鈴木虎雄

1、鈴木虎雄,對外漢語一班丁宇 27李志剛 28,鈴木虎雄生平簡介,鈴木虎雄先生，字子文，號豹軒，別號藥房，1878年1月生于日本新潟縣西蒲原郡粟生津村（今吉田町）的一個學(xué)者家庭。其祖父鈴木文臺、父親鈴木惕軒都是當(dāng)時的著名漢學(xué)家，尤以鈴木文臺博通群集。著述極豐。因而鈴木虎雄自幼即浸染于中國文學(xué)與日本儒學(xué)的濃郁的學(xué)術(shù)氛圍當(dāng)中。及長，畢業(yè)于東京帝國大學(xué)漢學(xué)科后，又于1916年赴中國留學(xué)兩年，于1929年赴歐洲各國考察半年，更成為其在畢

2、生致力的中國文學(xué)研究中得以開闊視野、融貫中西的重要因素。 鈴木虎雄先生對日本的漢學(xué)研究貢獻(xiàn)極大，在從中國留學(xué)歸國后，1919年即就任京都帝國大學(xué)教授，獲文學(xué)博士學(xué)位，1938年被敕旨任命為帝國學(xué)士院會員，1961年被授予日本文化勛章，1963年被列為一等功勛并授予瑞寶勛章，同年病逝，享年86歲。,,鈴木虎雄先生在日本漢學(xué)界地位極高，“是二十世紀(jì)初日本研究中國文化的‘京都學(xué)派’的代表人物”。其學(xué)術(shù)淵源直承我國清代的乾嘉學(xué)派,并

3、與著名學(xué)者王國維關(guān)系極為密切,二人曾互贈詩歌?，F(xiàn)代著名漢學(xué)家青木正兒、吉川幸次郎、小川還樹都是出其門下的。正是由于其門下眾多的杰出承傳弟子以及其本身漢學(xué)成就的開創(chuàng)性，鈴木先生甚至被稱為日本近代“中國文學(xué)研究的第一人”（參見《日本漢文學(xué)大事典》，明治書院1985年出版）。,主要作品,(l)漢詩評釋(與桂湖村合著，東京早稻田大學(xué)19()7年版);(2)《中國詩論史》(舊譯《支那詩論史》，東京弘文堂1925年版);(3)《中國文學(xué)研究》(

4、東京弘文堂1925年版);(4)《白樂天詩解》(東京弘文堂1927年版);(5)《業(yè)間集》(東京弘文堂1928年版);(6)《鈴木文臺先生年譜略》(自印本，1929年印行);(7)《杜少陵詩集》(上、中、下冊，續(xù)國譯漢文大成文學(xué)部，東京國民文庫刊 行會1928一1931年版);(8)《羯南文集》(陸羯南著，鈴木虎雄編，東京國民文庫刊行會1933版);(9)《曹大家女誡注解》(東京富山房1935年版);(10)《

5、賦史大要》(東京富山房1936年版);(11)《豹軒詩鈔》(十四卷六冊，京都鈴木教授六十壽辰紀(jì)念會1938年版);(12)《禹域戰(zhàn)亂詩解))(麗澤叢書之五，東京弘文堂1945年版);(13)《陶淵明詩解》(上、中、下冊，東京弘文堂1948年版);(14)《陸放翁詩解》(上、中、下冊，東京弘文堂1950-一1954年版,,(15)《玉臺新詠解》(上、中、下冊，巖波文庫，東京巖波書店1953一1956年版);(16)《豹軒退休集》

6、(十六卷一冊，東京弘文堂1956年版);(17)《藥房主人歌草》(黎明叢書三十九，東京P三口出版社1956年版);(18)《李長吉歌詩集》(上、下冊、巖波文庫，東京巖波書店1961年版);(19)《驕文史序說》(京都大學(xué)中國文學(xué)研究室1%1年印);(20)《鈴木惕軒先生年譜》(東都匯文堂1962年版);(21)《杜詩))(一至八冊，巖波文庫，東京巖波書店1963一1966年版);(22)《中國戰(zhàn)亂詩》(據(jù)《禹域戰(zhàn)亂詩解》改題

7、重印，東京筑摩書房1968年版)。鈴木虎雄先生對中國文學(xué)研究范圍甚廣《詩經(jīng)》、《楚辭》、《文選》、《文心雕龍》、杜詩、白居易詩，一直到詞曲、駢文、八股文和戲劇小說，“幾乎對中國文學(xué)史的各個階段和各種形式都有專著或?qū)Ｎ恼摷啊?主要學(xué)術(shù)成就,首先，鈴木先生開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的研究。誠如其高足若川幸次郎所說:“作為文學(xué)批評研究者，先生著有 《中國詩論史》，這是一部不僅早于日本的學(xué)者，甚至還早于中國學(xué)者羅根澤、郭紹虞等人的批

