對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考

1、對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考現(xiàn)代許多西方哲學(xué)家認(rèn)為：“哲學(xué)的中心任務(wù)已不是研究外部世界的規(guī)律以獲取知識(shí)，而是揭示和規(guī)定人改造世界的價(jià)值準(zhǔn)則、文化理念和合理方式，是研究支配人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的核心文化理念和價(jià)值準(zhǔn)則，是尋求一種新的人生、新的文化理念和新的價(jià)值觀念?！比绱苏f(shuō)來(lái)，哲學(xué)的任務(wù)與語(yǔ)文的任務(wù)是一致的，相輔相成的。組織語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)與語(yǔ)文的相互滲透意識(shí)，以哲學(xué)指導(dǎo)課堂，以課堂體現(xiàn)哲學(xué)。一、完善教

2、學(xué)目標(biāo)，使認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)和審美目標(biāo)和諧統(tǒng)一、完善教學(xué)目標(biāo)，使認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)和審美目標(biāo)和諧統(tǒng)一。入選中學(xué)語(yǔ)文的文章，大都是文理相通，文情并茂的佳作，確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要有全面的觀點(diǎn)，注重文章的整體價(jià)值，不應(yīng)孤立于認(rèn)知或技能的目標(biāo)，更不應(yīng)為了某個(gè)孤立的目標(biāo)而支解課文，破壞課文的整體美感。例如教學(xué)馮友蘭先生的《人生的境界》一文時(shí)，知識(shí)與技能目標(biāo)可確定為：①學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，②從結(jié)構(gòu)層次和條理方面學(xué)習(xí)作者駕馭文章的能力。但如果僅以

3、這兩點(diǎn)為目標(biāo)展開(kāi)本文的教學(xué)，則顯得片面。為什么呢？因?yàn)楸疚牡膶徝纼r(jià)值更在于引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的人生境界。二、課堂教學(xué)要生活化二、課堂教學(xué)要生活化。所謂“課堂教學(xué)生活化”，即要把課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)作學(xué)生日常生活的重要組成部分。作為現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)核心概念，“生活世界”代表著一種世界觀，即生活世界觀，蘊(yùn)含著一種人的觀念，即人的生成觀念。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生教學(xué)主題是：分析陳奐生形象，并探究該形象的意義。由于主題集中而鮮明，學(xué)生思維活躍，興趣濃厚

4、，教學(xué)效果甚佳。五、點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面五、點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面。一篇課文，特別是“萬(wàn)字文”，組織教學(xué)時(shí)，如果只見(jiàn)“面”不見(jiàn)“點(diǎn)”，就難免泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水；如果只見(jiàn)“點(diǎn)”不見(jiàn)“面”，學(xué)生對(duì)文章就缺少整體認(rèn)識(shí)，文章的整體美感也被破壞。所以要生成課堂的良好效果，就要點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面。六、動(dòng)靜結(jié)合，由靜入動(dòng)或由動(dòng)入靜要合理轉(zhuǎn)換六、動(dòng)靜結(jié)合，由靜入動(dòng)或由動(dòng)入靜要合理轉(zhuǎn)換。從按要求默讀課文，靜靜思考到討論問(wèn)題，合作解決，是由靜入動(dòng)；從朗讀課文，回

5、答問(wèn)題到做課堂作業(yè)，是由動(dòng)入靜。一堂課，只有做到有動(dòng)有靜，動(dòng)靜合理，轉(zhuǎn)換科學(xué)，才能張弛有序，吸吐自然。七、講練有度，安排合理七、講練有度，安排合理。我個(gè)人認(rèn)為，并不是所有課文都要以訓(xùn)練為主線，某些課文，依靠老師的講或許更能激活學(xué)生的思維，加深其印象，如某些文言文。對(duì)于以訓(xùn)練為主線的課文，要認(rèn)真規(guī)劃好講與練的內(nèi)容。什么內(nèi)容要突出講，什么內(nèi)容要通過(guò)訓(xùn)練來(lái)完成，教師要作出認(rèn)真而科學(xué)的分析。那種倒置講練的內(nèi)容，或過(guò)度地講或一味地練的做法，于教學(xué)