由孫悟空的名號(hào)變化分析《西游記》的意蘊(yùn)

1、由孫悟空的名號(hào)變化分析由孫悟空的名號(hào)變化分析《西游記西游記》的意蘊(yùn)的意蘊(yùn)摘要：《西游記》中孫悟空一共有六個(gè)正式的名號(hào)：美猴王——孫悟空——弼馬溫——齊天大圣——孫行者——斗戰(zhàn)勝佛。這六個(gè)名號(hào)的變化也一步步揭示著小說的主旨，表明了這是一個(gè)放心——定心——修心的過程。關(guān)鍵詞：《西游記》孫悟空名號(hào)心學(xué)《西游記》是我國歷史上最杰出的一部長(zhǎng)篇章回神魔小說，正是由于它神魔小說的形式，使得它更加深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心欲望，它其實(shí)是“幻中有實(shí)”。就

2、其最主要和最有特征性的精神來看，它于“游戲之中暗傳密諦”①，在神幻、詼諧之中蘊(yùn)含著哲理。而其中的哲理可以從《西游記》的主人公——孫悟空各種名號(hào)的變化中窺見一斑。在整本書中，孫悟空的正式名號(hào)一共出現(xiàn)了六個(gè)：美猴王——孫悟空——弼馬溫——齊天大圣——孫行者——斗戰(zhàn)勝佛。這六個(gè)名號(hào)有各自不同的內(nèi)涵，不同的出現(xiàn)背景。要從中了解這部書的意蘊(yùn)，首先要了解它的成書背景。《西游記》的成書年代是明朝，正是王陽明的心學(xué)盛行的時(shí)代，心學(xué)的基本思想是“求放心”

3、、“致良知”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。小說想通過孫悟空的形象來宣揚(yáng)佛、儒、道“三教合一”化了的心學(xué)。這是小說最明顯的寓意。下面就從每一個(gè)名號(hào)來具體分析其中的意蘊(yùn)：孫悟空是花果山上感受“天真地秀、日精月華”而化成的一個(gè)石猴，所以“石猴”也可算作其第一個(gè)非正式稱呼。關(guān)于石破生人的故事早在《淮南子》中就有記載。其中“石”字，給人以剛強(qiáng)堅(jiān)硬的感覺，這也暗示了孫悟空石頭般的性格。盡管它被壓在五行山下數(shù)百年，盡管要?dú)v盡

4、八十一難護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，他沒有一點(diǎn)退縮，憑著它石頭般的意志和石頭般的體魄完成了對(duì)自己的洗禮。另外，石猴表明它是天生的，無父無母，隨風(fēng)而化成一猴形。天產(chǎn)石猴代表了一種絕對(duì)自由力量的誕生，無父無母代表著沒有約束，在封建社會(huì)里即是世俗禮教、三綱五常的約束。所以石猴的自由意義也很明顯。它追求自由、無拘無束的性格特征也為后文埋下了伏筆，孫悟空大鬧天宮，要爭(zhēng)得一個(gè)“齊天大圣”的名頭，與天等高，與地同歲，這種平等自由的想法這才是孫悟空真正的追求。在

5、“石猴”身上，寄托了作者對(duì)于自由的向往，對(duì)于突破封建統(tǒng)治秩序的渴望。之后，石猴發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被眾猴尊為“美猴王”，過上了“不伏麒麟轄不伏鳳凰管又不伏人間王位所拘束”的自在生活。“美猴王”便是他的第一個(gè)正式名號(hào)。這一“美”字，從美學(xué)的角度分析，表明孫悟空已經(jīng)開始具有“美”的觀念了。它認(rèn)為自己是美的，是崇高的，“猴王”代表了它的自信，對(duì)于統(tǒng)治者自由的向往，它認(rèn)為自己可以上天入地、無所不在?！懊篮锿酢庇魇局鴱垞P(yáng)個(gè)性、渴望自由的人生理想，這也有

6、明代心學(xué)的理念貫穿其中。為“訪問佛仙神圣之道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方”，他飄洋過海越嶺登山最終來到靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞，拜菩提祖師為師，學(xué)得“長(zhǎng)生之妙道”以及騰云變化之法，并獲得了自己的又一個(gè)名號(hào)———孫悟空。其中，“孫”字乃是取“猢猻”中的“猻”字去掉偏旁得以人姓，而“悟空”則是具有典型佛家意味的名號(hào)。“悟”即覺悟，“空”是佛家的追求，萬物從因緣生沒有固定虛幻不實(shí)，此乃空。“悟空”即是借用佛家的名號(hào)，希望其領(lǐng)悟到道家神游、佛家四大名號(hào)。這

