吳橋雜技介紹

1、吳橋雜技介紹吳橋雜技介紹吳橋是雜技發(fā)祥地，世界聞明的雜技之鄉(xiāng)，吳橋雜技文化吳橋是雜技發(fā)祥地，世界聞明的雜技之鄉(xiāng)，吳橋雜技文化伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展沿革而形成。經(jīng)歷了人類(lèi)活動(dòng)的各伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展沿革而形成。經(jīng)歷了人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)時(shí)期。至漢唐達(dá)到興盛，登堂入室成為統(tǒng)治階級(jí)的主要個(gè)時(shí)期。至漢唐達(dá)到興盛，登堂入室成為統(tǒng)治階級(jí)的主要娛樂(lè)形式。及宋，雜技走向民間，成為市井百姓共享的民娛樂(lè)形式。及宋，雜技走向民間，成為市井百姓共享的民間藝術(shù)，為適應(yīng)不

2、斷變化的社會(huì)更替和復(fù)雜的演出環(huán)境，間藝術(shù)，為適應(yīng)不斷變化的社會(huì)更替和復(fù)雜的演出環(huán)境，以吳橋?yàn)榧袇^(qū)域的雜技藝人族群不斷豐富和創(chuàng)造了多彩以吳橋?yàn)榧袇^(qū)域的雜技藝人族群不斷豐富和創(chuàng)造了多彩的雜技文化。他們有了自己的行業(yè)神（呂祖呂洞賓）的雜技文化。他們有了自己的行業(yè)神（呂祖呂洞賓），有了，有了這個(gè)族群的崇拜和信仰，不斷完善了其行業(yè)規(guī)章和禁忌，這個(gè)族群的崇拜和信仰，不斷完善了其行業(yè)規(guī)章和禁忌，同時(shí)，創(chuàng)造了獨(dú)立的行業(yè)語(yǔ)言同時(shí)，創(chuàng)造了獨(dú)立的行業(yè)語(yǔ)言

3、“春典語(yǔ)春典語(yǔ)”（即黑語(yǔ)）（即黑語(yǔ)），到明，到明代已形成了從信仰禁忌、行規(guī)流派、行業(yè)語(yǔ)言、技藝傳承、代已形成了從信仰禁忌、行規(guī)流派、行業(yè)語(yǔ)言、技藝傳承、雜技經(jīng)營(yíng)雜技經(jīng)營(yíng)“口”、“鑼鼓鑼鼓”系統(tǒng)完善的行業(yè)文化體系。清代系統(tǒng)完善的行業(yè)文化體系。清代到中華民國(guó)是吳橋雜技經(jīng)營(yíng)和雜技文化發(fā)展最繁榮時(shí)期，到中華民國(guó)是吳橋雜技經(jīng)營(yíng)和雜技文化發(fā)展最繁榮時(shí)期，其文化傳承受到吳橋雜技藝人的特別重視，成為雜技藝人其文化傳承受到吳橋雜技藝人的特別重視，成為雜技

4、藝人在江湖經(jīng)營(yíng)中安身立命的必備條件。在江湖經(jīng)營(yíng)中安身立命的必備條件。中華人民共和國(guó)成立至今，由于社會(huì)政治、組織形式、中華人民共和國(guó)成立至今，由于社會(huì)政治、組織形式、演出形式和經(jīng)濟(jì)條件的改變，吳橋雜技文化的存在和傳接演出形式和經(jīng)濟(jì)條件的改變，吳橋雜技文化的存在和傳接面臨威脅，有逐漸走向消亡的危險(xiǎn)，亟待挖掘和搶救保護(hù)。面臨威脅，有逐漸走向消亡的危險(xiǎn)，亟待挖掘和搶救保護(hù)。吳橋雜技文化在世界在世紀(jì)雜技發(fā)展歷史中有著重要吳橋雜技文化在世界在世紀(jì)雜

