后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討【畢業(yè)設(shè)計+開題報告+文獻綜述】

1、<p>　　本科畢業(yè)設(shè)計(論文)</p><p><b>　?。ǘ?屆）</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級 服裝設(shè)計與工程 <

2、/p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　摘要：隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用所

3、占比例越來越大，購買具有后現(xiàn)代主義特色服裝的人也越來越多。在當今的現(xiàn)代生活中，個性是越來越多人的時尚追求了，而后現(xiàn)代主義是個性流行的趨勢，其特點不僅體現(xiàn)當代人對流行的見解、對生活的品格，也對服飾流行起著一定帶動作用，因為個性的服裝更接近當代人越來越有品質(zhì)的生活。</p><p>　　本文力求通過探討后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，找出其形成原因和后現(xiàn)代主義設(shè)計特點，提出對現(xiàn)代服裝設(shè)計的有效建議。</p&g

4、t;<p>　　關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；當代；服裝設(shè)計</p><p>　　Postmodernism in contemporary clothing design of application are discussed </p><p>　　Abstract：Along with China's economic development and people'

5、;s living level unceasing enhancement, the post-modernism in contemporary costume design application proportion is more and more big, the purchase with post-modernism characteristic dress people become more and more. In

6、today's modern life, personality is more and more people vogue pursuing, then modernism is character popular trend, its characteristic is reflected not only blossom convection done about life outlook, character, but

7、also </p><p>　　Keywords: postmodernism ; contemporary ；Costume design </p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　1緒論1</b></p><p>　　1.1 后現(xiàn)代主義1</p&

8、gt;<p>　　1.1.1 后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景1</p><p>　　1.1.2 后現(xiàn)代主義的社會影響2</p><p>　　1.1.3 后現(xiàn)代主義服裝2</p><p>　　1.2 研究背景3</p><p>　　1.2.1 后現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展前景3</p><p>　　1.2.

9、2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計存在問題4</p><p>　　1.3 論文選題的意義和目的4</p><p>　　1.4 論文研究的內(nèi)容和方法4</p><p>　　1.4.1 論文研究的內(nèi)容4</p><p>　　1.4.2 論文研究的方法4</p><p>　　2 后現(xiàn)代主義服飾特點5</p&

10、gt;<p>　　2.1 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計5</p><p>　　2.1.1 后現(xiàn)代主義特點5</p><p>　　2.1.2 服裝設(shè)計與后現(xiàn)代藝術(shù)的融合5</p><p>　　2.1.3 后現(xiàn)代主義服飾特點6</p><p>　　2.2 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計特點7</p><p>　

11、　2.2.1 后現(xiàn)代主義設(shè)計特點7</p><p>　　2.2.2 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計特點7</p><p>　　3 后現(xiàn)代主義服飾特點在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討9</p><p>　　3.1 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點提煉9</p><p>　　3.1.1 面料特點9</p><p>　　3.1.2

12、 色彩、圖案特點9</p><p>　　3.1.3 造型特點10</p><p>　　3.2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點解析以及在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用11</p><p>　　3.3 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐研究12</p><p>　　3.3.1 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（一）12<

13、;/p><p>　　3.3.2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（二）12</p><p>　　3.3.3 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（三）12</p><p>　　3.3.4 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（四）12</p><p>　　4 總結(jié)與展望15</p><

14、;p><b>　　參考文獻16</b></p><p>　　致 謝錯誤!未定義書簽。</p><p><b>　　緒論</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從20

15、世紀末產(chǎn)生以來，廣泛影響到世界各個角落、各種領(lǐng)域，它的概念廣泛而模糊，到目前尚無定論。“后”即反的意思，表示對現(xiàn)代藝術(shù)的反叛。后現(xiàn)代在瑣屑的環(huán)境中沉醉于形而下的新式形式之中，作為一種普遍的藝術(shù)和文化哲學(xué)現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義調(diào)轉(zhuǎn)了方向，它趨向多元開放的，玩世不恭的，暫定的，離散的，不確定的形式，一種反諷和短篇的話語，一個支離破碎的“蒼白意識形態(tài)”， 一種解構(gòu)的需求和無明確含義的創(chuàng)新[1]一般認為，它是從現(xiàn)代的不合理現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是對