7、個(gè)名號(hào)沿用了“孫”姓，重在“行”，這里的“行”既可以理解為接下來十萬八千里的艱難取經(jīng)路程，也可以理解為“修行”。孫悟空一個(gè)筋斗就可以翻過的路程，卻要它一步步走下去，這漫長(zhǎng)的路是佛祖對(duì)它的一種修行，從此，孫悟空開始了“修心”的過程?！靶姓摺币脖磉_(dá)了作者的一種心學(xué)思想。生命的最高境界不是個(gè)體的無限度自由，而是把個(gè)體的自由精神轉(zhuǎn)化成一定的理想信念，并為之執(zhí)著追求，這樣才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。在磨難重重的西行路上孫悟空不僅要與各界神魔相斗還要與自己

8、的心魔相斗。碰到各種妖怪時(shí)，它要斬妖除魔，盡全力保護(hù)師傅。而當(dāng)唐僧錯(cuò)怪它時(shí)，它不能一氣之下一走了之，它依舊要陪在師父身邊。其中六耳獼猴的出現(xiàn)其實(shí)就是孫悟空心魔的象征，它不想再忍受艱難的取經(jīng)之路，它向往著回到花果山重新得到那份自由，但經(jīng)過一番斗爭(zhēng)，最終它戰(zhàn)勝了自己的心魔，從此后一心一意跟著唐僧去往西天。在取經(jīng)路上，孫悟空的心漸漸定了，對(duì)于取經(jīng)的目標(biāo)它開始有了堅(jiān)定的毅力，“心滅種種魔滅”，它百折不撓絕不退縮，一片赤心忠于師父。在歷經(jīng)了九九八

9、十一難后，師徒四人終于來到了西天，完成了這一偉大的任務(wù)。此時(shí)的孫悟空早已不是當(dāng)初那個(gè)大鬧天宮的齊天大圣了，它的心猿徹底滅亡，它最終完成了修心的過程，被如來賜予了“斗戰(zhàn)勝佛”的名號(hào)，而它頭上的金箍也因?yàn)樗敖褚殉煞鹱匀蝗ヒ印?。此時(shí)已不需要外物的約束了，它的心定了，任何事物也引起不了它心中的一絲波瀾，此則佛的境界。斗戰(zhàn)勝佛是孫悟空的最后一個(gè)名號(hào)，可謂是實(shí)至名歸?！岸窇?zhàn)”符合孫悟空的性格特點(diǎn)，也說明了它的主要功績(jī)是通過斗戰(zhàn)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，達(dá)

10、到對(duì)自己的修行。斗戰(zhàn)也概括了孫悟空的一種反抗精神，它對(duì)于權(quán)威統(tǒng)治的反抗、追求絕對(duì)自由的精神貫穿小說始終，“斗戰(zhàn)”二字恰如其分地表現(xiàn)了這一精華之處。而“勝佛”表明它最終是勝了，斗戰(zhàn)取得了勝利，它也通過斗戰(zhàn)的方式修成了佛。這是對(duì)它反抗精神的一種肯定，也對(duì)它歷經(jīng)磨難修心過程的一種肯定?？偟膩碚f，《西游記》其實(shí)就是一部心經(jīng)，“千經(jīng)萬典，只是修心”。作者緊緊圍繞孫悟空這一靈動(dòng)形象來展現(xiàn)其對(duì)人性的信仰、意志等深層的、內(nèi)在的精神意蘊(yùn)的思考。孫悟空的名

11、號(hào)由美猴王—孫悟空—弼馬溫—齊天大圣—孫行者—斗戰(zhàn)勝佛的變化，亦是心與魔之間相交的變化。心是人的主觀意念魔則是人的欲望邪念的象征。它在總體上十分清楚地宣揚(yáng)了與道家“修心煉性”、佛家“明心見性”相融合的心學(xué)，隱喻著“魔以心生，亦以心攝”的思想主旨。在哲學(xué)思想上，《西游記》表現(xiàn)了心學(xué)思想作用下的儒家思想為主、三教混一的哲學(xué)思想。同時(shí)，從讀者接受的角度來看，它隱含的心學(xué)思想很難為一般人所關(guān)注，讀者更多理解的是孫悟空作為一個(gè)反封建統(tǒng)治的代表，他