睿智的思想家二-世界大學城

1、孔子,走 近 孔 子,中國歷史上，有一個人，一生堅持理想；雖四處碰壁，卻決不放棄。,在世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。,,這個人是誰呢？,,孔 子,一.孔子身世及生平,二.孔子的業(yè)績,三.孔子的地位和影響,一、孔子身世及生平,孔子,孔子真跡,公元前551年，有一個叫顏徵（征）在的女子在尼山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時，忽然夢見一位垂髫（tiáo）的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩。仙女

2、言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來?！?等到出生時，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂?！?結果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？,他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇（hé

3、）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。 這個人是誰？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也?？鬃?，名丘，字仲尼?？鬃邮菍λ淖鸱Q，孔老二是對他帶點貶義的稱呼。,于丹在“百家講壇”開講《論語》心得,三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就

4、是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。,子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?1-33歲（居魯）,3歲喪父，15歲立志于學業(yè)，17歲喪母，19歲娶妻，20歲生子，20歲任委吏 ，21歲任乘田 ，30歲授徒講學，并已在社會立足,“十有五而志于學”,“三十而立”,1-33歲（居魯）,3歲喪父

5、，15歲立志于學業(yè)，17歲喪母，19歲娶妻，20歲生子，20歲任委吏 ，21歲任乘田 ，30歲授徒講學，并已在社會立足,“十有五而志于學”,“三十而立”,,,,,34—35歲（出國）,34歲到周問禮于老子，,35歲到齊求職，未果,36—50歲（返魯）,編撰《詩》《書》《禮》《樂》，教書育人作學問。40歲對人生各種問題有了清楚的認識，50歲知道命中注定該干什么。,“四十而不惑”,“五十而知天命”,51歲—54

6、歲（仕魯）,51歲任中都宰， 53歲任大司寇 ，為官三年，54歲辭官,55歲—64歲（周游列國）,55歲帶著弟子先后到達衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，途中遭遇圍攻、追殺、斷糧等，自己的政治主張也沒有被各國采納，60歲時能自然從容地接受各種批評。,“六十而耳順”,64-73歲（返魯）,64歲回國，繼續(xù)從事教育學術工作，69歲喪子，70歲隨心所欲， 卻不會違反禮制規(guī)矩，71歲停止編著《春秋》，72歲得意門生子路被殺，7

7、3歲病逝,“七十而從心所欲， 不逾矩”,艱難的童年,公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆稹倍扒稹?，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。     3歲時，父親叔粱紇去世，享年69歲。其正妻施氏大權在握，19歲的孔母顏征在無法在孔家立足，帶著孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。,青壯

8、年時期,15歲時，孔子立志做學者。 27歲時，孔子開始創(chuàng)辦私人學校。此后，孔子擁有了較高的聲譽。,政治上的輝煌,孔子51歲時，擔任魯國首都的市長“中都宰”，政績卓著。在孔子的治理下，魯國大治。,周游列國時期,55歲時，孔子開始周游列國，推行儒家學說。 此后14年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。,晚年時期,58歲，孔子回到魯國。很受尊敬，享受國老的待遇，但政治上得不到重用?？鬃油硕拊姇Y樂

9、。,孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多。,孔子故鄉(xiāng)——魯國陬邑（今山東曲阜）,孔 府,孔府是孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。,孔廟座落在曲阜城內(nèi)，其建筑規(guī)模宏大、雄偉壯麗，是我國最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟。,孔 廟,孔

10、廟,孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。,孔 林,山東曲阜孔林,山東曲阜孔林,1994年孔府、孔廟、孔林被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn),孔子標準像,在孔子誕辰2557年祭孔大典前夕，孔子標準像于9月23日在孔子故里曲阜揭幕。,山東曲阜祭孔,上海嘉定孔廟,臺北孔廟,北京孔廟,（一）開創(chuàng)儒家思想主張“克己復禮”，匡正統(tǒng)治秩序；倡導“仁者愛人”，協(xié)調(diào)人際關系；提出“中庸之道”，構建和諧

11、社會。,睿智的思想家,二、孔子的業(yè)績,孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。,“仁”——仁者，愛人己所不欲，勿施于人,“仁”的意思,“仁”的字形：左邊個“人”，右邊是個“二”。好像是兩個人在一起，相親相愛。“已所不欲,勿施于人”

12、 --------《論語·衛(wèi)靈公》解讀： ：自己不想要的東西，不要強加給別人?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應該寬恕待人。Do not do to others what you would not like to do.,（二）打破教育壟斷，創(chuàng)辦平民學校有教無類的辦學理念，君子風度的教育目標，因材施教的教學方法，成績斐然的教育成果，,成功的教育家,,孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)

13、弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。,孔子的得意門生,（三）整理古代典籍，傳承中華文明,《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》《樂》,執(zhí)著的大學者,,他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。,孔子 與《論語》,《論語》是孔子與其弟子的語錄集，是儒家

14、重要經(jīng)典之一。它由孔子門人及再傳弟子完成?！墩撜Z》這本言行錄，總計二十篇,一萬一千余字.內(nèi)容以倫理、教育為主。,《論語》早期語錄體散文是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來被尊奉為儒家經(jīng)典，成為《四書》（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）中的一部，甚至被尊為儒家之《圣經(jīng)》?！墩撜Z》從西漢開始就已經(jīng)成為了讀書人必讀的著作，元朝以后，科舉考試都從“四書”中命題，使它在中國古代顯得極其重要。在現(xiàn)代，《論語》對于研究孔子以及當時的政治、文化等更是一部

15、重要的文獻資料。,《論語》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。 在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。 在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。 宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下” 。四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》五經(jīng)：《詩

