第十三章法的歷史

1、第三編 法的起源與發(fā)展,第十三章 法的歷史★ ★,第一節(jié) 法的起源,一、原始社會(huì)的調(diào)控機(jī)制 （一）原始社會(huì)的社會(huì)組織 氏族 部落 部落聯(lián)盟 氏族是最基本單位 （二）原始社會(huì)的行為規(guī)范：氏族習(xí)慣,,,《古代社會(huì)》、《商君書》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)原始社會(huì)的氏族組織和習(xí)慣的描述,1.“凡在氏族制度流行而政治社會(huì)尚未建立的地方，一切民族都處在氏族社會(huì)中，無一超越此范圍者。國(guó)家是不存在的。他

2、們的政府基本上是民主的，因?yàn)槭献濉搴筒柯涠际前疵裰骷兄平M織起來的?！?“在易洛魁人中，每個(gè)氏族所有的成員在人身方面都是自由的，都有相互保護(hù)自由的義務(wù);在個(gè)人權(quán)力方面平等，首領(lǐng)和酋帥都不能要求任何優(yōu)越權(quán);他們是靠血緣關(guān)系結(jié)合起來的同胞。自由、平等和博愛，雖然從來沒有明確規(guī)定，卻是氏族的根本原則?！?2.“神農(nóng)之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！?3.“這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多么美妙的制度啊!沒有大

3、兵、憲兵和警察，沒有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理的。一切爭(zhēng)端和糾紛，都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來解決，或者由各個(gè)氏族相互解決;血親復(fù)仇僅僅當(dāng)作一種極端的、很少應(yīng)用的威脅手段;我們今日的死刑，只是這種復(fù)仇的文明形式，而帶有文明的一切好處與弊害……一切問題，都由當(dāng)事人自己解決，在大多數(shù)情況下，歷來的習(xí)俗就把一切都調(diào)整好了。”,禁忌,食物禁忌 性禁忌 圖騰禁忌,,,原始習(xí)慣,族外婚習(xí)慣 平均分

4、配 習(xí)慣 民主議事 習(xí)慣 血族復(fù)仇 習(xí)慣,,,二、法的起源的一般規(guī)律（一）法的起源的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（二）法的起源有一個(gè)從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，又從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程（三）法的起源過程受到宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡,生產(chǎn)力的 發(fā)展 社會(huì)分工 的發(fā)展,私有制 階級(jí) 國(guó)家,法 （國(guó)家法）,,,（一）法的起源的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,原始習(xí)

5、慣,習(xí)慣法,成文法,,,這是一個(gè)“三步曲”,（二）在規(guī)范形式上，從原始習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法,道德規(guī)范 法的規(guī)范 宗教規(guī)范,法的規(guī)范,道德規(guī)范,宗教規(guī)范,從混沌 走向 分化,,,,,,（三）與其他規(guī)范的關(guān)系上（包括道德規(guī)范和宗教規(guī)范），從渾然一體到相對(duì)獨(dú)立,司考真題（2003，單）,按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關(guān)法的產(chǎn)生的表述哪一項(xiàng)是不正確的？ A.法的產(chǎn)生意味著在社會(huì)成員之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系上出現(xiàn)了“

6、我的”、“你的”之類的觀念 B.最早出現(xiàn)的法是以文字記錄的習(xí)慣法 C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個(gè)別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整的過程 D.法的產(chǎn)生標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì),解析,【答案】 B 在社會(huì)成員之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系上出現(xiàn)了“我的”、“你的”之類的觀念，即是權(quán)利義務(wù)觀念形成，這是法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一，A選項(xiàng)正確；以文字記錄的習(xí)慣法，已經(jīng)上升到制定法的高度，已經(jīng)不是單純的習(xí)慣法了，而人類社會(huì)最早出現(xiàn)的法是習(xí)慣法，因此B選項(xiàng)不正確，

7、應(yīng)選；C選項(xiàng)正確；法律訴訟和司法的出現(xiàn)，標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)，而法律訴訟和司法的出現(xiàn)標(biāo)志著法的產(chǎn)生，因此D選項(xiàng)正確。,三、法和原始習(xí)慣的區(qū)別 （一）產(chǎn)生方式不同 原始習(xí)慣是自發(fā)地形成的，自發(fā)生長(zhǎng)的。法則是由國(guó)家來選擇、確認(rèn)(認(rèn)可)，或由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)有目的地創(chuàng)制。 （二）體現(xiàn)本質(zhì)不同 原始習(xí)慣反映和維護(hù)了氏族全體成員的共同意志和利益；法律則是以國(guó)家意志形式出現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志，服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益。,（三）適用范圍