16、現(xiàn)代顛覆性的延續(xù)。后現(xiàn)代主義的重要觀點之一就是認為“主體和客體是有聯(lián)系的．主體只是認識的一個單元”后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。</p><p>　　1.1 后現(xiàn)代主義 </p><p>　　1.1.1 后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景</p><p>　　若論者接受現(xiàn)代主義是戰(zhàn)后

17、社會的處境：人類以刻苦自強精神來重建文明，建立自工業(yè)革命以來最大的社會發(fā)展運動，當中又結(jié)合美國的清教精神，和冷戰(zhàn)時代的美蘇二元對立政治方式，那么我們就可了解到為何后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活[2]。相反的，對于現(xiàn)代主義以前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。建筑師對都市文明和鄉(xiāng)間生活的反思，引發(fā)我們對現(xiàn)代工業(yè)社會和資本主義對人類正面和負面影

18、響的思考。當然由于我們已經(jīng)沒有辦法脫離現(xiàn)代生活方式的制約，而各種現(xiàn)代主義所帶來的惡果，并不足以完全否定現(xiàn)代文明的生活。思想家和各種藝術(shù)家就以各自的方式，解開我們對現(xiàn)代文明生活的迷思。 為當下人類這種情結(jié)提供最深刻解說，且為解開迷思提供方法論其基礎(chǔ)和實則演練的，是法國的解構(gòu)主義。必需注意的是解構(gòu)主義并不是毀滅主義。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密

19、切關(guān)系，相互間有著一定影響。各個時代、不同民族，都有各不相同的服飾。現(xiàn)代主義設(shè)計立足于對傳統(tǒng)設(shè)計</p><p>　　1.1.2 后現(xiàn)代主義的社會影響</p><p>　　20世紀70年代巾期，奉行無政府主義的朋克一族，開始出現(xiàn)在倫敦街頭，他們漠視森嚴的等級制度，張揚極度的個性自由，而在服裝界則由英國服裝設(shè)計師一一維維安·韋斯特伍德(ViVienne Westwood)創(chuàng)立了朋

20、克風(fēng)格。整個70年代，韋斯特伍德主要設(shè)計皮革服裝，釘有安全別針、鉚釘、亮片、拉鏈的黑色皮衣已然成為朋克的標志性裝扮之一?！昂蟆奔捶吹囊馑迹硎緦ΜF(xiàn)代藝術(shù)的反叛。一般認為，它是從現(xiàn)代的不合理現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是對現(xiàn)代顛覆性的延續(xù)[4]。受其影響的已不局限于普通消費者，還包括其他設(shè)計師，一些朋克的元素也最終匯入了主流設(shè)計。除了張揚個性之外，后現(xiàn)代服裝的另一大特色為人性化，它打破舊有模式創(chuàng)建人體與服裝的立體構(gòu)成效果，傳統(tǒng)服裝被解構(gòu)、重構(gòu)

21、，以探求新的服裝功能、裝飾、形式之美和身體的極度自由。當代的服裝圈中后現(xiàn)代主義的運用越來越多，因為隨著消費者個人意思的增強，個性化現(xiàn)象越來越明顯，通過服裝的特色來體現(xiàn)人本身的個性特點，有越來越多的品牌做專業(yè)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的服裝。</p><p>　　1.1.3 后現(xiàn)代主義服裝 </p><p>　　后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強調(diào)不確定性、異質(zhì)性、特殊性和唯一性。

22、不確定性包括影響知識與社會的各種模糊性、斷裂性和移置 。服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點，涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素?！霸O(shè)計”指的是計劃、構(gòu)思，設(shè)想、建立方案，也含意象、作圖、制型的意思，”如亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 1999、2001春裝，圖1-1和1-2服裝設(shè)計過程“即根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，達到完成設(shè)計的

23、全過程”。如圖1-1，圖1-2。</p><p>　　圖1-1 圖1-2</p><p>　　亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) </p><p>　　1999春裝

