譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)

1、譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)摘要：翻譯是把一種語(yǔ)言所表達(dá)的思維內(nèi)容用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言活動(dòng)。在翻譯中譯者是最活躍，最重要的因素。譯者對(duì)原語(yǔ)文本、翻譯策略、譯文風(fēng)格的選擇，充分體現(xiàn)了譯者的主體性作用。譯者主體性的發(fā)揮，是譯文成敗的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：譯者主體性翻譯一引言翻譯理論和實(shí)踐是一個(gè)相互滲透、融會(huì)貫通的綜合體。翻譯是用一種語(yǔ)言形式把另一種語(yǔ)言形式里的內(nèi)容重新表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。在翻譯領(lǐng)域中，譯者主體性這一的話

2、題越發(fā)受到翻譯學(xué)家的極大關(guān)注。譯者在文學(xué)作品翻譯中，始終處于原著，原作者，譯著，讀者之間。譯者不再是傳統(tǒng)翻譯理論中被大家稱作“透明人”的角色。譯者是一個(gè)具有鮮活思維、文化立場(chǎng)、和價(jià)值觀的獨(dú)立個(gè)體，其主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性在從選擇原語(yǔ)文本、制定翻譯策略、追求翻譯目的等整個(gè)翻譯過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。越是刻意忽略乃至否認(rèn)譯者的主體性地位，翻譯理論的研究發(fā)展越會(huì)陷入舉步維艱的境地。二譯者主體性針對(duì)文學(xué)翻譯過(guò)程中凸顯出來(lái)的“究竟誰(shuí)是翻譯主體

3、”這一問(wèn)題，翻譯業(yè)界存在不同的看法和意見。許均（2003:10）憑借自己敏銳的學(xué)術(shù)眼光和多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)將這一問(wèn)題鮮明地歸納出來(lái)，受能力，所以會(huì)出現(xiàn)同一時(shí)代為迎合不同接受能力和興趣愛好的讀者群，出現(xiàn)同一作品的不同譯本的現(xiàn)象。忽視這兩種限制的其中之一，譯文都難以獲得成功?？傊浞职l(fā)揮譯者主體性和創(chuàng)造性，必須在不損害原著思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的前提下進(jìn)行。三譯者主體性在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)（一）譯者主體性對(duì)譯本風(fēng)格的影響—?dú)w化和異化翻譯策略《愛瑪》

4、是英國(guó)女作家簡(jiǎn)奧斯汀的代表作之一。中國(guó)文學(xué)翻譯中出現(xiàn)了很多對(duì)該文本的譯作。其中張經(jīng)浩教授和孫致禮教授對(duì)原作《愛瑪》的翻譯各具特色，充分體現(xiàn)了譯者的主體意識(shí)。眾所周知，譯者不同的翻譯目的、翻譯動(dòng)機(jī)和審美標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)在譯本中呈現(xiàn)迥然不同的翻譯風(fēng)格。就拿英國(guó)19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說(shuō)之一簡(jiǎn)奧斯汀的《愛瑪》來(lái)說(shuō)。對(duì)于這部精典之作，國(guó)內(nèi)有兩個(gè)譯本極具代表性。其一是孫致禮教授的《愛瑪》譯本，改譯本通順流暢、用詞精確、忠于原著，異化色彩濃厚，具有濃郁的異