西安古遺址文化遺產(chǎn)保護利用現(xiàn)狀分析

1、<p>　　西安古遺址文化遺產(chǎn)保護利用現(xiàn)狀分析</p><p>　　摘要：隨著社會的發(fā)展，古遺址的保護與開發(fā)利用受到越來越多的關注，在現(xiàn)在的中國，古遺址保護從技術和方式上已經(jīng)逐步成熟，而在古遺址的開發(fā)利用方面卻處于原始的旅游開發(fā)模式，需要一種快速根本性的轉(zhuǎn)變。 </p><p>　　關鍵詞：大雁塔古遺址 開發(fā)利用 城市產(chǎn)業(yè) </p><p>　　中圖分類號

2、：I026文獻標識碼： A 文章編號： </p><p><b>　　1、前言 </b></p><p>　　我國是四大文明古國之一，對世界各國的文明與進步產(chǎn)生過巨大影響的歷史見證。作為構(gòu)成我國文物古跡主體古遺址，最能體現(xiàn)我國歷史文明特色和優(yōu)勢。西安市作為世界四大文明古都之一，有著悠久的文化歷史，是中華民族古代智慧最集中的表現(xiàn)之一。隨著社會的快速發(fā)展，人們越來越重視文

3、物和古遺址的保護問題，社會各界及政府各部門對于古遺址有著高度的重視，但是以西安市大雁塔為例，社會、國家政府為大雁塔區(qū)域投資了大量的人力、物力、財力，其保護的成果是大家所能看到的，同時也在保護利用過程中也存在著一系列的問題。 </p><p>　　2、大慈恩寺古遺址區(qū)域簡介 </p><p>　　大雁塔，又名大慈恩寺塔，位于陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象

4、征。唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。 </p><p>　　3、大雁塔古遺址保護現(xiàn)狀概況 </p><p>　　在大雁塔保護治理方面，西安市民宗委和文物部門的指導下，實施了國

5、家文物局批準的整體規(guī)劃，徹底地整治了塔座周圍環(huán)境，清除了雜樹雜草，改鋪供水管道，徹底地改造完善了大雁塔基座防滲、排水工程和塔頂?shù)胤罎B工程。在古塔保護方面邁出了重要一步。 </p><p>　　經(jīng)過二十多年的努力，大雁塔古遺址已經(jīng)得到了較為完善的保護，在開發(fā)利用方面西安市也進行了大量的工作，其中大雁塔北廣場的建設與落成便是其中最為重要的一項工作。以此來宣傳古文化遺址，這種方式的正確與否還在激烈的討論中，但是就大雁塔

6、北廣場的建設對于大慈恩寺遺址的保護利用而言，其存在著重大的意義，同時也有這部分的不合理因素在其中，主要存在于設計和管理方面，大雁塔北廣場作為大雁塔古遺址保護的一項措施值得肯定，同時也是與大雁塔古遺址一個最不協(xié)調(diào)的內(nèi)容之一。 </p><p>　　4、大雁塔古遺址保護存在問題 </p><p>　　4.1對古遺址利用的認識不足 </p><p>　　在人們的印象中，古

7、遺址或古建筑的開發(fā)利用主要表現(xiàn)在古遺址的展示方面。更多地體現(xiàn)在游客的觀光旅游，這種認識是在將古遺址作為一種物質(zhì)存在為基礎的。其實從深層次而言：古遺址與古建筑等遺產(chǎn)，其價值更多地體現(xiàn)在其所具有的文化層面，是文化的傳遞與繼承，只有打破常規(guī)認識，將其從物質(zhì)的層面發(fā)展到文化精神的層面，才能真正的發(fā)揮古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)效用的最大化。 </p><p>　　4.2對古遺址在城市發(fā)展中的定位偏差 </p><

8、p>　　城市的發(fā)展最重要的是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，合理的產(chǎn)業(yè)布局是城市快速發(fā)展的前提與基礎，每次社會發(fā)展的變革也伴隨著產(chǎn)業(yè)的革命。作為古遺址在城市發(fā)展中的作用現(xiàn)在大部分只局限于旅游業(yè)的發(fā)展。西安市的城市支柱產(chǎn)業(yè)不僅僅是裝備制造業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，更重要的是文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也是西安市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢所在。 </p><p>　　西安市的城市特色不在于他本省的競技水平，也不在于其高新技術水平，而在于它的歷史文化水平，他是一個

