順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練

1、專業(yè)K12教研共享平臺(tái)順義區(qū)順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練屆高三第二次統(tǒng)練語文試卷語文試卷本試卷共8頁(yè)，150分。共27道小題?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共一、本大題共7小題，共小題，共2424分。分。閱讀下面材料，完成1—7題。材料一材料一幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形

2、象性的行業(yè)標(biāo)記，以圖形、色彩、文字等視覺符號(hào)傳達(dá)商品信息、輔助經(jīng)營(yíng)和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費(fèi)者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)的標(biāo)志。招幌是伴隨市場(chǎng)商業(yè)行為而興起的，在我國(guó)有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。周朝的市場(chǎng)管理由“司市”負(fù)責(zé)，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)期間，要掛起旗幟表示開市?？梢娫缭谌昵暗奈髦?，已經(jīng)使用旗幟作為市場(chǎng)運(yùn)行的標(biāo)志系統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了正式意義上的幌子。據(jù)《韓

3、非子外儲(chǔ)說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺??！边@顯然已是酒鋪的標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢時(shí)賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩(shī)歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)?！倍拍粮窃凇督洗航^句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中?？梢姡谔拼啼佒幸呀?jīng)廣泛使用標(biāo)志系統(tǒng)。宋代市場(chǎng)經(jīng)

4、濟(jì)更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標(biāo)志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時(shí)期招幌更加成熟。民國(guó)之后，隨著外來文化的進(jìn)入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。（取材于許大海文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)招幌的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.周代懸掛旗幟已成為市場(chǎng)運(yùn)行的標(biāo)志B.唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，店鋪已廣

5、泛使用招幌C.明清的招幌信息只保存在文字資料中D.民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)的招幌被科技廣告取代2.對(duì)材料一涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（2分）A.《韓非子》，戰(zhàn)國(guó)思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩(shī)人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。材料二材料二酒旗就是最有特色的招幌式廣告。酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又

6、稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實(shí)物、模型、圖畫為特征；二是標(biāo)志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對(duì)子、詩(shī)歌為形式特征。古時(shí)酒旗上的題字多請(qǐng)名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的專業(yè)K12教研共享平臺(tái)會(huì)中也確實(shí)暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的額

7、外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩?，更因?yàn)樗〔暮?jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。臺(tái)灣對(duì)傳統(tǒng)店鋪招幌的保護(hù)和傳承值得我們借鑒。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌，在很多商業(yè)區(qū)，可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識(shí)。這些傳

8、統(tǒng)的中國(guó)招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營(yíng)需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國(guó)傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來意想不到的效果。（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章）5.根據(jù)材料三，下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)招幌對(duì)建筑結(jié)構(gòu)有要求且制作工藝繁復(fù)，但取材簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。B.傳統(tǒng)招幌與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，也仍然可以具有中華傳統(tǒng)文化的特

9、色。C.在傳統(tǒng)招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。D.新潮商家使用傳統(tǒng)招幌，實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。6.用括號(hào)內(nèi)的成語替換文中加點(diǎn)的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.獨(dú)樹一幟（獨(dú)具匠心）B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬縷（盤根錯(cuò)節(jié)）D.日新月異（滄海桑田）7.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述招幌研究的文化意義。（6分）二、本大題共二、本大題共6小題，共小題，共23分。分。閱讀下面的文言文，完成8—13題。婁師德

10、，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。尚書飯白而細(xì)，諸人飯黑而粗。呼驛長(zhǎng)嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長(zhǎng)恐，對(duì)曰：“邂逅浙米不得，死罪?！鄙袝唬骸白淇蜔o卒主人，亦復(fù)何損。”遂換取粗飯食之。師德檢校營(yíng)田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救之。尚書曰：“犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法，云是師德鄉(xiāng)里，師德

11、實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國(guó)家法?！倍级藉崃蠲摷现?。尚書切責(zé)之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻①，作個(gè)飽死鬼去！”都督乃舍之。后為納言②，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告曰：“此納言也?！绷畲篌@，起曰：“死罪?！奔{言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？”李昭德為內(nèi)