《魏司道-啟示錄講義-16》

1、第十四章第十四章白袍大眾的異象白袍大眾的異象七9—17啟示錄第七章從第九節(jié)起，我們來看第二個異象。約翰看見有許多的人，身穿白衣，手拿棕樹枝，站在上帝的寶座和羔羊面前。據(jù)他說人數(shù)實在太多了，以致于在人的觀點來看，不可能數(shù)算。這就明顯的表示出，蒙救贖的人不僅是一特定的數(shù)目，而且數(shù)目相當?shù)凝嫶蟆Ｉ系蹖啿闭f，他的后裔是數(shù)不盡的，好象天上的星、海邊的沙那么多。坐在海濱開始數(shù)海岸上的沙粒，在你還沒有數(shù)完之前，就用完你一生的時間了。今日我們若環(huán)

2、顧世界，一定不會有蒙救贖者多如海邊的沙而數(shù)不清的感覺。今日世上的基督徒好象正在走下坡，是受人嘲笑的少數(shù)；我是指真正的基督徒，在他們的生活里彰顯出是信主的人。然而，我們應該明白上帝的計劃和我們的想法并不相同，我們是非常近視的人，只看到歷史上發(fā)生過的事件；局限于數(shù)個時代和某些事件而已。從另一方面來說，上帝超越歷史；他可以從高處同時看清楚全部的過程和終局。當那邊點名的時候，蒙揀選者的數(shù)目完備了，他們將在永恒的榮耀里，看到他們實在是很大的一群，

3、沒有人能數(shù)得過來。圣經(jīng)無法絕對地證明：所有在嬰兒時就死去的孩童都能得救；但是，許多相信圣經(jīng)的神學家大抵相信這件事，他們是根據(jù)許多理由，即如上帝的慈愛和憐憫等等。我們該明白那些在嬰兒時就死掉的孩子，構成人類的絕大部分。在中國、印度和其它幾個國家，有確實的資料估計過去有超過百分之五十的小孩，不到兩歲就死了。所以除了成人不算，經(jīng)由這么多年代的歷史中，夭折的孩童的數(shù)目，無疑是不可數(shù)的一大群。注意這個異象的普遍性。這一群人不僅是以色列人而已，包括

4、各國各族各民各方來的人。蒙上帝拯救的人包括各類的人，不只“白種安格魯撒克遜的新教徒?！彼羞@些人都站在上帝寶座面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著并且贊美上帝。我們該注意，這些蒙救贖者在贊美上帝的救恩(請看第十一節(jié))。而第十二節(jié)天使贊美上帝，就不提救恩，只說上帝的屬性和完全。對眾天使來說是沒有救恩的；但對蒙救贖的人類，所要強調的就是救恩。而且贊美直接歸與上帝和羔羊，即耶穌基督。對于那些只信上帝而不信耶穌基督的人而言，都是沒有圣經(jīng)根據(jù)的。

5、除耶穌基督以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)?！叭舨唤逯?，沒有人能到父那里去”(約十四6)。不能只靠是個好猶太人，甚至是個虔誠福音派的信徒，就可以上天堂。上天堂唯一的通路就是藉著耶穌基督的救贖。在天使的贊美中，提到七件事：頌贊，榮耀，智慧，尊貴，權柄，大力(七12)。這些都歸給上帝，直到永永遠遠。這些都是上帝的屬性和本質，也就是上帝，他是全部這些的綜合，并且是絕對完全的，但是對于天使救恩沒有提

6、到一個字。圣潔的天使永不需要救恩，而對墮落的天使而言，沒有為他們預備救恩?！爸钡接烙肋h遠!阿門?！卑㈤T是什么意思呢阿門是希臘文拼音的希伯來字，意思是“真實”或“確實”。在四福音書里，耶穌常說：“我實實在在的告訴你……”我們在禱告結束時說阿門，來證明所說的話是真的；如果不是這個意思，那對上帝便是不尊敬，流于形式了。二十四位長老中有一位和約翰交談。這二十四位長老代表新、舊約時代的教會。這位長老自己便是蒙神所救贖者之一。他問約翰：“這些穿白衣

7、的是誰是從哪里來的”當然他自己知道這個問題的答案是什么；他問這個問題，好象老師的教學方法一樣，為要叫約翰注意特殊的事。約翰回答說：“我主!你知道””而后長老說：“這些人是從大患難(大困苦)中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白凈了?！边@就是他們進入天堂的方法：靠世人的救主，基督的寶血，將自己都洗凈了。今世的生活無論怎么說也都是受患難的時候。上帝的子民若是忠于上帝，在今世就要受苦。但是，每一位上帝的子民到了時候被提、離開大患難，到?jīng)]有患難的地

8、方生活，是在上帝寶座和羔羊面前。上帝說：“我一見這血，就越過你們去”(出十二13)。這便是福音的重點和核心。我們常常落入魔鬼的謊言里，相信得救是靠好行為和人的良善，但是圣經(jīng)里記著：得救是靠耶穌的寶血，別無他法可以靠著得救。請注意蒙救贖的福祉，在此分為積極、消極二方面。消極方面，從所有各類的罪惡中釋放出來。在天國里不再有死亡，也不再有痛苦和悲傷。對蒙救贖的人來說，天上和今世的狀況是相對的。而在積極方面，所強調的事，是上帝的臨在，上帝的恩寵

9、和上帝的團契。他們在事奉他，在他寶座面前，而且在他的殿中晝夜不停的贊美他。他們不再饑，不再渴；日頭和炎熱，也必不傷害他們。這就顯示出天堂是一極佳美之處，遠超過我們所想象的。但是天堂真正的意義和價值在于上帝是中心，上帝的臨在和上帝的交通，沒有上帝的天堂就不稱作天堂。當然，沒有耶穌基督的天堂也不叫作天堂。所有的痛苦和眼淚，象夢一般的消失。清晨起床時，會發(fā)現(xiàn)自己的生活是與目前失敗和眼淚的生活相反。生活中的悲哀、痛苦、失望和傷心都治愈了。你當然