16、》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,,《論語》的主要內(nèi)容,第一：儒家的治國理念。第二： 教育的精辟言論。第三： 為人的格言警句。（成語）,《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈需要的那種快樂的生活。 ——于丹,天不生仲尼 萬古如長夜,——《朱子語類》卷3,三、孔子的地位和影響,孔子為世界十大思想家之首諾貝爾們以孔子為未來人類的新救世主：“如果人類要在21世紀生

17、存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧?！?1世紀是亞洲的世紀、是中國孔子的世紀。,,,現(xiàn)代的“打倒孔家店”新文化運動是以鮮明的反傳統(tǒng)形式出現(xiàn)的。因為從舊的思想、道德、文化中，不僅很難找到改革的基點或旗號，而且日益顯示嚴重的障礙。而選定“孔家店”這個突破口，無疑有利于沖破舊的以封建政治、倫理秩序為核心的文化格局。 “孔家店”作為一種比喻，是指儒家的思想體系。在獨尊儒術的封建時代，“經(jīng)營”儒家思想的店堂，主要有三套系統(tǒng)：一

18、是太學或稱國學系統(tǒng)，二是書院系統(tǒng)，三是孔廟系統(tǒng)。他們的存亡，是“孔家店”興衰的標志。,中國人眼中的孔子,批林批孔運動（73.8-74.6）,1974年1月18日，毛澤東批發(fā)中共中央1974年1號文件，轉(zhuǎn)發(fā)了由江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，全國開始了“批林批孔”運動。毛澤東認為林彪的右傾與林彪私下推崇孔孟之道有關，想借助“批林批孔”來統(tǒng)一全黨的認識這一運動從1974年初到同年6月歷時半年左右。在此期間，江青一伙借批林彪“克己復禮”

19、，指責周恩來1972年以來落實中國共產(chǎn)黨的政策是“復辟”、“回潮”，為江青反革命集團反周“組閣”的陰謀大造輿論。,漢學的興起：孔子學院,進入２１世紀后，中國綜合國力與國際地位日益提高，學習漢語熱不斷升溫，國內(nèi)外已有的漢語教學機構和資源儲備遠遠無法滿足日益增長的需求。２００４年３月，中國設在海外的語言推廣機構正式定名為“孔子學院”。２００５年７月，首屆世界漢語大會在北京舉行。截至２００６年３月，已有５４所孔子學院在３０個國家和地區(qū)啟動建

20、設，其中亞洲１７所、歐洲１７所、北美洲９所、大洋洲３所、非洲３所、拉美５所。此外，還有３０多個國家的７０多家機構正式提出了建設孔子學院的申請，其中３０多家機構正在履行申辦手續(xù)。目前，孔子學院的總數(shù)已突破１００所?？鬃訉W院建設絕大多數(shù)采用中外合作的方式。,孔子學院是推廣漢語和介紹中華文化的文化交流機構,稱呼變化看孔丘,人民美術出版社1975年出版有《歷史上勞動人民反孔斗爭的故事》，上海人民出版社1974年出版連環(huán)畫《孔老二罪惡的一生》

21、?？鬃印追蜃印桌隙?凡人——圣人——神人——凡人 歷史和時代的烙印,西方人眼里的孔丘黑格爾 ：“孔子是一個實際的世間智者，在他那里，思辨哲學是一點也沒有的——只有一些善良的、老練的道德的教訓，從里邊我們不能獲得任何特殊的東西?！?伏爾泰 ：“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更

22、有用的真理?！?潘基文：“在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影響。目前，孔子的很多教誨仍在為我指引方向?！?日本當代學者金古冶：“日本自古以來就受到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇?！?新加坡前總理、國際儒學聯(lián)合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部

23、分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻?！?美國前總統(tǒng)里根說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類。孔子學說世代相傳，提示全世界人類豐富的為人處世原則?！?孔子學說影響了中國幾千年的發(fā)展進程，深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，也給全世界留下了寶貴的精神財富。,二.孔子名言,學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來

24、，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ --《論語學而》,1.學習的樂趣,子曰：學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？,孔子說：學習并能經(jīng)常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方來,不是很讓人高興嗎？人家不了解你，你卻不埋怨，不是很有君子修養(yǎng)嗎？,子曰：“溫故而知新，可以為師矣”

25、 ——《為政》,孔子說：懂得從溫習舊知識中學習新知識，就可以做人家的老師了。,子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）”。 ——《為政》,孔子說：只讀書，卻不思考，就會迷惘；只思考卻不讀書，那就是徒然耗費心力。,子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆?孔子說：三個人在一起，他們身上必定有值得我學習的地方。選

26、擇他們好的地方學習，不好的地方就改正。,子曰：有教無類?！缎l(wèi)靈公》,孔子說：無論什么人都可以受教育，不管他屬于那種類型。,孔子提出“有教無類”，而且對學生“因材施教”——根據(jù)學生的不同特點，給學生不同的教育。,2.仁孝的真諦,子曰：父母在，不遠游。游必有方。 ——《里仁》,孔子說：父母在世，最好不要出遠門。如果實在要出遠門，也必須讓

27、父母知道有個明確的地方。,兒行千里母擔憂,子曰：巧言令色，鮮（xiǎn）仁矣。 ——《陽貨》,孔子說：“花言巧語，善于偽裝，這種人談不上仁。”鮮（xiǎn）：少,子貢問曰“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?——《衛(wèi)靈公》,子貢

28、問：“有沒有一句話可以終身奉行呢？”孔子說：“那大概是‘恕’字吧！自己不愿意做的事，不要強加給別人做。”,3.理想的人格,子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” ——《里仁》,孔子說：君子明白大義，小人只知道利益。,君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《述而》,坦：安也。