8、不同 原始習(xí)慣只在具有血緣關(guān)系的同一氏族或部落內(nèi)部適用，遵循“屬人主義”原則；法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民，遵循“屬地主義”原則。 （四）調(diào)整內(nèi)容不同 原始人依習(xí)慣而行事，在一般情況下無所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)。而法律對(duì)行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務(wù)的分離為條件。如果沒有權(quán)利與義務(wù)的區(qū)分，法律就不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)各種行為的調(diào)整功能。,（五）實(shí)施方式不同 原始習(xí)慣通常依靠集體的凝聚力和傳統(tǒng)的力量來保證氏族或部落成員的自覺遵守

9、；法由國(guó)家著一特殊的暴力機(jī)關(guān)保證實(shí)施，具有國(guó)家強(qiáng)制性。 （六）歷史使命不同 原始習(xí)慣是為了維系氏族的血緣關(guān)系，維護(hù)原始人之間相互團(tuán)結(jié)、平等互助的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，無政治色彩；法是為了確立和維護(hù)有利于社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩，具有強(qiáng)烈的政治傾向。,不同歷史類型的法關(guān)于“人”的規(guī)定,1.《漢穆拉比法典》第17條規(guī)定:“于田野捕獲在逃之男奴女奴交還于其主時(shí)，奴隸所有人應(yīng)以銀二舍客勒酬之?！钡?8條規(guī)定:“該奴隸不愿名其所有人之

10、名者，帶至大戶，調(diào)查其往事，交回其主?！?《十二銅表法》第8表第3條規(guī)定:“如用手或棒子打斷自由人骨頭，則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司?！?2.《唐律疏議·名例》疏議曰:“五刑之中，十惡尤切。虧損名教，毀裂冠 冕。特標(biāo)篇首，以為明誡?！笔枳h曰:“周禮云，八辟簏邦法。今之八議，周之八辟也。禮云，刑不上大夫。犯法則在八議，輕重不在刑書也?！?3.1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》第1條規(guī)定:“在權(quán)利方面，人們

11、生來是而且始終是自由平等的?！钡?條規(guī)定:“在法律面前，所有的公民都是平等的，故他 們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)……” 4.《中華人民共和國(guó)憲法》第33條第2款規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。”第3款規(guī)定:“國(guó)家尊重和保障人權(quán)?！薄吨腥A人民共和國(guó)民法通則》第10條規(guī)定:“公民的民事權(quán)利能力一律平等?！?5.1946年12月6日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《國(guó)家權(quán)利義務(wù)宣言》規(guī)定:“各國(guó) 對(duì)其管轄下之所有人民

12、，有不分種族、性別、語言或宗教，尊重其基本自由之義務(wù)?！?948年12月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《世界人權(quán)宣言》中明確規(guī)定:“一個(gè)人人享有議論自由和信仰自由并免于恐懼和匱乏的世界的來臨，已被宣布為普通人民的最高愿望”，“人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全”。,第二節(jié) 法的歷史類型,一、法的歷史類型的釋義 （一）法的歷史類型的概念 是指將人類歷史上存在過的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)做出的基本分類。 四種不同歷史類

13、型的法，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。,司考真題,劃分法的歷史類型的標(biāo)準(zhǔn)是什么? A.法賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.法產(chǎn)生的時(shí)代 C.法體現(xiàn)的階級(jí)意志 D.法的指導(dǎo)思想,解析,【答案】AC 劃分法的歷史類型的標(biāo)準(zhǔn)是法賴以存在的經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和法體現(xiàn)的階級(jí)意志。,（二）法的歷史類型的更替規(guī)律 1、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是法的歷史類型更替的根本原因 2、社會(huì)革命是法的歷史類型更替的基本條件,法國(guó)資產(chǎn)

