理性之光與浪漫之聲

1、四、理性之光與浪漫之聲,課標(biāo)要求： 簡(jiǎn)述盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,復(fù)習(xí)：（1）伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的觀點(diǎn),（2）啟蒙思想家的共同主張：,1、反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；2、主張?zhí)熨x人權(quán)、社會(huì)契約、“主權(quán)在民”、三權(quán)分立，追求民主、自由、平等3、主張實(shí)行法治。（未來(lái)社會(huì)的設(shè)想）,民主取代專制、法治取代人治,,法國(guó)啟蒙思想家用理性作為武器，批判專制主義、教權(quán)主義，提出了未來(lái)資本主義社會(huì)的

2、政治構(gòu)想。18世紀(jì)和19世紀(jì)初啟蒙思想家尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放，為人文精神增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容。,一、啟蒙的真諦；,——理性與自由；,理性: 指人通過(guò)思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、 判斷和理解事物的能力。 (即科學(xué)的思維)自由：一是指超越或擺脫外在的束縛. (即人身自由) 二是指自我創(chuàng)造、自我決定. (即思想自由),啟

3、蒙的真諦：能夠自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智， 自由地表達(dá)自己的思想和言論.,（一）概念,一、啟蒙的真諦；,（二）、代表人物：,“人生而自由” ——盧梭,“人不是他人的工具，而是自身的目的?！?——康德,一、啟蒙的真諦（自由、平等）,1、盧梭的人身自由2、康德的思想自由,①人生而自由（天賦人權(quán)）；②社會(huì)契約；③主權(quán)在民：人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政

4、權(quán)。,盧梭,（三）、主張：,材料一：人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。,材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力。,材料三：當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。,材料四：必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且

5、唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙,人生而自由、平等,追求思想的自由,要敢于運(yùn)用自己的理智！,是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。,思想觀點(diǎn)：①人生而自由平等,②人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。,③標(biāo)準(zhǔn)：是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。,3、康德思想的影響：,康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位；道出了啟蒙的真諦,康德思想的精華是什么？,自由、平等，追求人的解放,思考：英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)啟蒙思想家的啟蒙思想有何顯著特征？（請(qǐng)

6、你用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括）,理性、自由平等,,孟德斯鳩,伏 爾 泰,自然權(quán)利 開(kāi)明君主制,三權(quán)分立,“天賦人權(quán)” “主權(quán)在民”,法 治,自 由,民 主,百科全書(shū)派,理性與科學(xué),自由平等,盧 梭,相似點(diǎn)：用理性思考,,二、盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑（浪漫主義）,人為什么一半是天使，一半是野獸？,伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲，浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生。從某種意義上說(shuō)，這是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí)，它指出了人類理性的有限性。,(一)浪漫

7、主義思潮興起： 時(shí)間：18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期； 創(chuàng)始人：盧梭,（二）、浪漫主義的內(nèi)涵,是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。,（三）思想觀點(diǎn)：（閱讀本目第一段思考）,⑴崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹?⑵生活中依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠。,（3）人類天性本善，向往原始社會(huì)，反對(duì)知識(shí)進(jìn)步。,（五）、意義,⑴指出理性的局限性，揭示了科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。,⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵,①增

8、加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。,（四）特點(diǎn),①非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。 ②以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫(xiě)謳歌人的情感和業(yè)績(jī)。,,,1、積極意義,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。 ——盧梭《懺悔錄》,隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒(méi)有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。 ——盧梭

9、《論科學(xué)與藝術(shù)》,我作了一番大概從無(wú)先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。 ——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,理性不可靠,生活中的問(wèn)題情感可靠；,人類天性本善，向往原始社會(huì)，反對(duì)知識(shí)進(jìn)步,,②重新確立尊重自然的態(tài)度。,③對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。,2、、消極影響,⑴個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無(wú)序。,⑵排斥和拒絕現(xiàn)代科技。,浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但

10、事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。,思考：理性是激情的奴隸?！笮l(wèi)。休謨,你如何評(píng)價(jià)這句話？,過(guò)分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對(duì)理性主義的反動(dòng)，也是對(duì)理性主義的補(bǔ)充,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,（一）表現(xiàn)（內(nèi)容或啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義）,1、發(fā)展趨勢(shì)：對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜再到人的解放,2、政治理性：崇尚理性，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義，追求民主、科學(xué)、自

11、由和平等：,3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大價(jià)值和意義：人的解放：人身自由——思想自由——個(gè)性的浪漫主義,（1）崇尚理性，肯定客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性。,（2）提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧。,（3）提倡“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛(ài)”。,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的人文主義的發(fā)展,（1）在批判對(duì)象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 （2）從涉及的領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到政治思想

12、、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。,（3）從批判形式上看：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 （4）從思想內(nèi)容上看：從對(duì)人的崇拜發(fā)展對(duì)理性的崇拜再到人的解放。,四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義:,①啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和理論上的準(zhǔn)備。②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，引發(fā)了法國(guó)大革命的爆發(fā)。③極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。④ 留

13、下了充滿個(gè)性的浪漫主義精神。,(二)啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng),,啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？,①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛； 啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了＿＿＿＿＿＿＿；　啟蒙運(yùn)動(dòng)用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③文藝復(fù)興集中于， ＿＿＿＿＿＿＿ 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)

14、圖。,反對(duì)教會(huì),批判天主教會(huì)和封建專制制度,古希臘、羅馬的文化,公開(kāi)用無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,斗爭(zhēng)矛頭：,表達(dá)形式：,涉及領(lǐng)域：,2.14～18世紀(jì)西歐三次思想解放潮流興起的根本原因、特點(diǎn)及共同影響,資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展,打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,矛頭直指封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”,沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們

15、的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的動(dòng)員,資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大,興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐,起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界,反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用古希臘、羅馬文化,啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),人文主義（

16、人性論、人道主義）,人的理性、理性主義,歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，新思想運(yùn)動(dòng),歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。,這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。,有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響。并留下了充滿個(gè)性