8、評史著作的劃時代的創(chuàng)造性成果?！薄吨袊娬撌贰酚?925年出版，比中國的第一部文學(xué)批評史專著即陳中凡的《中國文學(xué)批評史》的問世還要早兩年。該書的主要內(nèi)容《論格調(diào)、神韻、性靈之詩說》、《周漢諸家的詩說》、《魏晉南北朝時代的文學(xué)論》等三篇系列論文早在1911年、1919年和1920年分別發(fā)表于《藝文》雜志，可見其對中國詩論史乃至中國文學(xué)批評史的研究，尤具創(chuàng)造性的功績。 在陳中凡先生的《中國文學(xué)批評史》中，亦可發(fā)現(xiàn)鈴木先生的《中國

9、詩論史》的痕跡。,,其次，對賦史的研究?！顿x史大要》是作為學(xué)術(shù)史上的第一部賦史出現(xiàn)的，“其主要貢獻(xiàn)有二:一是在討論賦之定義、形成、分期后，著重探討了韻文形式的賦兼有‘事物鋪陳與口誦二義’，理出了一條由騷賦到散賦、駢賦、律賦、文賦、股賦的賦體之歷史衍化線路。此為賦學(xué)研究家普遍接受;二是理出了一條由騷賦到散賦、驕賦、律賦、文賦、股賦的賦體之歷史衍化線路，同樣受到重視?！?，。《賦史大要》由日本富山房于1936年初版，中國的同正中書局于

10、1942年出版石耀譯本?！啊顿x史大要》在日本學(xué)界譽為名著?！?,其三，鈴木先生在《文心雕龍》上也卓有建樹。鈴木先生是最早校勘唐寫本《文心雕龍》的學(xué)者，其文發(fā)表于1926年5月。1928年鈴木先生又著《黃叔琳本文心雕龍?？庇洝?，“以《黃叔琳輯注附載紀(jì)昀評本》(道光十三年兩廣節(jié)署刊本，翰墨園藏版)為底本，據(jù)《敦煌本》以及《太平御覽》、《玉?！返榷喾N版本加以更詳細(xì)之?？薄Ｉ院蟪霭嬷段臑懼段男牡颀堊ⅰ分?，皆載鈴木虎雄之《校勘記》之《緒

11、言》與《校勘所用書目》，而且多引鈴木虎雄所校勘者,《中國詩論史》之“文學(xué)的自覺”,“文學(xué)自覺”的概念，魯迅先生在1927年發(fā)表的文章《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中首次引入中國，一段時期內(nèi)國內(nèi)學(xué)者都以為是魯迅先生最早提出的這一概念，實際上最早是由鈴木虎雄先生在其論文《魏晉南北朝時代的文學(xué)論》中提出,并于1920年發(fā)表于《藝文》雜志,稍后收入他的《中國詩論史》中: “通觀自孔子以來直至漢末,基本上沒有離開道德論的文學(xué)觀，

12、并且在這一段時期內(nèi)進(jìn)而形成只以對道德思想的鼓吹為手段來看文學(xué)的存在價值的傾向。如果照此自然發(fā)展,那么到五代以后,并不一定能夠產(chǎn)生從文學(xué)自身看其存在價值的想。因此,我認(rèn)為,魏的時代是中國文學(xué)的自覺時代?！蔽膶W(xué)自覺地概念：文學(xué)自覺指首先文學(xué)具有獨立而非附庸的地位; 在創(chuàng)作實踐基礎(chǔ)上對文學(xué)本身做較為系統(tǒng)、深入地探討。文學(xué)的自覺，最重要或者說是最終的還是表現(xiàn)在對文學(xué)審美特性的自覺追求上。,,在鈴木虎雄看來，在魏代才真正產(chǎn)生了以文學(xué)為中心的、純

13、粹文學(xué)意義上的評論,文學(xué)的價值也由此真正被發(fā)現(xiàn)和肯定。所以,鈴木虎雄所謂的“文學(xué)自覺”,其內(nèi)涵是指魏代對于文學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)和承認(rèn),是文學(xué)價值觀念的自覺,這也是他所說的“從文學(xué)自身看其存在價值的思想”的確切含義。文學(xué)自覺地標(biāo)志：一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。二、對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。較明晰的文體辨析始于曹丕的《典論·論文》。三、對文學(xué)