第四課世界的物質(zhì)性

1、姜堰市羅塘高級(jí)中學(xué)高二政治選修教學(xué)案姜堰市羅塘高級(jí)中學(xué)高二政治選修教學(xué)案1第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第一框題第一框題世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記物質(zhì)的定義，理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性；2、能力目標(biāo)、能力目標(biāo)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客

2、觀規(guī)律辦事的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。知識(shí)點(diǎn)詳解知識(shí)點(diǎn)詳解哲學(xué)上的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維，我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證是不是客觀的物質(zhì)世界。（一）（一）、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性1.1.自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)所支配自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)

3、所支配太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。地球已有46億年的歷史，而人類社會(huì)才二三百萬的歷史2.2.自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史，都自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世

4、界的組成部分是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（二）（二）、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性◇探究提示：探究提示：(1)人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。1人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一過程。人類不是從來就

5、有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。當(dāng)古猿進(jìn)化為人時(shí)，就形成了以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的各種各樣的社會(huì)關(guān)系，古猿的群體也就成了人類社會(huì)）在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。2人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體

6、系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m(1)人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的(2)構(gòu)成人類社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過程中，構(gòu)成人類社會(huì)

7、的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過程中，由古猿進(jìn)化而來的。由古猿進(jìn)化而來的。姜堰市羅塘高級(jí)中學(xué)高二政治選修教學(xué)案姜堰市羅塘高級(jí)中學(xué)高二政治選修教學(xué)案3物質(zhì)≠物質(zhì)的（具體形態(tài)）舉例：水果和蘋果、橙子、梨子的關(guān)系類比2.2.物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3.3.物質(zhì)具有可知性物

8、質(zhì)具有可知性所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對(duì)客觀世界的一種反映，如佛學(xué)中的24身綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的?！笏季S拓展：思維拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的

9、物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢?，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，正因?yàn)槿绱?，我們就絕