24、 2001春裝</p><p>　　用簡易的木片制作有形狀的群擺，簡約 在衣服上用立體花朵進行裝飾，再加上別</p><p>　　卻不失特色。 具特色的頭飾，使后現(xiàn)代氣息立馬呈現(xiàn)出</p><p><b>　　來了。</b>&

25、lt;/p><p><b>　　1.2 研究背景</b></p><p>　　后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從20世紀末產(chǎn)生以來，廣泛影響到世界各個角落、各種領(lǐng)域，它的概念廣泛而模糊，到目前尚無定論?！昂蟆奔捶吹囊馑?，表示對現(xiàn)代藝術(shù)的反叛。它是從現(xiàn)代的不合理現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是對現(xiàn)代顛覆性的延續(xù)[4]。后現(xiàn)代主義的重要觀點之一就是認為“主體和客體是有聯(lián)系的．主體只是認識的一個單元

26、”[5]后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。后現(xiàn)代主義的虛無，使人們處于游戲之中，風(fēng)格的丟失是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要特征[6]。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn),對傳統(tǒng)服裝形象、服裝色彩、服裝材料,以及服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格等方面都產(chǎn)生了巨大的影響,帶來了服裝設(shè)計元素空前的多元化,為服裝設(shè)計注入了新鮮活力。設(shè)計師通過各種民族圖案、條紋、格子紋的分割與重疊使各種濃烈的色

27、彩得以混融，使其作品呈現(xiàn)出雍容華貴又不失前衛(wèi)的風(fēng)格[7]。后現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計特點:對文化自由放任風(fēng)格明顯,具有歷史裝飾主義,歷史折衷主義,文化混搭風(fēng)格特征[8]，如圖1-3。</p><p>　　圖1-3 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 紀念展“Savage Beauty”</p><p>　　民族風(fēng)的上衣結(jié)合蕾絲，完美的呈現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的混搭風(fēng)格<

28、;/p><p>　　1.2.1 后現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展前景</p><p>　　隨著時代的發(fā)展，人類對創(chuàng)意服裝的需求越來越大。創(chuàng)意服裝設(shè)計的主流設(shè)計理念和深層次審美取向，受后現(xiàn)代主義思潮的影響。創(chuàng)意服裝設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)自我，要求風(fēng)格突出，形式完美，有鮮明的時代感。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反

29、思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。其深層次的創(chuàng)造原動力，來自于后現(xiàn)代藝術(shù)思潮。服飾是文化的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)品。相信隨著研究資料的不斷豐富、研究觀念的不斷更新、研究空間與視野的不斷拓展，后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用會更加深入。</p><p>　　1.2.2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計存在問題</p><p>　　雖然后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格獨樹一幟，個性明顯，符合當代年輕

30、人對服裝個性化的市場要求，但是后現(xiàn)代主義在當代社會，有一個始終不能避免的弊端，過分強調(diào)特色，使現(xiàn)實生活中，人們對服裝功能性的渴求模糊化，使人們在生活中的學(xué)習(xí)和做業(yè)復(fù)雜化。</p><p>　　1.3 論文選題的意義和目的 </p><p>　　意義：服飾是文化的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)品。服飾所呈現(xiàn)的美是造型、色彩、紋理等服飾元素與著裝本身所構(gòu)成的一個綜合形象，服裝與藝術(shù)、生活緊密結(jié)合，任

31、何藝術(shù)上的革新或者社會動蕩都會給服裝帶來新的表現(xiàn)形式。由于資訊的不斷更新．生活水平的提高．個性意識的強化．人們著裝更加追求個性化而不是統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義時裝體現(xiàn)出了對以往歷史和異類的包容。</p><p>　　目的：服飾之變化流速日新月異，瞬息萬變．服飾之美就可謂萬紫千紅，繽紛異常了。服裝消費者對于服裝的審美在很多時候并不是單純從服裝本身的藝術(shù)特質(zhì)出發(fā)的，服裝的使用屬性決定了消費者通常是將服裝與作為穿用者的自身聯(lián)系

