認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

1、,湖南理工學(xué)院社科部,第 二 章,馬 克 思 主 義 基 本 原 理 概 論,主講教師：陳素紅,馬克思主義基本原理概論,人是一棵會(huì)思考的蘆葦。 —— 帕斯卡爾,馬克思主義基本原理概論,第 二 章,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,第一節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,第二節(jié) 真理與價(jià)值,第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,馬克思主義基本原理概論,,教學(xué)目的和要求,學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的

2、客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。,,馬克思主義基本原理概論,第一節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的 基本規(guī)律,飛船上“天”,人類登“天”,馬克思主義基本原理概論,一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體,（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用,（三）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,馬克思主義基本原理概

3、論,指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。,1、主體,注意：主體不等于主觀,（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體,一個(gè)殘廢！,真美！,有傷風(fēng)化！,主體的前知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有重要影響。,馬克思主義基本原理概論,指主體從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。,自然客體,社會(huì)客體,精神客體,2、客體,注意：客體不等于客觀,馬克思主義基本原理概論,硬件系統(tǒng),軟件系統(tǒng),3、中 介,指把主體和客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)，包括工具、手段及其操作

4、、控制的程序和方法。,馬克思主義基本原理概論,4、主、客體的關(guān)系,實(shí)踐,,,,,,,,,,,主體客體化,客體主體化,主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系,馬克思主義基本原理概論,確立目標(biāo),主體和客體相互作用的過程：一、確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案二、通過實(shí)踐手段把方案變成實(shí)際的活動(dòng)三、進(jìn)行反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐結(jié)果得以實(shí)現(xiàn),實(shí)施計(jì)劃,反饋信息,調(diào)整方案,實(shí)現(xiàn)結(jié)果,,（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用,,,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,你要有知

5、識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。,理解：1、科學(xué)是將帥，實(shí)踐是士兵。——達(dá)芬奇2、智慧是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。 ——達(dá)芬奇3、理論是灰色的，而生活之樹常青。 ——歌 德,“瑞雪兆豐年”、“雞不入籠有大雨”、“泥鰍跳水來風(fēng)暴”、“冬旱夏淋”、“夏熱冬寒”

6、等等都是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期在實(shí)踐中根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出來的。,馬克思主義基本原理概論,問題：既然實(shí)踐出真知，那我們又何必讀書呢？,直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：,直接經(jīng)驗(yàn)：親自參加實(shí)踐獲得的知識(shí)。,間接經(jīng)驗(yàn)：從書本和他人那里獲得的知識(shí)。,間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底來源于直接經(jīng)驗(yàn)。,結(jié)論：我們既要發(fā)奮讀書，又要積極投身實(shí)踐。,說一說,馬克思主義基本原理概論,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。,實(shí)踐也不斷

7、提供大量的新經(jīng)驗(yàn)、新材料，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題。,喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。,袁隆平---世界雜交水稻之父,世界杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐·帕爾伯格的名著，《走向豐衣足食的世界》書中寫到“袁隆平為中國(guó)贏得了寶貴的時(shí)間，他增產(chǎn)的糧食實(shí)質(zhì)上降低了人中增長(zhǎng)率。他在農(nóng)業(yè)科學(xué)的成就擊敗了饑餓的威脅。他正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界?！?馬克思主義基本原理概論,結(jié)繩記事,實(shí)踐也不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。

8、,馬克思主義基本原理概論,實(shí)踐還不斷改造人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。,近水知魚性，近山識(shí)鳥音。,馬克思主義基本原理概論,,視頻：阿波羅登月,馬克思主義基本原理概論,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),,亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,,馬克思主義基本原理概論,,真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)講話,馬克思主義基本原理概論,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),,馬克思主義基本原理概論,,,4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,馬克

9、思主義基本原理概論,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),,決定,,,,指導(dǎo),,,,阻礙,（三）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。,“知行始終不相離”,“知行相資以為用”,馬克思主義基本原理概論,二. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,馬克思主義基本原理概論,(一) 唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí) 本質(zhì)的不同回答,,,唯心主義先驗(yàn)論,唯物主義反映論,馬克思主義基本

