愚公移山辯論賽

1、愚公移山辯論賽愚公移山辯論賽愚公移山辯論賽資料愚公移山辯論賽資料各位辯友，尊敬的評委，大家好!今天我們在這里辯論一個中華民族傳承千年的公案關(guān)于愚公移山的問題，到底是移山好，還是搬家好我方主張搬家至上，接下來由我來闡述我方觀點。首先，我方認(rèn)為愚公移山是愚蠢的:移山，只注重蠻干精神，不講科學(xué)方法，不考慮普遍聯(lián)系，成本高，效率低，最終只能是徒勞無功，甚至造成生態(tài)破壞，引發(fā)泥石流之類的重大自然災(zāi)害，到時候洪水淹了他的家，人或為魚鱉，不搬也得搬啊

2、!其次，愚公說移山是為了子孫的幸福，那么他問過他的子孫愿不愿意移山呢他問過兒子孫子，那他問過曾孫曾曾孫嗎顯然愚公以自己家長的資格為子孫萬代做了決定，凡是愚公主張的都要堅守，凡是愚公決策的都要奉行，這顯然不符合現(xiàn)代民主精神啊，孫中山說，民主是世界潮流，順之者昌，逆之者亡。再有，退一萬步講，即使大山被移走，這么多的山是不是又堵上了別人的路呢這顯然是“各人自移門前山，哪管他人行路難”啊。這不正表現(xiàn)了愚公自私自利的面目嗎只圖開山，不慮廣遠(yuǎn)，不智

3、逞一己之私，苦役子孫萬代，不慈搬自家的山，堵別人的路，不仁。總之移山之舉移山之舉實屬不智不慈不仁之舉。愚公移山的幾個備戰(zhàn)角度愚公移山的幾個備戰(zhàn)角度成本與決策角度按照原文移山的目的是為了解決交通問題，但解決這一問題的方法有很多，可以移民，可以開隧道，開溝渠，都比移山成本低，見成效，護(hù)生態(tài)……，為什么要選擇移山呢如果是你你會作何選擇，如果這是一個提案，試想人民代表大會或者國會會不會通過提出這樣提案的領(lǐng)導(dǎo)人有沒有資格做一個國家一個民族的領(lǐng)導(dǎo)人

4、。這讓我想起穆罕默德對于大山，穆罕默德說:“山不過來，我們過去吧!”，這才是最明智的選擇，所以穆罕默德是偉大的宗教領(lǐng)袖，創(chuàng)立了世界第三大宗教伊斯蘭教若愚公也能創(chuàng)立宗教，那只能有一個名字，叫愚教。我想著就是兩千多年來中國封建社會愚民政策的一個根源吧。全面看問題與決策角度事物是普遍聯(lián)系，做事要有全局眼光，全面思考問題的素質(zhì)，而愚公卻缺乏這一點。既然愚公的居處是開門見山，那么我想他們家應(yīng)該是山民，既然是山民就應(yīng)該靠這里我們要再次重申，我們不反

5、對堅忍不拔，持之以恒，但我們更主張辯證的變通的智慧的運用堅忍不拔持之以恒?？偨Y(jié)陳詞:……，移山是不明智之舉，是破壞生態(tài)之舉，是專制集權(quán)之舉，是沒有博愛情懷之舉，是片面看問題之舉，是自私自利之舉?！屛覀円黄鹱叱龇忾]千年的愚公的山，走上中華民族開拓創(chuàng)新的新征程。愚公應(yīng)該移山的論據(jù)愚公應(yīng)該移山的論據(jù)1.經(jīng)濟(jì)成本分析:愚公搬家的經(jīng)濟(jì)成本比移山要低的多當(dāng)然應(yīng)該選擇搬家.答:神話是超理性的不能用現(xiàn)實的眼光來分析，按照對方辯友的邏輯，愚公找個搬家

6、公司，成本不是更低嗎但是在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎2.愚公是自私的，阻礙了子孫的發(fā)展，而且是獨裁的家長制。.請問對方辯友何出此言愚公“聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現(xiàn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，無數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼、拋頭顱、灑熱血，為的是全民族的解放，難道他們也是自私的嗎3.決策容易執(zhí)行難愚公并不能保證這個移山行動的延續(xù)性當(dāng)然也就無法保障這個行動的最終實現(xiàn)那么這個移山的決策就是錯誤的.我們很佩服對方辯友的想象力，但

7、您不覺得您是杞人憂天嗎愚公移山的故事已經(jīng)流傳了上千年，難道對方辯友非要杜撰一個山寨版的嗎4.愚公移山只不過是愚公本身的一相情愿并沒有制度保障沒有大眾擁護(hù)也沒有長遠(yuǎn)切實可行的行動方案和規(guī)劃所以極容易中途夭折.難道搬家就有制度的保障嗎難道當(dāng)時有制定的搬家法嗎愚公“聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現(xiàn)啊。5.愚公的家族深居大山之中交通極為不便信息閉塞和外界溝通困難不適合家族繁衍和發(fā)展.因此有必要搬出大山外