32、在一起加以認識的。所以后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)該適當結(jié)合實情，設(shè)計突出的細節(jié)，使穿著者個性鮮明、獨特。</p><p>　　1.4 論文研究的內(nèi)容和方法</p><p>　　1.4.1 論文研究的內(nèi)容</p><p>　　本次關(guān)于后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討的研究主要對以下幾方面進行探討：</p><p>　?。?）后現(xiàn)代主義

33、的概念和主要特征；</p><p>　　（2）后現(xiàn)代主義對當代服裝設(shè)計的影響及其運用；</p><p>　　（3）后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的實踐研究。</p><p>　　1.4.2 論文研究的方法</p><p>　?。?）文獻法：也稱歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法；&l

34、t;/p><p>　　（2）歸納其風(fēng)格特征及設(shè)計方法；</p><p>　?。?）實驗法：通過創(chuàng)作實踐嘗試研究課題的可行性。即后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中創(chuàng)作實踐研究。</p><p>　　2 后現(xiàn)代主義服飾特點</p><p>　　2.1 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計</p><p>　　2.1.1 后現(xiàn)代主義特點</p

35、><p>　　不確定性：包括影響知識與社會的各種模糊性、斷裂性和移置。</p><p>　　零亂性： 不確定性常因片斷性而產(chǎn)生，后現(xiàn)代主義者只是割斷聯(lián)系，他們自稱要持存的全部就是斷片</p><p>　　非原則化： 廣泛性的社會主要準則的“非法化”廢除元敘事</p><p>　　無我性、無深度性：后現(xiàn)代主義消除了傳統(tǒng)的自我，鼓動自我抹煞，一種騙

36、人的直率，沒有內(nèi)容/外觀，要不就走到其反面，又鼓勵自我增值和反省。</p><p>　　卑瑣性、不可表現(xiàn)性：像它的先輩一樣，后現(xiàn)代主義藝術(shù)反現(xiàn)實，反偶像崇拜，甚至它的“魔幻現(xiàn)實主義”也消容在空靈中了，它堅硬、平滑的外觀拒斥模仿，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)常常尋求它的邊界，接受它的“衰竭”，以有聲的‘沉默“瓦解自己。</p><p>　　反諷：當缺少一個基本原則或范式時，我們轉(zhuǎn)向了游戲、互相影響、對話

37、、會話、寓言、反省，取向反諷，這種反諷多以不確定性和多義性為先決條件。</p><p>　　種類混雜：體裁的變異模仿，包括滑稽性模仿詩文、諧模詩文、仿作雜燴。</p><p>　　狂歡： 它豐富的涵蓋了不確定性、支離破碎性、非原則化、無我性、反諷、種類混雜等等，這個詞傳達了后現(xiàn)代主義戲劇式的甚至荒誕的精神氣質(zhì)。</p><p>　　行動、參與：不確定性導(dǎo)致了參

38、與，溝壑必須填平。</p><p>　　構(gòu)成主義：由于后現(xiàn)代主義本質(zhì)上是向性的、象征性的、非現(xiàn)實的，它在后康得主義、后尼采主義的“小說”中“創(chuàng)構(gòu)”現(xiàn)實。</p><p>　　內(nèi)在性： 這里不帶任何宗教色彩，指心靈通過符號而概況自身的不斷增長的能力。</p><p>　　2.1.2 服裝設(shè)計與后現(xiàn)代藝術(shù)的融合</p><p>　　后現(xiàn)代藝術(shù)

39、是對現(xiàn)代主流藝術(shù)的一種挑戰(zhàn)和補充，其凸顯個性、自我實現(xiàn)的表達方式與服裝設(shè)計日趨個性化、風(fēng)格化的訴求不謀而合。服裝設(shè)計的發(fā)展訴求和后現(xiàn)代藝術(shù)的特征一拍即合，后現(xiàn)代藝術(shù)為服裝設(shè)計提供了豐富的藝術(shù)靈感、多維的設(shè)計理念、從形式到內(nèi)容兩者都完美的結(jié)合，如圖2-1、2-2。</p><p>　　圖2-1 圖2-2</p><p>　　亞歷山

