唯物史觀在中學(xué)教學(xué)中的探索

1、唯物史觀在中學(xué)教學(xué)中的探索,深圳寶安第一外國語學(xué)校李 瑞 鋒,,內(nèi) 涵,01,關(guān) 系,02,思 考,03,目 錄,內(nèi) 涵,01,流 變,,內(nèi)在文本（馬恩著作四個階段；德語文本翻譯）,,外在解讀（蘇聯(lián)領(lǐng)袖及學(xué)者、中國領(lǐng)袖及學(xué)者 西方學(xué)者）,,“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對人類歷史發(fā)展進行科學(xué)闡釋，并融入到對歷史的敘述和評判中” ——《普通高中歷史課程標準》,敘 述,A

2、,從中學(xué)階段就已經(jīng)熟背的科學(xué)史觀,基本規(guī)律,,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用與經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在;在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的主要手段人民群眾是一切生產(chǎn)力中最重要的因素，是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。,,,都屬于社會的物質(zhì)范疇不存在時間先后和從屬關(guān)系只有適合與不適

3、合 不同的生產(chǎn)關(guān)系卻可以適合同一生產(chǎn)力需求。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,,人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就組成為社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 ——《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,,全部歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。任何歷史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人的活

4、動而發(fā)生的變更出發(fā)。全部歷史是為了使“人作為人”的需要而做準備的歷史 ——《德意志意識形態(tài)》,人 從實際的有生命的人出發(fā)來敘述、研究歷史,以科學(xué)性原則為基的微觀史料選擇，了解研究歷史的“人” （歷史研究者）以探究性原則為主的微觀史料呈現(xiàn)，走進構(gòu)成歷史的“人”

5、 （帝王將相、士農(nóng)工商）以生成性原則為核心的微觀史料拓展，發(fā)展學(xué)習(xí)歷史的“人” （學(xué)生）,吳磊工作室成員李靜《在微觀史料中尋找有“人”的歷史課堂》,“人”——新航路開辟的實踐者（王子及航海家）“人”——世界走向整體的

6、推動者（殖民者、人口的流動）“人”——歷史的創(chuàng)造者。,東莞市教研室陳家運老師以“人”來講述《新航路開辟》,作為個體的“人”作為群體的“人”如何創(chuàng)造人類的歷史。,,夏商周是否是奴隸社會？“封邦建國”的封建制度與封建社會？“五朵金花”之資本主義萌芽的爭論。,社會形態(tài)·五階段論,產(chǎn)生于20世紀20年代，馬恩著作原文中并未提到。1919年列寧在《論國家》演講中首提五個階段，并未發(fā)表1938年發(fā)表的斯大林的《辯證唯物主義與

7、歷史唯物主義》，系統(tǒng)闡述五階段論，這本冊子在中國流傳非常廣。,社會形態(tài)·五階段論,,,,其劃分社會形態(tài)的標準是生產(chǎn)關(guān)系“一元多線”（羅榮渠）：以生產(chǎn)力發(fā)展為核心的中軸原理，但在同一生產(chǎn)力水平下，社會形態(tài)可以是多模式的。根據(jù)生產(chǎn)力標準，人類社會都經(jīng)歷了采集社會、農(nóng)耕社會和工業(yè)社會。在這個基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各種生產(chǎn)關(guān)系形式：如古典奴隸制、領(lǐng)主制，或西歐的封建制，中國的地主制；西方的資本主義、拉非的資本主義和中國式的社會主義。,倘若

8、我們把近十幾年來明清史研究取得成果與先秦時期三代歷史研究的成果，以及其他各斷代史研究的成果聯(lián)系起來看，則不難發(fā)現(xiàn)：它們實際上日益明顯地展現(xiàn)的是一條越來越清晰、有中國特色的歷史發(fā)展道路，對于如此重大的理論問題，我們應(yīng)當給予充分的關(guān)注. ——王和：《史學(xué)研究呼喚理論》2000年,道路自信、理論自信,評 判,B,,看似簡單卻必須面對而且非常復(fù)雜的問題。由于歷史觀念不同、評價標準多樣，差異

9、很大。,評價和判斷,,充分而無條件地尊重生存權(quán)是一切歷史評價的前提。【殖民侵略、義和團運動、古代農(nóng)民起義——生產(chǎn)力&人】歷史研究和教學(xué)的主體是對人的發(fā)展權(quán)研究（條件或義務(wù)） 【政治權(quán)、教育權(quán)、平等權(quán)等——具體問題具體分析】,,,關(guān) 系,02,,唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)時空觀念,不是從運動的狀態(tài)， 而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把他們看做本質(zhì)上變化的東西，而是看做固定不變的東西?！鞲袼埂斗炊帕终摗?唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)時空觀念——突破絕對

10、時空觀,1941,俄國十月社會主義革命,1861 農(nóng)奴制改革 社會結(jié)構(gòu)失衡1903 列寧二大后掌握工人武裝1914 一戰(zhàn) 人民對沙皇及臨時政府不滿1917 二月革命1917 十月革命,中國新民主主義革命,1919 五四運動 1921 中共成立 1924 國民大革命 1927 土地革命 1931 抗日戰(zhàn)爭 1945 解放戰(zhàn)爭 1949 新中國成立,工業(yè)資本主義發(fā)展時間較短，俄戰(zhàn)敗割讓土地等制約資本主義發(fā)展空

11、間。,唯物史觀指導(dǎo)史料實證——拒斥歷史虛無主義,1941,十月革命的史實,披露的大量史料證實，革命期間并未發(fā)生大規(guī)模流血事件，相反還“非常平靜”，沒有遇到真正的抵抗。有學(xué)者認為十月革命是一場“宮廷政變”。,十月革命的意義,來自于十月革命20周年獻禮片《列寧在十月》，及斯大林期間的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》。過程艱難險阻、波瀾壯闊，意義非凡。,唯物史觀指導(dǎo)史料實證——拒斥歷史虛無主義,1941,歷史細節(jié)的發(fā)掘使十月革命的鏡像漸變清晰，但對

12、知識碎片化的沉迷又將十月革命抽象為模糊的表象。 專注于看似客觀的知識碎片，卻回避了宏觀整體理解。,思 考,03,唯物史觀≠唯一史觀,,,唯物史觀揭示了社會基本矛盾的運動規(guī)律，并未終結(jié)了歷史發(fā)展的真理性認識。 ——恩格斯,,歷史規(guī)律≠歷史本身,,,唯物史觀并未簡單的公式，只要把人類社會的狀況代入就能夠演算出社會發(fā)展的固定模式。 歷史規(guī)律不是歷