10、原理概論,堅(jiān)持從思想、感覺再到物的認(rèn)識(shí)路線,認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。,馬克思主義基本原理概論,“生而知之” “先知先覺”,孟子,心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。 王陽(yáng)明：致良知,馬克思主義基本原理概論,笛卡爾：“天賦觀念說”,朱熹：“存天理，滅人欲”,柏拉圖：“靈魂回憶說”,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,,,,,馬克思主義基本原理概論,（二）辯證唯物主義和舊唯物主

11、義 對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答,舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論泛指馬克思主義以前的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。,馬克思主義基本原理概論,德謨克利特——影像說,恩培多克勒——流射說,馬克思主義基本原理概論,亞里士多德——蠟塊說,洛克——白板說,馬克思主義基本原理概論,不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。,舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)

12、嚴(yán)重的缺陷：,馬克思主義基本原理概論,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。,馬克思主義基本原理概論,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩方面的特點(diǎn)：,反映具有摹寫性,反映具有創(chuàng)造性,馬克思主義基本原理概論,三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律,（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展,馬克思主義基本原理概論,,感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)過

13、程的第一次飛躍,(一) 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),馬克思主義基本原理概論,1、感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí),人們憑借感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、形式、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。,特點(diǎn),形式,含義,生動(dòng)性、直接性、形象性,感覺、知覺、表象,,馬克思主義基本原理概論,感覺,,感覺是人認(rèn)識(shí)外界的開始,眼,人的五大感官：,耳,鼻,舌,膚,是人們通過感覺器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。,馬克思主義基本原理概論,,知覺,沉甸甸,香噴噴,紅彤彤,靜悄悄,是人們對(duì)直接作用于

14、感覺器官的客觀事物的整體形象的反映。,蘋果,甜滋滋沉甸甸香噴噴紅彤彤靜悄悄,馬克思主義基本原理概論,表象,,表象是人們對(duì)過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的那些客觀事物的形象的再現(xiàn)和重組。,甜滋滋,馬克思主義基本原理概論,2、理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),人們對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。,特點(diǎn),形式,含義,概括性、間接性、抽象性,概念、判斷、推理,,馬克思主義基本原理概論,概 念,是通過

15、對(duì)各種感覺材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式。,人,人是具有實(shí)踐和思維能力的存在物,思想者,馬克思主義基本原理概論,判 斷,培根,一個(gè)永存不滅的判斷,是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。,知識(shí)就是力量,馬克思主義基本原理概論,一切反動(dòng)派都是紙老虎 帝國(guó)主義是反動(dòng)派,,帝國(guó)主義是紙老虎,推 理,是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷合乎邏輯地推出新判斷的思維形式。,,,日本富士通電氣公司工人小

16、野，有一次在路旁發(fā)現(xiàn)一張濕淋淋的衛(wèi)生紙，頭腦中一閃念，便在衛(wèi)生紙前琢磨、沉思起來。他想，天晴時(shí)衛(wèi)生紙都是皺的，而被雨水淋濕后自動(dòng)展開了。如果利用這個(gè)原理，不就可能搞出自動(dòng)控制嗎？他不顧同伴們的嘲諷，在老師的輔導(dǎo)下成功地制成了“救紙型自動(dòng)控 制器”，并獲得了國(guó)家的發(fā)明專利。,案例,馬克思主義基本原理概論,第二 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化 為理性認(rèn)識(shí),第三 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,第一 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),3

17、、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,馬克思主義基本原理概論,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),馬克思主義基本原理概論,曾經(jīng)猖獗一時(shí)的天花病毒,種牛痘，防天花,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí),馬克思主義基本原理概論,舍罕國(guó)王：當(dāng)然可以……?!,班·達(dá)依爾：陛下，我只要……,舍罕王賞麥,馬克思主義基本原理概論,然而結(jié)果怎樣呢？按照第一格內(nèi)放一粒，第二格內(nèi)放二粒，第三格內(nèi)放四粒，……還沒有放到二十格，一袋麥子就已經(jīng)完了。一袋又一袋的麥子被扛到國(guó)王

