黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論

1、簡 介,國家高級營養(yǎng)師 畢業(yè)于安徽省中醫(yī)學(xué)院,,李 加 永,傳承中醫(yī)文化養(yǎng)生智慧,,,昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？,,岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,人有旦夕禍福,月有陰晴圓缺,,易經(jīng)的養(yǎng)生智慧,,伏羲

2、、神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。,,兩儀生四象。四象符號為：太陽：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅太陰：▅▅　▅▅▅▅　▅▅少

3、陽：▅▅▅▅▅▅▅　▅▅少陰：▅▅　▅▅▅▅▅▅▅,,,經(jīng),人體的各個臟器對應(yīng)不同的卦象可通過生辰八字卜卦測算 先天體質(zhì)卦根據(jù)體質(zhì)卦象進(jìn)行身體的保養(yǎng),易經(jīng)云：人之生，則知絕,,岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,心腦血管疾病的飲食預(yù)防,芹菜菠菜綠豆西瓜,降壓四大才子,心腦血管疾病的飲食預(yù)防,蘑菇、黃豆大蒜、洋蔥生姜、山楂茶葉

4、、黑木耳,降脂八金剛,降糖十寶,糖尿病患者吃什么食物苦瓜、洋蔥、菠菜、大蒜、山藥、蘑菇、萵苣、竹筍、燕麥和蕎麥。,從“根本”上預(yù)防和治療慢性病,先天之本——腎后天之本——脾,人活一口氣！氣從哪里來？,先天不足，后天補之,有其病、食其物,脾臟特點,特點：脾，喜燥而惡濕 功能：脾與胃同受水谷 ，輸布精微，為生命動力之源，故稱為后天之本、氣血生化之源。脾主運化、升清降濁，主統(tǒng)血 。,中醫(yī)解析脾的功能,1、主運化：運，即轉(zhuǎn)運

5、輸送；化，即消化吸收。是指脾具有把水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。 脾的運化功能，可分為運化水谷和運化水液兩個方面,中醫(yī)解析脾的功能,2、升清降濁 ： “升清”，是指水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)的吸收和上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)全身。一旦脾的升清功能變?nèi)酰蜁霈F(xiàn)缺血缺氧、氣血不足、胃脘疼痛，體瘦納少，食則不運，少氣懶言，面色萎黃，便稀等癥。 所謂“降濁”，是將過多的垃圾或不

6、需要的物質(zhì)代謝轉(zhuǎn)運出去。濁陰不降而上逆，會產(chǎn)生便干、便秘、腹脹腹?jié)M、肥胖等癥。,中醫(yī)解析脾的功能,3、主統(tǒng)血 ：統(tǒng)，是統(tǒng)攝、控制的意思。脾主統(tǒng)血，即指脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流動，防止逸出脈外的功能。脾統(tǒng)血的主要機理，實際上是脾氣的固攝作用。 脾氣充足，血液就能循其常道而行。如脾氣虛弱，不能控制血液在脈管中流行，則可導(dǎo)致各種出血病證，也稱作“脾不統(tǒng)血”。,,岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有

7、常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,起居有常,,不妄作勞,,故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,,今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬倏虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志闡而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，

8、高下不相慕，其民故曰樸。,,是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。,,帝日：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯日：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通

9、，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能 .帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七

10、七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。,,黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從人風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無意填之心，行不欲離于世，被服