論熊十力的“韓非學(xué)”研究

1、1論熊十力的“韓非學(xué)”研究摘要：歷代儒家往往視法家人物為其思想敵人而痛詆不止。以學(xué)派立場為歸屬的研究和判斷，極容易出現(xiàn)意氣用事以及以態(tài)度之爭代替觀點(diǎn)之爭的趨勢，實(shí)難對法家人物及其思想做到“了解之同情”。作為現(xiàn)代新儒家代表人物之一的熊十力，本著學(xué)術(shù)的良知以韓非子思想的題中應(yīng)有之義為出發(fā)點(diǎn)，對韓非子人格做出高度肯定的同時(shí)，也從各方面深刻剖析了韓非子思想中的真意，許多新穎獨(dú)到的見解發(fā)此前儒者之所未發(fā)，足堪為后來研究法家及韓非子者借鑒。熊十力這

2、一現(xiàn)代大儒的“韓非論”，不僅在思想史、文化史以及學(xué)術(shù)史上具有重要價(jià)值，而且對于當(dāng)今學(xué)界反思韓非子研究以及在評價(jià)古人如何做到“了解之同情”方面，也具有重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：韓非子；熊十力；法家作者簡介：宋洪兵，男，歷史學(xué)博士，中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授，從事先秦思想史研究?；痦?xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“韓（非）學(xué)史略”，項(xiàng)目編號：12YJAZH118中圖分類號：K03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10007504（2013）05

3、001409韓非子素來為后人冠以“法家思想集大成者”頭銜。其實(shí)，韓非子不僅為商君之法、申子之術(shù)、慎子之勢的集大成者；同時(shí)，作為春秋戰(zhàn)31一書，以相對公允的治學(xué)態(tài)度研究韓非子，在思想史和文化史上的價(jià)值和意義，自不待言。本文不揣淺陋，擬在分析《韓非子評論》一書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討熊十力對韓非子人格及思想的深入研究所表現(xiàn)出與眾不同的姿態(tài)和不同流俗的觀點(diǎn)，并就治“韓非學(xué)”的研究方法提出自己的見解，以就教于方家。20世紀(jì)20年代，中國思想界出現(xiàn)了一

4、股與馬克思主義、自由主義三足鼎立的學(xué)術(shù)思潮——“現(xiàn)代新儒家”?，F(xiàn)代新儒家的代表人物如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等人，極力主張矯正“五四運(yùn)動(dòng)”對傳統(tǒng)儒學(xué)批判態(tài)度的偏失，站在中國傳統(tǒng)文化的立場，從正面來闡釋儒家的真精神，力圖重建儒家的道德價(jià)值系統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)來吸納、融合、會通西學(xué)，以謀求中國傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)代化相結(jié)合。作為現(xiàn)代新儒家的開山人物，熊十力不僅了解西學(xué)，而且精通佛學(xué)，最為服膺儒家傳統(tǒng)文化中的“心性之學(xué)”，并著

5、力使之系統(tǒng)化與體系化。熊十力專注于儒家傳統(tǒng)形而上之本體論的研究和創(chuàng)建，主張充分開掘人的內(nèi)在本性，提倡“自本自根，自信自肯，自發(fā)自開”的“新唯識論”和“體用不二”的體用觀，并“力圖通過重建儒家的天人統(tǒng)一觀來回應(yīng)西方哲學(xué)的問題和說明現(xiàn)代人的生命安頓問題”[5]（P86）。由于熊十力思想的根本特征以重構(gòu)儒家心性之學(xué)形而上本體論為依歸且主要目的在于為國人尋求安身立命的精神家園，所以難免帶有厚重的“務(wù)虛”色彩，致使同為現(xiàn)代新儒家代表人物的梁漱溟批