18、面前來。但是，麥粒數(shù)一格接一格地增長(zhǎng)得那樣迅速，很快就可以看出，如果要放到第六十四格，即使拿來全印度的糧食，國(guó)王也兌現(xiàn)不了他對(duì)西薩·班·達(dá)依爾許下的諾言了，因?yàn)榘凑赵紫嗟囊?，需要?8，446，744，073，709，551，615顆麥粒。(即1＋2＋22十23十24……十263)。每500，000顆為1蒲式爾(1蒲式爾約為35.2升)，由此看來，國(guó)王得給西薩·班·達(dá)依爾四萬億蒲式爾才行。這位宰

19、相所要求的竟是全世界在兩千年內(nèi)所生產(chǎn)的全部小麥！,馬克思主義基本原理概論,感覺,,這花是紅的,判斷,,,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,馬克思主義基本原理概論,錯(cuò)誤觀點(diǎn):,唯理論——教條主義,經(jīng)驗(yàn)論——經(jīng)驗(yàn)主義,夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性,馬克思主義基本原理概論,4、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件,勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。,經(jīng)過理性思考的作用，對(duì)感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地

20、制作加工。,馬克思主義基本原理概論,意志,,非理性 因素,本能,情感,欲望,信念,習(xí)慣,動(dòng)機(jī),信仰,5、非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的重要作用,信念,意志——認(rèn)識(shí)過程的悟性核心,馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都具有非凡的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能克服各種困難為人類的解放事業(yè)作出重大的理論貢獻(xiàn),馬克思把科學(xué)的入口比喻為地獄的入口，沒有下地獄的決心和毅力，就無法攀上科學(xué)的高峰。,許多科學(xué)家認(rèn)為，天才的99%是血汗，沒有艱苦的付出不能成就事業(yè),王國(guó)維認(rèn)為：成

21、就大事業(yè)和大學(xué)問必須經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。 經(jīng)過了“獨(dú)——苦——悟”才能成就事業(yè)和學(xué)問。意志在這個(gè)過程中就起了至關(guān)重要的作用,情感——認(rèn)識(shí)過程的特性成分,簡(jiǎn)單而又無比強(qiáng)烈的三種激情主宰了我的一生：愛的渴望、知識(shí)的追求、對(duì)人類苦難的極度同情。

22、 ——羅素,古往今來作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家，無一不是對(duì)人類和社會(huì)的發(fā)展前途極度關(guān)切和深切同情。正是有了科學(xué)家的社會(huì)良知和道義的強(qiáng)烈的激情，使他們超越了名利的桎梏為人類作出重大貢獻(xiàn)，也讓后人對(duì)他們肅然起敬。,情感、意志、欲望和信仰等非理性因素，它們本身不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。這種作用有時(shí)是積極的

23、，有時(shí)是消極的。,居里夫人：1906年，居里先生突遇車禍?zhǔn)攀?。居里夫人以?jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝巨大悲痛，繼任了居里先生在巴黎大學(xué)的課程，并指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室工作。1911年12月她再次獲得了諾貝爾（化學(xué)）獎(jiǎng)。 人，都是有各自的需要，也有各自的追求；只是由于人生觀的不同，不同的人總是把不同的追求作為自己最大的滿足。斯大林說，偉大的目的產(chǎn)生偉大的毅力。從奧斯特洛 夫斯基和張海迪身上，我們可以充分地看到，崇高的人生目的怎樣有力地激發(fā)出堅(jiān)

24、韌的毅力。,馬克思主義基本原理概論,,認(rèn) 識(shí),實(shí) 踐,認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍,(二) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,馬克思主義基本原理概論,1、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的必要性,,（1）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展,亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,,馬克思主義基本原理概論,（2）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的,,,,,（3）實(shí)踐需要理論來指導(dǎo)，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，往往會(huì)失敗,馬克思主

