從科學(xué)技術(shù)和人與自然的關(guān)系思考科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

1、<p>　　從科學(xué)技術(shù)和人與自然的關(guān)系思考科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性</p><p>　　摘要：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類的生活，這種變化通過工業(yè)化的過程表現(xiàn)出來，繼而改變了自然生態(tài)系統(tǒng)，但是，與此同時(shí)，工業(yè)化的發(fā)展也造成了人類生存環(huán)境的破壞，由于氣候變化和人類不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等因素，溫室效應(yīng)，大氣污染，溫室效應(yīng)，大氣圈遭到嚴(yán)重破壞，江河湖海的污染，水土流失等等環(huán)境問題層出不窮，正確思考科學(xué)技術(shù)和環(huán)境問題之間的關(guān)

2、系，做到人與自然的和諧共處，成了迫在眉睫的問題，并充分認(rèn)識(shí)自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對(duì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的影響與作用。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：環(huán)境問題科學(xué)技術(shù)可續(xù)發(fā)展觀和諧共處 </p><p>　　中圖分類號(hào)：D922文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： </p><p>　　一 人與自然的關(guān)系的發(fā)展 </p><p>　　人和自然的關(guān)系經(jīng)歷了

3、從消極的被動(dòng)適應(yīng)自然到能夠依靠人類的力量——科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來改造自然。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類的欲望空前龐大，自然成為了人類的征服對(duì)象，人類認(rèn)為自己可以完全控制自然，產(chǎn)生了人類中心論，科學(xué)技術(shù)為人類帶來了巨大的物質(zhì)和精神的滿足，卻忽視了這些行為對(duì)自然的負(fù)面影響，自然開始與人類對(duì)抗，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境問題逐漸開始層出不窮，卡遜的《寂靜的春天》更是描述了一個(gè)環(huán)境完全被破壞的世界，其景象令人恐懼驚嘆，而今，在經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)帶來的種

4、種惡果之后，人類正在努力改變現(xiàn)狀，為能夠和自然和諧共處而尋求出路。人在自然之中，而自然也在人之內(nèi)，平衡人與自然之間的天秤成為了目前最重要的課題。 </p><p>　　環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，人類利用科學(xué)技術(shù)不斷地控制人類行為對(duì)環(huán)境的影響，通過不同的科學(xué)方法防治已經(jīng)發(fā)生的環(huán)境惡化，在唯物辯證法看來，我們面對(duì)的人類社會(huì)和自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，人類為了自身的發(fā)展和生存的需要而改造自然，這種功利性活動(dòng)是合理的，

5、是人類生活的基本前提，但人類不同于動(dòng)物的是，人類有獨(dú)立的思考，可以超脫物質(zhì)的束縛，需要將自然當(dāng)做審美對(duì)象來對(duì)待，馬克思的這種觀念應(yīng)該成為處理人和自然的一個(gè)重要原則，人與自然的關(guān)系處理不好，則會(huì)遭到自然的反彈，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未

6、把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果就是自然內(nèi)部的平衡被破壞，人類社會(huì)的平衡被破壞，人與自然的關(guān)系同樣被破壞，從而受到自然的報(bào)復(fù)，產(chǎn)生各種讓人困擾卻無力解決的環(huán)境問題。[1] </p><p>　　二 科學(xué)發(fā)展觀和以人為本 </p><p>　　科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)是唯物史觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重自然，尊重客觀規(guī)律，他是關(guān)于自然，科學(xué)，思想和規(guī)律，發(fā)展之間關(guān)系的科學(xué)。人類社會(huì)的發(fā)

7、展有自己的規(guī)律，社會(huì)形態(tài)的更替和變化都在遵循這種內(nèi)在的聯(lián)系，總結(jié)人與自然，社會(huì)與自然的關(guān)系，掌握這種普遍的規(guī)律，對(duì)于我們觀察，認(rèn)識(shí)，解釋和解決各種社會(huì)問題和自然問題，具有廣泛的哲學(xué)方法論的功能和指導(dǎo)意義。[3] </p><p>　　堅(jiān)持以人為本,是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀中的這種重要地位,就客觀地要求我們,必須科學(xué)、準(zhǔn)確地理解“以人為本”。堅(jiān)持以人為本的含義,與江澤民同志在“三個(gè)代表”重

