，當今世界，科學技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟初見端倪，國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對于培養(yǎng)和造就我國)&世紀的一代新人提出了更加迫切的要求；實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根

12、本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。隨著當代課程知識觀的發(fā)展，需要我們對學校的課程目標進行重新審視：就社會對人才培養(yǎng)的標準而言，以科學知識的傳遞和記憶為主要目標的傳統(tǒng)的學校課程是否阻礙了學生創(chuàng)造精神和實踐能力的發(fā)展傳統(tǒng)的課程知識觀是否是造成師生關(guān)系冷漠、學校與生活相脫離的一個重要原因在當代課程知識觀看來，知識是個體的主觀世界與外部的客觀世界

13、之間相互作用的結(jié)果，也就是說，知識是動態(tài)生成的，而非孤立靜止的。因此，學校課程的一個重要目標是培養(yǎng)個體思維的批判性、創(chuàng)造性和認識活動的自主性、獨立性，而不是僅僅培養(yǎng)學生的記憶能力和再現(xiàn)能力。在當今知識經(jīng)濟社會，決定一個人發(fā)展?jié)摿Υ笮〉耐皇撬莆罩R的多少，而是其創(chuàng)新精神和實踐能力如何。一個人的創(chuàng)新精神和實踐能力的高低，與他的批判和反思意識、創(chuàng)造性思維能力以及獨立自主地開展工作的能力是緊密相關(guān)的。不難理解，一個頭腦中裝滿了一成不變的條

14、條框框的人是難以有所突破和創(chuàng)新的。正是由于這個原因，我國當前的基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，應促進學生在“知識與技能領(lǐng)域”、“過程與方法領(lǐng)域”、“情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)域”都能夠得到全面和諧的發(fā)展。也就是說，應加強對學生進行基礎(chǔ)知識、基本技能、基本能力和基本態(tài)度的培養(yǎng)，努力使學生在掌握系統(tǒng)、扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，發(fā)展其基本能力，培養(yǎng)完滿的人格和健康的個性，從而為他們的終身學習和可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。二、改革學校課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容