25、義基本原理概論,深圳特區(qū)的崛起,,馬克思主義基本原理概論,第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。,毛澤東,2、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件,馬克思主義基本原理概論,第二，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。,沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng),馬克思主義基本原理概論,第三，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過路線、方針、政策等中介。,,路線、方針、政策,,,,,馬克思主義基本原理概論,調(diào)查研究是做好工作的最根本的方法,第四，要有正

26、確的實(shí)踐方法即工作方法,劉少奇塑像,馬克思主義基本原理概論,（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展,1、認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和無限性：,,認(rèn)識(shí),,再實(shí)踐,,再認(rèn)識(shí),實(shí)踐,,,,循環(huán)往復(fù)以至無窮,馬克思主義基本原理概論,（1）反復(fù)性：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù),牛頓：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性。,光的本性之爭(zhēng),馬克思主義基本原理概論,（2）無限性：兩次飛躍的反復(fù)進(jìn)行是沒有止境的過程,,

27、,地心說,日心說,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,2、主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的 歷史的統(tǒng)一,所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。,所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合。,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,第二節(jié) 真理與價(jià)值,一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性,二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一,思考并理

28、解：1、吾愛吾師，吾尤愛真理?！獊喞锸慷嗟?、真理不是一枚鑄成了的硬幣。——黑格爾3、真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的？4、真理是一元的還是多元的？,馬克思主義基本原理概論,一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性,（一）真理的客觀性,（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性,（三）真理與謬誤,海王星,太陽(yáng),太陽(yáng)系,馬克思主義基本原理概論,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。,主體,客體,,,,,,真理,,,,,,謬誤

29、,正確反映,歪曲反映,1、真理的含義,（一）真理的客觀性,馬克思主義基本原理概論,2、真理具有客觀性,（1）真理的內(nèi)容是客觀的：真理性的認(rèn)識(shí)包含有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。,（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的：要用實(shí)踐這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是不是真理。,,,“地心說與日心說”,馬克思主義基本原理概論,,,真理的客觀性決定了真理的一元性。即對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。但多元真理論者卻主張：,馬

30、克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性,真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性。,1、真理的絕對(duì)性,伽利略的勝利,馬克思主義基本原理概論,,,a2+b2=c2,從內(nèi)容上看，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這一點(diǎn)是絕對(duì)的。,畢達(dá)哥拉斯,馬克思主義基本原理概論,就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認(rèn)識(shí)能

31、力來說，世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)之物，而不存在不可認(rèn)識(shí)之物。 就這一點(diǎn)來說，這是絕對(duì)的。,馬克思主義基本原理概論,真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)的近似性、有條件性、局限性。,2、真理的相對(duì)性,馬克思主義基本原理概論,a2+b2=c2,a2+b2≠c2,,,,從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀事物的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)張。,即認(rèn)識(shí)對(duì)象的局限性,馬克思主義基本原理概論,

32、從認(rèn)識(shí)的深度看：任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。,,,即認(rèn)識(shí)主體的局限性,馬克思主義基本原理概論,真理,,,確定性、無條件性,,絕對(duì)性,,,近似性、有條件性,,相對(duì)性,從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看,從廣度和深度上看,同一真理的兩種屬性,3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系,結(jié)論：真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,絕對(duì)主義： 承認(rèn)真理的絕對(duì)性，否認(rèn)

33、真理相對(duì)性。,必然導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論者、 教條主義者。,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死，富人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析，鄧析曰：“安之！人必莫之賣矣?！钡盟勒呋贾?，以告鄧析，鄧析又答之曰：“安之！此必?zé)o所更買矣。” 　 ——《呂氏春秋》,馬克思主義基本原理概論,（三）真理與謬誤,1、謬誤：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映,麥哲倫,,2、真理與謬誤的辯證關(guān)系,,首先，真理

34、與謬誤是相互對(duì)立的,其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的,再次，真理通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)發(fā)展,最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,馬克思主義基本原理概論,二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),（一）馬克思主義以前的各種標(biāo)準(zhǔn),（二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性,馬克思主義基本原理概論,（一）馬克思主義以前的各種標(biāo)準(zhǔn),孔子,亞里斯多德,1、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)：圣人之言就是真理,馬克思,馬克思主義基本原理概論,2、眾人意見標(biāo)準(zhǔn)：大家贊成的就是