14、階級(jí)大革命—《人權(quán)宣言》的產(chǎn)生,18世紀(jì)80年代，由于國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化，法國(guó)國(guó)王路易十六為了暫時(shí)平息各個(gè)階層的不滿，同時(shí)擺脫國(guó)家財(cái)政極度困難的窘境，于1788年決定次年召開1614年以來未曾召開過的三級(jí)會(huì)議。這一決定得到了各階層廣泛的贊譽(yù)和支持。貴族們期待以此強(qiáng)化封建特權(quán)，廣大第三等級(jí)則希望以此來廢除封建特權(quán)。1789年5月5日，莊嚴(yán)的三級(jí)會(huì)議在凡爾賽宮游藝廳開幕，1139名代表參加了這次會(huì)議。但是第三等級(jí)的代表在會(huì)議一開始就意識(shí)到

15、，國(guó)王召開這次會(huì)議根本無意解決廢除等級(jí)特權(quán)和不平等的問題。,1789年6月17日，在西耶士（1748—1836）的倡議下，第三等級(jí)單獨(dú)組成國(guó)民議會(huì)，這是走向廢除君主政體中等級(jí)的第一步。國(guó)民議會(huì)成立后的第一個(gè)主要行動(dòng)就是宣布立法權(quán)不可分并限制宮廷的稅收征收權(quán)。 1789年6月17日，在西耶士（1748—1836）的倡議下，第三等級(jí)單獨(dú)組成國(guó)民議會(huì)，這是走向廢除君主政體中等級(jí)的第一步。國(guó)民議會(huì)成立后的第一個(gè)主要行動(dòng)就是宣布立法權(quán)不可分并

16、限制宮廷的稅收征收權(quán)。 1789年7月14日，巴黎的群眾攻占象征法國(guó)舊制度的巴士底獄，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。,巴黎的運(yùn)動(dòng)傳到了各省，也傳遍了歐洲，整個(gè)歐洲資產(chǎn)階級(jí)都?xì)g呼這個(gè)日子。1789年8月4日，國(guó)民議會(huì)宣布對(duì)封建等級(jí)特權(quán)進(jìn)行贖買，廢除人身勞役，并進(jìn)而在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)廢止一切濫用權(quán)威的弊端。這樣，初步的變革全部完成，進(jìn)入了討論和建立新制度的時(shí)期。攻占巴士底獄的同一天，為更好地號(hào)召群眾、推動(dòng)革命，國(guó)民議會(huì)確認(rèn)有必要仿照北美獨(dú)

17、立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的做法，宣布一個(gè)權(quán)利宣言，作為施政綱領(lǐng)，也作為法國(guó)制定憲法的前奏。8月26日，國(guó)民議會(huì)通過并公布了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，即《人權(quán)宣言》。,二、前資本主義社會(huì)法律制度 （一）奴隸制法律制度 1、公開保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系； 2、用宗教迷信和極端野蠻而隨意的刑罰維護(hù)奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治 3、公開確認(rèn)人與人之間的等級(jí)劃分與不平等地位 4、明顯帶有原始公社行為規(guī)范的殘余,《摩奴法典》,古代印度的《摩奴法典》在人

18、的身份等級(jí)上確立了種姓制度，婆羅門（僧侶貴族）為最高等級(jí)，剎帝利（武士貴族）次之，吠舍（農(nóng)民、手工業(yè)者和商人）再次，首陀羅（奴隸和雜工）為最低等級(jí)。所有特權(quán)都?xì)w屬于前兩個(gè)種姓，第三個(gè)種姓是沒有任何特權(quán)的平民百姓，首陀羅天生低賤，世代為奴。法律規(guī)定種姓之間原則上不準(zhǔn)通婚，種姓間住所實(shí)行隔離。高級(jí)種姓對(duì)殺死一個(gè)首陀羅所作的懺悔，同對(duì)殺死一只小動(dòng)物所作的懺悔一樣。婆羅門有權(quán)隨時(shí)沒收首陀羅的持有物。在刑罰方面，如規(guī)定盜竊罪，初犯扒竊者，可斷其兩

19、指；再犯時(shí)，斷一足一手；第三次者處死。搶奪珠寶者，處死刑。奸淫罪，男子誘奸他人妻子，處以腐刑。婦女不貞，與奸夫一同處狗吞食刑或火刑。再如，賤民傷害貴人的肢體，則以眼還眼，以牙還牙，體現(xiàn)了原始社會(huì)的“同態(tài)復(fù)仇”習(xí)慣痕跡。,（二）封建社會(huì)法律制度1、以儒家思想作為立法的指導(dǎo)思想，具有倫理性2、從一開始就以統(tǒng)一的成文法典形式出現(xiàn)，具有封閉性3、以君權(quán)至上為最高原則，維護(hù)君主專制和等級(jí)特權(quán)4、具有公法文化的特征，西方封建制法具有私法文化