8、要思想中所講的黨要始終“代表中國最廣大人民的根本利益”中的“人民”,以及與“立黨為公,執(zhí)政為民”中的“民”,并沒有本質(zhì)上的不同?！耙匀藶楸尽?實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。科學(xué)發(fā)展觀中提出“堅(jiān)持以人為本”,就是要進(jìn)一步明確和突出發(fā)展的目的意識(shí)和價(jià)值取向。我們不是為發(fā)展而發(fā)展,為生產(chǎn)而生產(chǎn),為現(xiàn)代化而現(xiàn)代化,而是一切為了人民為了人民群眾生活水平的不斷提高,為了最終實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展。[2] </p><p&g

9、t;　　人類是生存在自然之中，自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，敬畏自然是保證人與自然和諧相處所必須持有的一種態(tài)度。大量的科學(xué)的負(fù)面結(jié)果證明：科學(xué)不能保證我們現(xiàn)在的行為是對(duì)人類的進(jìn)步有推動(dòng)作用的，也不能保證科學(xué)曾經(jīng)造成的負(fù)面后果是可以恢復(fù)到健康狀態(tài)的。[3]科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，而認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)

10、識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，必須以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，改善自然，強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的相互聯(lián)系， 只有把自然科學(xué)的發(fā)展建立在人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從客觀規(guī)律出發(fā)，才能使 自然科學(xué)真正的成為人的科學(xué)。[1] </p><p>　　三 科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性 </p><p>　　科學(xué)發(fā)展觀是全部建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的，深刻揭示了社會(huì)，自然的發(fā)展規(guī)律，它是能夠

11、經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有科學(xué)知識(shí)所必備的客觀性，求真性，體系性和可驗(yàn)證性等基本特征，從客觀性看，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的，是完全建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的；從求真性看，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；從體系性看，科學(xué)發(fā)展觀緊緊圍繞中心問題和理論主題有序展開，創(chuàng)造性地提出了一系列相互作

12、用、有機(jī)統(tǒng)一的基本理論和觀點(diǎn)，業(yè)已形成了一個(gè)關(guān)于中國特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)體系；從實(shí)證性看，科學(xué)發(fā)展觀在付諸實(shí)踐的過程中發(fā)生了實(shí)際改變社會(huì)的強(qiáng)大效用，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展，是被實(shí)踐初步證明為正確的理論，并將在實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)中顯示出更加燦爛的光芒。[4] </p><p>　　科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的源泉，隨著人類的進(jìn)步，我們利用逐漸發(fā)展的科學(xué)技術(shù)從無止境的開發(fā)自然，開墾荒地，到認(rèn)識(shí)到這種不尊重

13、自然的行為帶來的環(huán)境的后果，再利用科學(xué)技術(shù)去防治環(huán)境的惡化，我們認(rèn)識(shí)到，自然觀與科學(xué)技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。隨著可持續(xù)發(fā)展觀的確立，科學(xué)技術(shù)范式正在發(fā)生改變，顯現(xiàn)出明顯的“生態(tài)化”發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展中生態(tài)意識(shí)日益增強(qiáng)，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境改善的技術(shù)越來越受到重視，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，將改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)方式，社會(huì)生產(chǎn)范式等等都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在尊重自然的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)技術(shù)，恢復(fù)已經(jīng)遭

14、到破壞的生態(tài)環(huán)境，以科學(xué) 的新成果和自然界的新問題來進(jìn)一步豐富和發(fā)展可持續(xù)發(fā)展觀，再利用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們更好的建設(shè)、發(fā)展我們的家園。[2] </p><p>　　辯證唯物主義自然觀和可持續(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展史上的燈塔，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平又制約著自然觀的內(nèi)容與形式。唯物主 義自然觀是經(jīng)過深刻 的思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀。在研究學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)到的自然觀理論聯(lián)系實(shí)際，將其利用到我們的學(xué)

15、習(xí)和工作 中，充分認(rèn)識(shí)自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的影響與作用，并運(yùn)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，真正解決人類面臨的環(huán)境問題。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 當(dāng)代自然辯證法教程.北京：清華大學(xué)出版社.2005.1 </p><p>　　[2] 李崇富. 論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)[J ] 馬克