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文檔簡介
1、發(fā)展、進(jìn)步是人類社會永恒的主題。尤其是在二戰(zhàn)后,發(fā)展更成為世界各國的主題?,F(xiàn)代意義上的發(fā)展是指社會整體性的發(fā)展,包括經(jīng)濟、政治、文化、資源、環(huán)境和人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。一定的發(fā)展觀總是來自于一定的發(fā)展實踐。發(fā)展觀是從哲學(xué)角度對發(fā)展所持的根本觀點和根本看法。反過來,它又是指導(dǎo)發(fā)展的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。 隨著社會發(fā)展在時間上的推移和人們對發(fā)展的認(rèn)識的深入,當(dāng)代國外發(fā)展觀先后經(jīng)歷了“發(fā)展就是經(jīng)濟增長的發(fā)展觀”、“建立在經(jīng)濟增長
2、基礎(chǔ)上的社會多維變革的發(fā)展觀”、“基本需求論”、“可持續(xù)發(fā)展觀”、“‘整體的、綜合的、內(nèi)生的’發(fā)展觀”等不同階段。人們對發(fā)展的認(rèn)識越來越深刻、全面。發(fā)展主體也逐漸由單一的物質(zhì)因素轉(zhuǎn)變到人和社會等多方面的因素。 1949年,剛剛成立的中華人民共和國面臨的最大而又最緊迫的任務(wù)是快速實現(xiàn)工業(yè)化,于是就單純追求工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值或GDP的增長。但不久,黨和政府就敏銳地覺察到了這一發(fā)展觀的不足。十一屆三中全會以后,鄧小平從當(dāng)今世界和中國的主題出
3、發(fā),提出了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”和“不能單打一”的發(fā)展理念。隨后,以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體與時俱進(jìn)地提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的論斷及全面的、平衡的、可持續(xù)的發(fā)展觀。進(jìn)入21世紀(jì)之際,如何確保增長的可持續(xù)性和協(xié)調(diào)性以及人的全面發(fā)展是新世紀(jì)中國所面臨的主要挑戰(zhàn)。以胡錦濤為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從新世紀(jì)新階段我黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)展觀?!耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心;全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是其思考維度;堅
4、持“五個統(tǒng)籌”是落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。 從當(dāng)代國外發(fā)展觀的演進(jìn)和我國發(fā)展觀的演進(jìn)可以看出,二者都逐漸注重“以人為本”的理念,而且這一理念的提出都經(jīng)歷了艱苦的探索過程。由于廣大發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家以及我國各自的實踐狀況不同,所以各自發(fā)展觀的形成又有各自的特點。此外,中外發(fā)展觀的形成由于有一定時間差,所以國外發(fā)展理論對我國發(fā)展觀的形成起到了一定借鑒作用。中外發(fā)展觀的演進(jìn)還反映了現(xiàn)代化發(fā)展的整體性與異步性相統(tǒng)一的規(guī)律。 當(dāng)
5、代國外發(fā)展觀的目前主要理論以佩魯“整體的、綜合的、內(nèi)生的”新發(fā)展觀為代表。這一發(fā)展觀與我國科學(xué)發(fā)展觀形成的時代背景大致相同,思考維度也相同,即人本性、全面性、協(xié)同性、可持續(xù)性。但二者人本哲學(xué)基礎(chǔ)和和對人本內(nèi)涵的理解卻是不同的,提出主體也是不同的。由于國外發(fā)展觀的提出主體是個人、學(xué)者或一些國際組織,而我國科學(xué)發(fā)展觀的提出主體是我國執(zhí)政黨和我國政府,因此,二者的貫徹力度和效果是不一樣的。國外發(fā)展觀的貫徹力度畢竟是有限的;而科學(xué)發(fā)展觀符合國情
6、、順應(yīng)民意,一定能貫徹到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程之中。它在全面建設(shè)小康社會中具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用;又是解決我國現(xiàn)實矛盾的“及時雨”;同時,它還為廣大發(fā)展中國家樹立了發(fā)展的典范,體現(xiàn)了中國社會主義大國對全人類的負(fù)責(zé)態(tài)度。可以說,無論在發(fā)展的實踐方面,還是在發(fā)展觀方面,中國都走在了世界前列,為世界的發(fā)展和發(fā)展理論做出了巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。 通過對當(dāng)代中外發(fā)展觀各自演進(jìn)歷程及其理論的比較,可以說中國特色社會主義制度是形成并落實科學(xué)發(fā)展
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