9、歷史文化古城，這是西安市的特色之首。西安有著悠久的歷史底蘊，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界上具有很強的競爭力。陜西省和西安市政府都在提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)?？陕糜螛I(yè)后面存在著巨大文化產(chǎn)業(yè)潛力卻被淡化。文化的挖掘不是簡單的旅游，而是使當?shù)匚幕囊环N贊同和欣賞。古遺址的文化發(fā)掘是西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要部分。 </p><p>　　4.3開發(fā)方式的轉(zhuǎn)變問題 </p><p>　　大慈恩寺遺址的開發(fā)是

10、一個古代文化挖掘的過程，其發(fā)展的過程必須實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的共生。以西安市現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀而言，大慈恩寺遺址的開發(fā)主要表現(xiàn)在文物的開發(fā)，旅游業(yè)的開發(fā)，而并非真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。隨著社會的進步，人們的欣賞會逐漸地從原來的物質(zhì)層面上升到文化層面，大慈恩寺遺址也不僅僅是一個古建筑遺址，而是一個唐代歷史文化的結(jié)晶和體現(xiàn)。因此現(xiàn)在就應該從深層次的文化入手，爭取以領先于社會發(fā)展的速度，只有這樣才能適應社會的發(fā)展，才能更好地體現(xiàn)文化歷史的價值

11、，才能得到更好的社會效益有經(jīng)濟效益。 </p><p>　　5、古遺址保護利用的建議 </p><p>　　5.1、充分認識古遺址的本質(zhì) </p><p>　　古遺址是人類藝術的結(jié)晶，也是人類認識歷史，改造未來的思想源泉。古遺址不僅僅是一個古建筑，古遺址的空間存在，而是一個凝結(jié)著古人智慧的文化載體。 </p><p>　　古遺址保護和利用必須

12、充分的挖掘其文化內(nèi)涵，宣傳其文化精神，這才是古遺址利用的基本前提和重要方式。 </p><p>　　5.2、將古遺址從神秘的陰影中展現(xiàn)出來 </p><p>　　古遺址的合理的保護利用必須做到將古遺址從神秘的陰影中展現(xiàn)出來。做旅游產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)業(yè)都是對古文化的發(fā)掘，都是講古文化的精髓展現(xiàn)給世人，這樣才能讓人們真正的理解歷史和獲得精神上的享受。而這點正是現(xiàn)在古遺址開發(fā)利用的更本不足之處，也是

13、需要快速從根本上轉(zhuǎn)變思想概念的前提。 </p><p>　　5.3、找準古文化遺跡的定位 </p><p>　　古文化遺產(chǎn)的發(fā)展是城市發(fā)展的一個組成部分，而在西安這部分則是最重要的一部分，是打造西安城市特色，發(fā)展城市經(jīng)濟，促進城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級的基礎。正因為這樣，文化遺產(chǎn)在城市中的定位顯得更加重要，需要各界共同的磋商，但是必須堅持一個基本的前提，那就是：古遺址的開發(fā)不是一種簡單的，低

14、級旅游業(yè)的開發(fā)，更應該是一種新的文化產(chǎn)業(yè)的高層次開發(fā)。 </p><p>　　5.4、對古遺址有客觀理性的認識。 </p><p>　　古遺址是需要保護的一種不可再生資源，同樣保護是為了更好的利用，不能感性的認識為：古遺址是不可再生的、寶貴的資源，我們只有好好的保護起來，拒絕對其利用。這種想法實際上是在承認：古遺址沒有任何價值可言，因為他是一個封閉的，不可進出的神秘事物，而對于人們沒有任何

15、意義。所以只有在保護的基礎下合理的開發(fā)利用才是處理古遺址正確的方式。 </p><p><b>　　6、結(jié)語 </b></p><p>　　西安作為中國的文化古都之一，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首選之地。西安市的古文化遺產(chǎn)如大雁塔古遺址、兵馬俑古遺址等都是古代智慧的結(jié)晶，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎。同時產(chǎn)業(yè)布局向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的偏移，也將是古文化遺址發(fā)展的良好機遇。 </p>

16、;<p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　1、國外遺址保護發(fā)展狀況和趨勢 中國文化遺產(chǎn)2005年第1期 </p><p>　　2、大遺址價值評價體系與保護利用模式研究 李雪艷西北大學 </p><p>　　3、《全國重點文物保護單位保護規(guī)劃編制要求》 </p><p>　　4、《中華人