40、大·麥昆 (Alexander McQueen) 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) </p><p>　　紀念展“Savage Beauty” 紀念展“Savage Beauty”</p><p>　　用鋼架的材料制作出上身的輪廓，再加上 加高的肩部是一個亮點，再結(jié)合背部耶穌</p><p

41、>　　由脊椎延伸下去的尾巴，更加有個性。 的圖案，讓人耳目一新。 </p><p>　　2.1.3 后現(xiàn)代主義服飾特點</p><p>　　形式夸張，異于常態(tài)的造型、戲劇化的妝容，來沖破傳統(tǒng)。如加寬加高的肩部、過度膨脹的廓型、千奇百怪的配飾等將量感和體積感無限的強調(diào)出來，超出人體本身的結(jié)構(gòu)美。混搭風(fēng)格，將不同風(fēng)格、不同民族、不同地區(qū)、不同時

42、代的各種藝術(shù)形式同時作為元素進行服裝搭配 如圖2-3、2-4。</p><p>　　圖2-3 圖2-4</p><p>　　亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) </p><p>　　200

43、6秋裝 2007春裝</p><p>　　2.2 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計特點</p><p>　　2.2.1 后現(xiàn)代主義設(shè)計特點</p><p>　　在哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)中均有充分的反映，后現(xiàn)代主義創(chuàng)作、設(shè)計都有其明確的特點：不確定性的創(chuàng)作原則，不受固有思想的禁錮，隨意發(fā)揮，創(chuàng)作方法多元化。<

44、/p><p>　　2.2.2 后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計特點</p><p>　　后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計特點是以幽默、叛逆、和奇思妙想充實和豐富我們現(xiàn)在的生活，展現(xiàn)給我們一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的樂觀年代。與品味高尚，嚴謹?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義服飾設(shè)計相比，后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。叛逆、嘻哈、怪誕甚至有些頹廢和放蕩的各種后現(xiàn)代主義風(fēng)格如潮水般不斷涌入我們的生

45、活，如圖2-5、2-6、2-7、2-8。</p><p>　　圖2-5 圖2-6</p><p>　　女星走紅毯時的造型 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 2005春裝</p><p>　　加寬的肩部，加全身動物的毛發(fā)，既華麗 身體輪廓用橡膠定型，

46、搭配柔順、飄逸的動物 </p><p>　　又能在縱明星中脫影而出。 毛發(fā)，仿佛模特身上注入了一只有靈性的小馬、</p><p><b>　　充滿了奇思妙想。</b></p><p>　　圖2-7 圖2-8</p>

47、;<p>　　亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) 亞歷山大·麥昆 (Alexander McQueen) </p><p>　　紀念展“Savage Beauty” 紀念展“Savage Beauty”</p><p>　　此圖展示了人物被囚禁，處于黑暗的空 黑色的帽子、面具、披風(fēng)，將巫師的形象

48、</p><p>　　間內(nèi)的一種狀態(tài)，與后現(xiàn)代主義的墮落 全面的運用并完美的展現(xiàn)出來，將黑暗、</p><p>　　放蕩形象吻合。 恐怖的后現(xiàn)代主義元素運用其中。</p><p>　　3 后現(xiàn)代主義服飾特點在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討</p><p>　　3.1 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點

49、提煉</p><p>　　3.1.1 面料特點</p><p>　　屏棄傳統(tǒng)穿著舒適的服裝面料，以制作出風(fēng)格獨特、個性鮮明的服裝為目的、任何可完成服裝制作的材料都可成為后現(xiàn)代主義風(fēng)格服裝的面料。塑料、金屬、羽毛等特殊的材料得到充分的利用，如圖3-1、3-2。</p><p>　　圖3-1 圖3-2<