20、的特征5、司法與行政不分，沒有獨(dú)立的法院系統(tǒng)6、刑罰殘酷，野蠻擅斷,中國(guó)古代酷刑大全,1.剝皮  剝的時(shí)候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開……最難的是胖子，因?yàn)槠つw和肌肉之間還有一堆油，不好分開。   另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個(gè)十字,把頭皮拉開以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會(huì)把肌肉

21、跟皮膚拉扯開來，埋在土里的人會(huì)痛得不停扭動(dòng)，又無法掙脫，最后身體會(huì)從從定的那個(gè)口“光溜溜”的跳出來，只剩下一張皮留在土里……,2.腰斬  由于腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會(huì)一下子就死，斬完以后還會(huì)神智清醒，得過好一段時(shí)間才會(huì)斷氣。   明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書“慘”字，一共寫了十二個(gè)半才斷氣。 3.車裂 

22、就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分尸之刑。   要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時(shí)候,恐怕受刑人已經(jīng)不會(huì)覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時(shí)候。,4.具五刑  把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳合一,通常是把人殺死以后，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。  

23、漢高祖死后，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈里喂養(yǎng)，取名“人彘”。結(jié)果呂后自己的兒子看到，給活活嚇?biāo)馈?5.凌遲  最早是把人殺死之后再剁成肉醬，稱為“醢”，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長(zhǎng)子伯邑考。后來發(fā)展更加精細(xì)，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時(shí)候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。   據(jù)說發(fā)展到后來，每次凌遲要由兩個(gè)人執(zhí)行，從腳

24、開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣。而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執(zhí)行人也要受刑。發(fā)展成死刑的藝術(shù)。   而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣……,6.縊 首  中國(guó)人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉(zhuǎn)那張弓, 弓越轉(zhuǎn)越緊，受刑人的氣就越來越少，最后終于斷氣……  7.烹

25、60;煮  唐朝時(shí)代，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴(yán)刑峻法，對(duì)不肯招供的犯人往往以酷刑對(duì)待。方法是找個(gè)大甕，把人塞進(jìn)去，然后在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕里……后來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎么辦？來俊臣很得意的把這個(gè)方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：“則請(qǐng)君入甕”，把來俊臣燒死。,8.宮刑  

26、又名“閹割”。先要拿繩子把**綁起來,讓血液不流通，自然壞死，后拿利刃一刀子割掉。割掉了以后拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個(gè)人就算廢了，大概最后會(huì)死于尿毒癥吧. 所以如果是要閹來當(dāng)宦官的話，最好趁年紀(jì)還小就閹掉，年紀(jì)大了危險(xiǎn)性高很多。此刑常被貴族沖抵死刑。司馬遷就是受了宮刑，才會(huì)寫出史記，也才會(huì)在“報(bào)任少卿書”里寫出“身直為閨閣之臣”這樣的句子。,

27、9.刖刑  有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以后者比較可信?？傊?，刖刑是一種類似截肢的酷刑。   戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孫臏?zhǔn)軒熜窒莺Γ艿木褪请拘?。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之后，才改為孫“臏”。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護(hù)，這個(gè)人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏?zhǔn)苄讨?，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。  10.插針 

28、; 用針插手指甲縫,或豎放在墊子中用以罰跪。常用于女囚。,三、資本主義法律制度 （一）資本主義法的原則 1、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是資本主義法律制度的首要原則，第一次確立在1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》中。它準(zhǔn)確地反映了“自由地利用資本來剝削勞動(dòng)”這一資本主義生產(chǎn)方式最本質(zhì)的要求。這一原則為交易安全提供了有力的保障，對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大意義。但這一法律表達(dá)背后存在著一種明顯的事實(shí)狀態(tài)，即主要