5、技發(fā)展歷史中有著重要防護(hù)道具而受到啟示的。運(yùn)用雨傘作防護(hù)道具而受到啟示的。運(yùn)用雨傘作“走索走索”的防護(hù)道具的防護(hù)道具是中國(guó)雜技演員的發(fā)明，至今在是中國(guó)雜技演員的發(fā)明，至今在“走鋼絲走鋼絲”中仍被使用著。中仍被使用著。雜技藝術(shù)自古就是吸收異域文明的舞臺(tái)，早在漢代，雜技藝術(shù)自古就是吸收異域文明的舞臺(tái)，早在漢代，遠(yuǎn)至東羅馬帝國(guó)和天竺國(guó)的雜技藝人，就到中原表演，而遠(yuǎn)至東羅馬帝國(guó)和天竺國(guó)的雜技藝人，就到中原表演，而中國(guó)雜技和樂(lè)舞更是盛唐時(shí)代通過(guò)陸

6、上和海上的絲綢之路中國(guó)雜技和樂(lè)舞更是盛唐時(shí)代通過(guò)陸上和海上的絲綢之路西漸東傳的重要文化內(nèi)容，當(dāng)時(shí)古天竺國(guó)幻術(shù)極為發(fā)達(dá)，西漸東傳的重要文化內(nèi)容，當(dāng)時(shí)古天竺國(guó)幻術(shù)極為發(fā)達(dá)，由僧人和藝人傳來(lái)的技藝也豐富了中國(guó)的雜技藝術(shù)。據(jù)日由僧人和藝人傳來(lái)的技藝也豐富了中國(guó)的雜技藝術(shù)。據(jù)日本坂本種芳的本坂本種芳的《奇術(shù)的世界奇術(shù)的世界》一書(shū)記載，中國(guó)的雜技與幻一書(shū)記載，中國(guó)的雜技與幻術(shù)是在唐玄宗開(kāi)元十七年術(shù)是在唐玄宗開(kāi)元十七年(公元公元729年)傳過(guò)去的，當(dāng)

7、時(shí)在傳過(guò)去的，當(dāng)時(shí)在日本朝廷宮宴時(shí)演出的節(jié)目就有吞刀、吐火、植樹(shù)、走索日本朝廷宮宴時(shí)演出的節(jié)目就有吞刀、吐火、植樹(shù)、走索等。也有人說(shuō)傳去的時(shí)間還要提前。從日本正倉(cāng)院珍藏的等。也有人說(shuō)傳去的時(shí)間還要提前。從日本正倉(cāng)院珍藏的唐代藝術(shù)文物上，亦可得物證。其中有一唐代漆繪弓，背唐代藝術(shù)文物上，亦可得物證。其中有一唐代漆繪弓，背上描繪了生動(dòng)而復(fù)雜的唐代樂(lè)舞雜技形象，竿戲即有兩種，上描繪了生動(dòng)而復(fù)雜的唐代樂(lè)舞雜技形象，竿戲即有兩種，女子載竿，四小兒

8、攀緣架上；男子載竿，三個(gè)攀緣，頂端女子載竿，四小兒攀緣架上；男子載竿，三個(gè)攀緣，頂端還有女童端坐盤(pán)中，下有吹笛、彈琵琵等多人伴奏，日本還有女童端坐盤(pán)中，下有吹笛、彈琵琵等多人伴奏，日本保存的保存的《信西古樂(lè)人道圖信西古樂(lè)人道圖》又稱(chēng)又稱(chēng)《唐舞繪唐舞繪》更保留了許多更保留了許多唐代樂(lè)舞和雜技的生動(dòng)形象，它既是雜技樂(lè)舞藝術(shù)研究的唐代樂(lè)舞和雜技的生動(dòng)形象，它既是雜技樂(lè)舞藝術(shù)研究的珍貴資料，也是中日珍貴資料，也是中日人體文化互滋互潤(rùn)的物征。其中