傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)代意義

1、民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該以文化復(fù)興為前提、為標(biāo)志。換言之，社會的發(fā)展不能以犧牲文化的基本價(jià)值為代價(jià)。我想探討一下，中國傳統(tǒng)文化中都有哪些價(jià)值理念，今天仍然可以發(fā)揮作用？諸子百家，各有各的理念。但作為中華傳統(tǒng)文化主軸的價(jià)值理念，主要在“六經(jīng)”。國學(xué)大師馬一浮和熊十力都講過，“六經(jīng)”中蘊(yùn)涵的理念，是中國人立國作人的基本依據(jù)?！傲?jīng)”的文本，經(jīng)過孔子修訂，總其大成?？鬃雍兔献又v的義理，就是“六經(jīng)”的基本義理。我近年一直在研究“敬”這個(gè)價(jià)值理念。“

2、敬”不僅是對他人的尊敬，更是人的自性莊嚴(yán)。中國人的精神信仰，光說有道教，有佛教，還不夠。作為中華文化主流的儒家思想，不是宗教，但是它有信仰層面。我認(rèn)為“敬”就是儒家用來補(bǔ)充宗教信仰的價(jià)值理念，“敬”已經(jīng)進(jìn)入中華文化的信仰之維。很多人講“孝”和“禮”。孝這個(gè)概念當(dāng)然很重要，“百善孝為先”?？鬃拥牡茏訂?，到底什么是孝，孔子說，現(xiàn)在人們以為能養(yǎng)就是孝，可是犬馬也能養(yǎng)，如果沒有敬，何以別乎？孝的精神內(nèi)核其實(shí)是敬?！岸Y”，包括社會的各種禮儀制度，

3、精神內(nèi)核也是一個(gè)“敬”字?？鬃诱f，“為禮不敬”，“吾何以觀之哉？”。所以，無敬不成禮。“敬”這個(gè)概念在中國文化里面，特別在儒家思想里面，是核心價(jià)值。敬與誠與信相連接。誠敬，誠敬，無誠則不敬。沒有誠敬，也就沒有信。大家試想，誠信在當(dāng)下社會，該有多么重要！“六經(jīng)”的精神義理，主要是敬、誠、信。孔子把“六經(jīng)”的義理化作為日用常行，變得簡單親切，每個(gè)人都能明白。宋儒對敬有進(jìn)一步的發(fā)揮，提出“主敬”的思想。“恕”，也是中華文化的核心價(jià)值理念。就是

4、“己所不欲，勿施于人”。這是個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，可以見出中華文明的高貴精神和異量之美?！八　本褪窃O(shè)身處地，也就是陳寅恪講的“了解之同情”。二程子認(rèn)為，可以采取一種方式來培養(yǎng)恕，即“易子而抱”，把他人的孩子當(dāng)作自己的孩子來養(yǎng)。“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地，換位思考，不強(qiáng)加于人。這是“恕”這個(gè)價(jià)值理念的深厚內(nèi)涵。二程子認(rèn)為，恕是進(jìn)入仁的一個(gè)途徑，是仁的門庭設(shè)施。做到恕，離仁就不遠(yuǎn)了。“和”，同樣是中華文化價(jià)值理念中的了不起的概念。宋代

5、的張載（張橫渠），宋四家里面關(guān)學(xué)的代表，我們都知道他的有名的四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睂W(xué)術(shù)界習(xí)慣叫“橫渠四句教”。他還有另外的“四句教”：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！边@是張載的“哲學(xué)四句教”，表達(dá)的是對整個(gè)宇宙世界的看法。我的理解是，宇宙間萬事萬物，不過是對待、流行、反正、和解而已。對待與流行的結(jié)果，不是吃掉、消滅，而是反正、和解、共生。魯迅的一首詩說的“度盡劫波兄弟在，相逢