50、/p><p>　　此圖為lady gaga參加某頒獎禮是所著服 圖為lady gaga參加活動時的服飾造型，</p><p>　　裝、全身的亮點毋庸置疑就是服飾的材料 肩部及脖子處的的羽毛設(shè)計，加上整個服</p><p>　　肉片，前所未見，成功的從縱明星中脫影 飾造型，既華麗又有一種黑暗的叛逆。</p><p>　　而出，野性、叛逆

51、油然而生。</p><p>　　3.1.2 色彩、圖案特點</p><p>　　色彩以黑色、未來系或強對撞色為主，結(jié)合搖滾、墮落、恐怖或有特色的主題圖案，碰撞出超強的視覺沖擊力，如圖3-3、3-4。</p><p>　　圖3-3 圖3-4</p><p>　　圖為蕾哈娜參加活動時所穿服

52、 圖為蕾哈娜街拍造型，服裝顏色黑色搭配骷髏頭的圖</p><p>　　裝，漸變的銀色和兩枚紅色， 案，再加上蕾哈娜個人特有的強大氣場，叛逆又超有</p><p>　　搭配服裝的輪廓造型，很有未 個性。</p><p><b>　　來感。</b></p><p>　　3.1.3 造型特點</p>

53、<p>　　造型方面將傳統(tǒng)服裝的功能性拋開，設(shè)計強有力的立體造型，或是夸大富有風(fēng)格特色的傳統(tǒng)服裝，造就出輪廓極其夸張或整個造型非常極端的服飾等，如圖3-5、3-6。</p><p>　　圖3-5 圖3-6</p><p>　　圖為lady gaga表演時所穿的服裝，高 圖為lady gaga領(lǐng)獎時所穿的服飾，整條</p>

54、<p>　　聳的肩部輪廓，深V的領(lǐng)口結(jié)合充滿亮 連身裙由大紅色的蕾絲制作而成，還隱約</p><p>　　鉆的綠色，搭配整個頭部造型，性感、 透出出內(nèi)衣，顯眼又性感，再加上頭部造</p><p>　　個性又有未來感。 型，變的更加耀眼，非常有戲劇感。</p><p>　　3.2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點解析

55、以及在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用 </p><p>　　后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計的特點主要以與傳統(tǒng)服裝“背道而馳”為目的，強調(diào)個性張揚，不再保守。從面料、色彩、圖案和造型多方面結(jié)合突出后現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。而當下最具有后現(xiàn)代主義著裝風(fēng)格的人---Lady GaGa當仁不讓，如圖3-7、3-8、3-9、3-10、3-11、3-12。</p><p>　　圖3-7

56、 圖3-8</p><p>　　圖為lady gaga參加活動的造型，雪 圖為lady gaga參加活動時所穿的服裝，</p><p>　　花式的灰色上衣，外加內(nèi)衣外穿的大 菱形的透視連體褲，加上肩部的濃密黑</p><p>　　膽嘗試再配上其它服飾，特別是頭部 色的人工毛發(fā)，搭配整個造型，性感、恐</p><

57、p>　　的裝飾，既詼諧又叛逆、性感。 怖又叛逆。</p><p>　　圖3-9 圖3-10</p><p>　　圖為lady gaga最新專輯時所穿的服裝 圖為lady gaga參加某頒獎禮，走紅毯時</p><p>　　寶藍色的透視連身裙配合發(fā)型、面妝， 的造型，由著名設(shè)計師

58、喬治阿瑪尼親手設(shè)</p><p>　　顯得整體的氣質(zhì)非常妖艷，再加上微微 計，下身用不尋常的群擺輪廓，加上發(fā)型</p><p>　　高起的肩部，使的整個人完全精神起來。 配件，就使整個造型華麗的眼前一亮。</p><p>　　圖3-11 圖3-12</p><p>　　圖為la

59、dy gaga出席某活動是所做的造型 圖為lady gaga參加某活動時的服裝造型，</p><p>　　高起的肩部、身體部分地方透視的服裝， 用銀色打造整體的未來感，立體的肩部、領(lǐng)</p><p>　　再加上頭部夠夸張的透視，另人印象深刻 口和頭部造型，仿佛其來自于外星球，非常</p><p>　　急性感、又前衛(wèi)充滿個性。 的有戲劇感