35、真理,馬克思主義基本原理概論,,,3、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)：有用即真理,胡適,真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們以真理的美名的。,4、金錢標(biāo)準(zhǔn)： 有錢即有理,5、權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)： 有權(quán)即有理,6、神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：神的啟示就是真理,錯(cuò)誤之處：否定了真理的客觀性,馬克思主義基本原理概論,（二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。,主觀認(rèn)識(shí),客

36、觀效果,實(shí)踐,,,馬克思主義基本原理概論,1 、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ？,這是由真理的本性和實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)決定的,馬克思主義基本原理概論,首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。,中國(guó)不是貧油國(guó),馬克思主義基本原理概論,其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的

37、客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。實(shí)踐的這種特點(diǎn)，是它作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。,馬克思主義基本原理概論,2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性,（1）確定性：,一是指唯一性：一切認(rèn)識(shí)是否具有真理性，必須通過實(shí)踐檢驗(yàn)，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。,二是指正確性：反復(fù)的實(shí)踐確實(shí)能夠證實(shí)或駁倒某些理論。,馬克思主義基本原理概論,UFO,外星人,一是指局限性：實(shí)踐是歷史的、具體的，

38、任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制。實(shí)踐的一兩次失敗，并不能說明理論的錯(cuò)誤。,茫茫宇宙,（2）不確定性：,二是指不完全性：它不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)，需要邏輯證明來補(bǔ)充。,放 言 白居易,贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍（shi)。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？,馬克思主義基本原理概論,三、真理和價(jià)值的辯證

39、統(tǒng)一,（一）價(jià)值及其特性,（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn),（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià) 值觀的意義,（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一,馬克思主義基本原理概論,（一）價(jià)值及其特性,1.何謂價(jià)值？哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義基本原理概論,（二）價(jià)值評(píng)

40、價(jià)及其特點(diǎn),評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象,評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的,評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí),馬克思主義基本原理概論,,與人民、人類整體要求或利益相一致的才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)！,馬克思主義基本原理概論,（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值 觀的意義,價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用：它是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量；它要求實(shí)踐必須滿足人們的客觀需要；

41、它引導(dǎo)實(shí)踐更充分全面地可持續(xù)性發(fā)展。,馬克思主義基本原理概論,價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。,馬克思主義基本原理概論,,正確的價(jià)值觀 反映了人民群眾的要求，對(duì) 歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。而錯(cuò)誤 的價(jià)值觀對(duì)人的行為則起著錯(cuò)誤的規(guī)范和導(dǎo)向作用。,馬克思主義基本原理概論,（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中

42、的辯證統(tǒng)一,價(jià)值和真理的區(qū)別,真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一,建立科學(xué)的真理觀和價(jià)值觀,馬克思主義基本原理概論,按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界,按照人的生存、發(fā)展需要去改造世界,主體認(rèn)識(shí)和客體狀態(tài)的符合關(guān)系,客體屬性和主體需要的滿足關(guān)系,1、價(jià)值和真理的區(qū)別,馬克思主義基本原理概論,2、真理和價(jià)值在實(shí) 踐中的辯證統(tǒng)一,首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。,按科學(xué)規(guī)律辦事,滿足人的需要,馬克思主義基本原理概論,

43、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以對(duì)相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。,其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。,造紙術(shù),印刷術(shù),火藥,指南針,四大發(fā)明,馬克思主義基本原理概論,真理價(jià)值,相互制約,相互促進(jìn),最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。,相互引導(dǎo),馬克思主義基本原理概論,建立科學(xué)的真理觀,建立科學(xué)的價(jià)值觀,堅(jiān)持真理尺度,,堅(jiān)持價(jià)值尺度,弘揚(yáng)科學(xué)精神,弘揚(yáng)人文精神,,,,崇尚