29、的社會(huì)財(cái)富壟斷在少數(shù)資本家手中，他們才是這一原則的真正受益者。,2、契約自由原則 一切人都具有獨(dú)立的法律人格，具有平等的法律地位，可以在法律所界定的廣闊領(lǐng)域中自主地處分自己的利益和權(quán)利，并在交往各方達(dá)成合意的條件下建立或改變彼此間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。 3、法律面前人人平等原則 （1）所有自然人的法律人格（權(quán)利能力）一律平等 (2)所有公民都具有平等的基本法律地位 (3)法律平等地對(duì)待同樣的行為,（二）資本主義國(guó)家的兩大法

30、系 1、法系的概念 根據(jù)世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)法律體系的歷史傳統(tǒng)和外部特征而對(duì)其進(jìn)行的一種分類，通常把形式上具有一定特點(diǎn)的、屬于同一歷史傳統(tǒng)的若干個(gè)國(guó)家和地區(qū)的法律體系劃分為同一法系?！爱?dāng)今世界上的法，雖然為數(shù)眾多，但卻可以分成數(shù)目有限的法系，因此，我們不必闡述每一法的細(xì)節(jié)，而只闡述這些法分屬的幾個(gè)法系的一般特征，就能達(dá)到自己的目的”。 ——勒內(nèi)?達(dá)維德,英美法系又稱為普通法系、

31、判例法系，是指英國(guó)中世紀(jì)的法律，特別是以普通法為基礎(chǔ)和傳統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展起來的法律的總稱。 大陸法系又稱為民法法系（內(nèi)容）、羅馬法系（淵源）、法典法系（形式），是指以法國(guó)、德國(guó)等歐洲大陸國(guó)家在羅馬法基礎(chǔ)上，以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的法律，以及在其法律傳統(tǒng)影響下仿照他們而形成、發(fā)展起來的西方各國(guó)法律體系的總稱。,2、大陸法系和英美法系的比較（1）判例地位的差別 在大陸法系基本上不存在判例法；在英美法系

32、，判例法是一種重要的法律形式，有先例作用。（2）制定法編纂觀念的差別 在法典編撰方面，大陸法系的每一個(gè)發(fā)展階段都有代表性的法典；英美法系在過去基本都是判例法，近代以來制定法的數(shù)量雖然有所增加，但從總體上看，不傾向進(jìn)行系統(tǒng)的法典編纂。,（3）司法訴訟制度上的差別 ①大陸法系重實(shí)體法，英美法系重程序法 ②訴訟制度：大陸法系屬于演繹法的推理方式，英美法系屬于歸納演繹法的推理方式 ③訴訟模式：大陸法系的訴訟程序以法官為重心，突出法官

33、的職能，屬于職權(quán)主義訴訟；而英美法系的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，法官只是雙方當(dāng)事人爭(zhēng)論的仲裁人而不能參與爭(zhēng)論，屬于對(duì)抗式訴訟。,（4）法律分類和術(shù)語上的差別 大陸法系國(guó)家一般都將公法與私法的劃分作為法律分類的基礎(chǔ)；而英美法系則是以普通法和衡平法作為法的基本分類。,判例地位不同,法律編纂不同,司法訴訟不同,訴訟制度不同,訴訟模式不同,法律分類不同,司考真題（2002，多）,大陸法系和英美法系的主要區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面

34、？ A.法律淵源 B.法的分類 C.法典編纂 D.訴訟程序和判決程式,解析,【答案】 ABCD 大陸法系和英美法系由于形成的歷史背景不同，所以在形式和內(nèi)容方面都有很多差別。具體表現(xiàn)在法的淵源、分類、法典編纂、訴訟程序和判決程序、法律術(shù)語以及概念上的差別。,四、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律制度（一）當(dāng)代中國(guó)法律制度的歷史沿革 1、孕育階段 2、確立階段 3、初期發(fā)展階段 從社會(huì)主義制度確立到文化大革命結(jié)束（1

35、965—1977）是我國(guó)社會(huì)主義法律制度的初期發(fā)展階段。 4、新時(shí)期發(fā)展階段 1978年以來，即黨的十一屆三中全會(huì)以來，法制建設(shè)蓬勃發(fā)展。,（二）當(dāng)代中國(guó)法律制度的本質(zhì) 1、階級(jí)屬性層面：工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。 2、產(chǎn)生方式和存在方式層面：民主立法程序中形成并存在于各種法律淵源之中的國(guó)家意志。 3、生產(chǎn)方式層面：根本使命是為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為最終消滅剝削，消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)。