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1、《現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)》必記論述題大匯總必記論述題大匯總1.為什么說中國現(xiàn)代文學(xué)是為什么說中國現(xiàn)代文學(xué)是“有強烈使命感有強烈使命感”的文學(xué)?的文學(xué)?答案:中國現(xiàn)代文學(xué)誕生在民族危機深重的年代,是一種有強烈使命感的文學(xué)。文學(xué)革命本身,就體現(xiàn)著民族覺醒、個體覺醒和文學(xué)覺醒的多重要求?!拔逅摹毕闰?qū)者視啟蒙、改變國民性為新文學(xué)的使命,表現(xiàn)了對國運民生的無比關(guān)切。魯迅直到30年代還這祥說:“說到‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為
2、必須是‘為人生’而且要改良這人生。所以我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意”(《我怎么做起小說來》)。聞一多在《靜夜》詩中也說:“最好是讓這萬里塞滿了沙泥,如其它只會唱著個人的休戚!”連高唱“藝術(shù)無目的”論的早期創(chuàng)造社作家,同樣也十分重視文學(xué)的時代使命和社會使命。他們都以文學(xué)來推動民族覺醒和人的覺醒,探索著“理想的人性’。稍后的革命文學(xué)家更進而以文學(xué)推動工農(nóng)和被壓迫階級的覺醒,塑造無產(chǎn)階級新人。中國現(xiàn)
3、代文學(xué),就其主體來說,正是改造民族靈魂的文學(xué),是服務(wù)于民族民主革命的真正的人民的文學(xué)。五四文學(xué)精神的特征之一就是對社會的勇于擔(dān)當(dāng)精神和強烈的責(zé)任感,對國家、民族命運的關(guān)切和憂患是那一代作家精神中的母題。從個人的關(guān)懷走向?qū)τ谄毡楹蜕鐣年P(guān)注似乎成為中國作家的命運。陸文夫說,五四時期的文學(xué)對動員一代知識分子和傳播新思想起到了不可估量的作用,那時的文學(xué)不僅僅是文學(xué),簡直就是革命思想的傳播者,中國文學(xué)有著深遠的教育傳統(tǒng),五四發(fā)揚了這一源遠流長的
4、教育傳統(tǒng)。當(dāng)時知識分子中普遍的憂患意識十分突出,雖然今天時代不同了,文學(xué)的功能隨著物質(zhì)生活的發(fā)展肯定會有所改變,但文學(xué)發(fā)展中有可變的部分,也有永恒不變的部分。劉白羽認(rèn)為,文學(xué)不僅僅是文學(xué)自身,在國破家亡之痛和五四文學(xué)感召下走上文學(xué)道路后,就有一種精神一直貫穿到自己的創(chuàng)作之中,那是自五四發(fā)源的精神,是受魯迅影響之下的精神,是與民族國家息息相關(guān)的精神。王曉明指出,五四新文化運動,是在民國建立后,知識界對社會普遍的悲觀失望和激憤之情下醞釀產(chǎn)生
5、的,知識分子是在黑暗重壓下還力求有所作為的悲憤之情下勉力向前,勇猛進取,向舊的傳統(tǒng)勢力發(fā)起沖擊的。作家、知識分子并沒有因為自己對社會的失望,就放棄自己的努力。這時的文學(xué),自然就有著沉重的擔(dān)當(dāng)責(zé)任和社會功用。用魯迅先生的話說,就是要“吶喊”,要“遵命”,用以“引起療救的注意”。所有偉大的作家,對人類有偉大貢獻的作家,都對社會人類的命運有著強烈的關(guān)心和擔(dān)當(dāng)精神。五四時期的一代作家正是以其對國家、民族現(xiàn)實命運的關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)而獲得其歷史的分量。作
6、家這種對于社會的擔(dān)當(dāng)精神,到今天看來,仍然是一種非常難得的品質(zhì)。更為可貴的是,那一代作家對現(xiàn)實社會的擔(dān)當(dāng)并沒有影響他們對于社會的獨立思考和創(chuàng)造性的認(rèn)識方式。如同在魯迅先生身上所體現(xiàn)的一樣,作家的社會擔(dān)當(dāng)是以他獨立思考的立場來介入社會,參與現(xiàn)實的。這兩者相輔相成,使作家參與社會,作用歷史,進而發(fā)現(xiàn)和理解著生活的多樣性和豐富性。魯迅先生正是以其冷峻的思考和獨特的認(rèn)知方式深刻地理解關(guān)照著中國的命運。余華認(rèn)為,五四時期的一代知識分子是中國最優(yōu)秀
7、的一代知識分子。他們以國家和民族命運為重,而把自我和個人始終放在次要的位置。對知識分子一個最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn),那就是責(zé)任感。五四時期魯迅、郭沫若和巴金等都是有著強烈責(zé)任感和使命感的一代知識分子。西川認(rèn)為五四時期作家從個人主義個性解放的追求到民族國家關(guān)懷的集體主義歸結(jié),給予我們意義深遠的啟示,也許從個人的關(guān)懷走向?qū)τ谄毡榈纳鐣P(guān)注從來就是中國作家和知識分子的命運。它出現(xiàn)也是當(dāng)時一部分作家對于社會和人生比較困惑、迷茫的反映,強調(diào)作家的主觀印象