44、科學(xué)至上,提倡以人為本,3、建立科學(xué)的真理觀和價(jià)值觀,馬克思主義基本原理概論,第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,一、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理,三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界相結(jié)合,馬克思主義基本原理概論,一、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,1、一切從實(shí)際出發(fā)的含義,2、一切從實(shí)際出發(fā)的要求,3、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的思 想路線,馬克思主義基本原理概論,1、一切從實(shí)際出發(fā)的含義,含義：要把客觀存在的事物作為觀察和

45、處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。,它是辯證唯物主義一元論的根本要求和體現(xiàn)，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。,馬克思主義基本原理概論,2、一切從實(shí)際出發(fā)的要求,第一，要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移；第二，要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)；第三，要從整體上聯(lián)系上去把握事實(shí)。,馬克思主義基本原理概論,3、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的 思想路線,指一個(gè)階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)或政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線，是一種思想方法。

46、 思想路線問題本質(zhì)上是哲學(xué)問題，指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持什么樣的世界觀和方法論。,（1）思想路線的含義,馬克思主義基本原理概論,,,,,,（2）實(shí)事求是的含義,馬克思主義基本原理概論,毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。

47、 ——鄧小平,（3）實(shí)事求是的重要性,馬克思主義基本原理概論,（4）實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容,,,,,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,馬克思主義基本原理概論,,解放思想 實(shí)事求是,馬克思主義基本原理概論,二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理,1、堅(jiān)持和發(fā)展真理就是要堅(jiān)持創(chuàng)新,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不

48、竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 ——江澤民,馬克思主義基本原理概論,視頻：創(chuàng)新與守舊,,馬克思主義基本原理概論,馬克思主義的經(jīng)典作家總是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待自己的理論成果，根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際來完善和發(fā)展自己的理論。,2、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì),我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地力擬重復(fù)的教條。 ——恩格斯,馬克思的整個(gè)世界觀不是教

49、義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。 ——列 寧,馬克思主義基本原理概論,3、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系,思想基礎(chǔ),重要前提,強(qiáng)大動(dòng)力,關(guān)鍵環(huán)節(jié),理論創(chuàng)新,文化創(chuàng)新,科技創(chuàng)新,制度創(chuàng)新,馬克思主義基本原理概論,在新的時(shí)代，馬克思主義要不要?jiǎng)?chuàng)新？如何創(chuàng)新？,思 考：,馬克思主義基本原理概論,,發(fā)展馬克思主義的歷史課題,馬克思主義基本原理概論,三、認(rèn)識(shí)世界

50、和改造世界相結(jié)合,1、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證關(guān)系,對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,（1）對(duì)立：兩個(gè)不同的問題,（2）統(tǒng)一：相互依賴、相互 制約、相互促進(jìn),,馬克思主義基本原理概論,2、改造客觀世界與改造主觀世界,（1）改造客觀世界,改造自然,改造社會(huì),馬克思主義基本原理概論,（3）改造客觀世界與改造主觀世界是統(tǒng)一的,（2）改造主觀世界,馬克思主義基本原理概論,3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程是自由王國(guó)走向必然王國(guó)的過程,指不以人的意

51、志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的規(guī)律。,太陽(yáng)系中的必然,生物界的必然,必 然,（1）自由與必然,馬克思主義基本原理概論,是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。,必然性,認(rèn)識(shí),改造,自由,,,,自 由,自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。 ── 恩格斯,馬克思主義基本原理概論,指人們對(duì)社會(huì)歷史的必然性尚未認(rèn)識(shí)和掌握，因而人的活動(dòng)和行為不得不受這種盲目力量支配和奴役

52、的狀態(tài) 。,必然王國(guó),（2）實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍,馬克思主義基本原理概論,指人們認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)歷史的必然性和規(guī)律，使自己成了自然界和社會(huì)的主人，從而能自覺地創(chuàng)造自己歷史的這樣一種狀態(tài)。,自由王國(guó),人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過程。,馬克思主義基本原理概論,思考題：,１．如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？　　２．如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？　?。常?dāng)代大學(xué)生面向