對(duì)聯(lián)的節(jié)奏與風(fēng)格

1、對(duì)聯(lián)的節(jié)奏與風(fēng)格（摘自李岫春編著《楹聯(lián)大全》第九章“對(duì)聯(lián)的節(jié)奏和格調(diào)”）當(dāng)代詩(shī)詞理論家李汝倫在論及詩(shī)詞格律時(shí)，把中國(guó)詩(shī)詞的特點(diǎn)譽(yù)稱(chēng)為四大美人，即是：聲韻美、均齊美、對(duì)稱(chēng)美和參差美。除參差美只適應(yīng)詞曲體裁外，其聲韻美、均齊美、對(duì)稱(chēng)美的特征同樣適用于對(duì)聯(lián)。其中的均齊美就是我們這里要說(shuō)的節(jié)奏美。一、對(duì)聯(lián)的節(jié)奏美節(jié)奏美主要表現(xiàn)在節(jié)奏的平均、字?jǐn)?shù)、行數(shù)的固定上。在律詩(shī)中，五言詩(shī)為三拍，七言詩(shī)為五拍，五言句法多為上二下三，七言句法多為上四下三，但不

2、管句法如何，其頓數(shù)則仍須一致。如李白的吳官花草埋幽徑晉代衣冠成古丘句法應(yīng)是：吳宮花草——埋幽徑晉代衣冠——成古丘杜甫的五更鼓角聲悲壯三峽星河影動(dòng)搖句法應(yīng)為：五更鼓角聲——悲壯三峽星河影——?jiǎng)訐u均齊美的產(chǎn)生來(lái)自人們對(duì)大自然的感悟。比如花葉的搭配，花瓣的排列，天籟的聲音等。大自然有自己獨(dú)有的自然屬性、內(nèi)在規(guī)律，我們的古人將自然之美與藝術(shù)之美融成一體，使中國(guó)的古老文化達(dá)到一種全新、永恒、貫通的境界。在音樂(lè)中，樂(lè)譜強(qiáng)弱、長(zhǎng)短有規(guī)律地交替出現(xiàn)的現(xiàn)

3、象稱(chēng)為節(jié)奏，在對(duì)聯(lián)中，同句的平仄交替，上下的平仄相拗，形成明顯的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、高低、緩急的音步，似音樂(lè)中的旋律，我們也稱(chēng)其為節(jié)奏。清翁方綱贈(zèng)謹(jǐn)庭六言聯(lián)(前一后五式)結(jié)／幽蘭以延佇撫／孤松而盤(pán)桓湖北古隆中七言聯(lián)(前四后三式)三顧頻煩／天下計(jì)一番晤對(duì)／古今情清梁同書(shū)贈(zèng)友七言聯(lián)(前二后五式)閑為／水竹云山主靜得／風(fēng)花雪月權(quán)清林則徐自題七言聯(lián)(前三后四式)不要錢(qián)／原非易事太要好／也是私心以上我們說(shuō)的是對(duì)聯(lián)的一般節(jié)奏，可以看出，一般節(jié)奏的上下節(jié)奏是

4、完全一致的，下面我們談?wù)剬?duì)聯(lián)的特殊節(jié)奏。請(qǐng)看諸葛亮武侯祠聯(lián)：心在朝庭，原無(wú)論先主后主名高天下，何必辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)如按一般節(jié)奏分，后半句不管如何斷句，都是錯(cuò)誤的，正確的方法應(yīng)為：心在／朝庭，原／無(wú)論／先主后主；名高／天下，何必／辨／襄陽(yáng)洛陽(yáng)?？梢?jiàn)其聯(lián)的語(yǔ)言節(jié)奏和語(yǔ)義節(jié)奏是不相同的，如按常規(guī)分法，勢(shì)必割裂詞語(yǔ)，導(dǎo)致無(wú)法理解聯(lián)意。這種對(duì)聯(lián)當(dāng)屬于特殊結(jié)構(gòu)。對(duì)聯(lián)的音節(jié)一般是兩字為一頓，它和作為意思單位的詞語(yǔ)有時(shí)是不一致的。在這種情況下，不能采取割裂詞