8、、主觀感覺。新感覺派小說是中國第一個現(xiàn)代主義小說流派,20年代末30年代初,產(chǎn)生于上海文壇。其主要特點有:第一,以快速節(jié)奏來表現(xiàn)殖民地化的大都市畸形、變態(tài)的生活;第二,刻意捕捉新奇、獨特的感覺和印象,把人的主觀感受投射到對象中去;第三,采用電影蒙太奇手法,運用意識流、心理分析等技巧,描寫現(xiàn)代都市人迷茫心靈和精神失落所造成的二重人格。中國新感覺派小說經(jīng)歷了三個發(fā)展階段:1、第一階段,代表人物劉吶鷗,關(guān)鍵字“主觀印象”劉吶鷗短篇集《都市風(fēng)景
9、線》,多寫大都市病態(tài)和糜爛。這是初步探索階段,特點是突出作家對生活的主觀感覺和印象,劉吶鷗是新感覺派小說的最初嘗試者,他創(chuàng)辦的《無軌列車》半月刊,標(biāo)志著中國新感覺派小說實踐的開始,他的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國第一部新感覺派作品集。2、第二階段,代表人物穆時英,關(guān)鍵字“蒙太奇”被人們稱為“中國新感覺派圣手”的穆時英把新感覺派小說藝術(shù)推向了成熟。他的代表作有《上海的狐步舞》、《夜總會里的五個人》,他運用全新手法,把電影“蒙太奇”手
10、法運用到小說中,鏡頭的切換、畫而的變換,使小說篇幅不長但場景很多,容易很大。穆時英創(chuàng)作的特點就在于用這種多場景、多畫面的手法拓展了小說表現(xiàn)生活的容量。穆時英早期的短篇集《南北極》,寫到階級對立、又宣泄破壞、占有一切的情緒,具有流氓無產(chǎn)者氣味。此后轉(zhuǎn)向感覺主義、印象主義方法,表現(xiàn)愛情和死亡(《公墓》),都市的戰(zhàn)栗和肉的沉醉(《夜總會里的五個人》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》),展覽“十里洋場”的畸形“風(fēng)景”。寫出人物在“快樂面具”后的悲哀
11、,是穆的一大成就。3、第三階段,代表人物施蜇存,關(guān)鍵字“無意識”施蜇存進一步把新感覺派小說藝術(shù)引向深入,他的代表作有《梅雨之夕》、《上元燈》、《將軍底頭》,其創(chuàng)作不是停留在畫面增多和鏡頭變換上,他的貢獻是把小說的筆觸引入人物內(nèi)心深處,特別是人物“無意識”的心理狀態(tài),使新感覺派小說在反映社會生活和人的命運方面達到了一定的深度。施蟄存早年的短篇集《上元燈》中的小說,頗有詩的意味,但并不采用現(xiàn)代主義方法?!秾④姷最^》、《梅雨之夕》、《善女人行
12、品》等短篇集,運用弗洛伊德學(xué)說,轉(zhuǎn)向較為典型的心理分析,有時略帶神怪、魔幻色彩(《將軍底頭》、《魔道》等篇)。寫城鎮(zhèn)中青年女性性苦悶的《春陽》、《霧》,折射著性愛意識與封建主義、資本主義文明的沖突。其后的《小珍集》、用心理分析方法寫社會現(xiàn)實生活的怪現(xiàn)狀,則有回歸現(xiàn)實主義的趨向。5.以具體作品為例,談艾青在詩歌創(chuàng)作上的以具體作品為例,談艾青在詩歌創(chuàng)作上的“創(chuàng)造性綜合創(chuàng)造性綜合”。答案:艾青的詩在中國新詩發(fā)展歷史上所完成的是歷史的綜合的任務(wù)
13、。艾青把現(xiàn)實主義精神當(dāng)做自己詩歌創(chuàng)作的原則同時也不拒絕其他文學(xué)潮流中的藝術(shù)精華。在對現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征主義進行創(chuàng)作的過程中,以兼具理想精神的革命現(xiàn)實主義為底色,而在感受和表現(xiàn)方式上,則較多地借鑒了象征主義,從而達到了現(xiàn)實性、理想性、和現(xiàn)代性的有機統(tǒng)一。艾青在抗戰(zhàn)以前的詩作收于《大堰河》與《馬槽集》,詩作強烈的抒發(fā)了對生活的愛憎感情,揭示出勞動人民的深重苦難。1933年,詩人第一次使用“艾青”筆名發(fā)表了抒情詩《大堰河——我的保姆》,
14、從詩中可以看出詩人對被壓迫在社會底層的貧困婦女的深切了解和同情和激發(fā)起來的階級覺醒與要求反抗的愿望。在藝術(shù)上,真摯而濃烈的抒情,質(zhì)樸而深沉的口語,一唱三嘆的旋律,都使該詩具有強烈的藝術(shù)魅力與感人效果。此外,詩人在《巴黎》、《馬賽》等詩作中揭露了資本主義文明的丑惡實質(zhì),《太陽》、《春》、《黎明》等詩作表達出對于光明未來的憧憬和向往。這些詩作,是艾青藝術(shù)道路上的最初嘗試,在藝術(shù)表現(xiàn)上則還帶有明顯的西方象征主義派詩人影響的痕跡。1937年抗戰(zhàn)
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