60、。</p><p>　　后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在，如今人類對創(chuàng)意服裝的需求越來越大。創(chuàng)意服裝設(shè)計的主流設(shè)計理念和深層次審美取向，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，而且在設(shè)計手法上也與后現(xiàn)代主義藝術(shù)如出一轍。創(chuàng)意服裝設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)自我，要求風(fēng)格突出，形式完美，有鮮明的時代感。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們

61、反思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。相信隨著研究資料的不斷豐富、研究觀念的不斷更新、研究空間與視野的不斷拓展，后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究終會推進到一個更新的階段。</p><p>　　3.3 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐研究</p><p>　　3.3.1 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（一）</p><p

62、>　　3.3.2 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（二）</p><p>　　3.3.3 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（三）</p><p>　　3.3.4 后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特點在當代服裝中的創(chuàng)作實踐（四）</p><p>　　圖3-13創(chuàng)作實踐一 圖3-14創(chuàng)作實踐二<

63、/p><p>　　創(chuàng)作實踐一：此款服飾造型主要由金屬條、漆皮以及常規(guī)的服裝材料組合而成，領(lǐng)口及大腿側(cè)面的紐扣采用古典的中國旗袍的扣子，用金屬條勾勒出模特的身材，并且金屬條之間是鏤空的，大膽的透視出特務(wù)式的漆皮內(nèi)衣，再加上哥特式的華麗群擺，結(jié)合模特面部的妝感以及頭飾，特立獨行的展示了古典結(jié)合野性、華麗結(jié)合叛逆的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。</p><p>　　創(chuàng)作實踐二：此款服飾造型同樣有金屬條、漆皮以及常

64、規(guī)的服裝材料組合而成，上身及膝蓋以上由漆皮材料制作而成的緊身裙，裙身正面用特殊顏料繪制出一灘血往下流的跡象，用多次折皺制作出三層不對稱、優(yōu)雅、唯美的裙尾，再加上上身用金屬條做出斜肩式、能體現(xiàn)模特身材的緊身輪廓，以及腰部以下用金屬條制作出夸張的臀部輪廓，結(jié)合模特面部的妝容以及頭部造型，簡單明了的展示出了優(yōu)雅結(jié)合夸張、唯美結(jié)合恐怖的后現(xiàn)代主義人文思想。</p><p>　　圖3-15創(chuàng)作實踐三

65、 圖3-16創(chuàng)作實踐四</p><p>　　創(chuàng)作實踐三：此款服飾造型一般的服裝材料組合而成，它的特色主要在與對特別的元素進行了應(yīng)用，男士的領(lǐng)帶、胸前的斜帶以及印有中國國旗-五星紅旗，再加上特有的中國解放軍服裝的顏色-軍綠色，很直接的體現(xiàn)了具有中國軍人特色的服裝，左右兩側(cè)的肩部分別有三層肩部造型，其形狀像老鷹的頭部，左右兩側(cè)加起來是六層，象征著中國女兵巾幗英雄、展翅飛翔、一路齊順的美好景象，完美的展現(xiàn)了后現(xiàn)代主義

66、結(jié)合民族風(fēng)格、混搭的特色。</p><p>　　創(chuàng)作實踐四：此款服飾造型主要由羽毛及一般的服飾材料組合而成，加厚加寬、輪廓夸張的肩部造型，深V的漆皮馬甲，由印染著紅色和黑色的羽毛制作的高腰短蓬裙，以及極具紳士風(fēng)度、突出脖子亮點的大紅色領(lǐng)結(jié)，加上模特的妝容及頭部造型?？鋸埥Y(jié)合中性、個性結(jié)合性感，體現(xiàn)著裝者發(fā)自內(nèi)心的叛逆、怪誕甚至有些頹廢和放蕩的心理，將后現(xiàn)代主義服裝的特色很大程度上的運用。</p>&

67、lt;p><b>　　4 總結(jié)與展望</b></p><p><b>　　總結(jié)</b></p><p>　　后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從20世紀末產(chǎn)生以來，廣泛影響到世界各個角落、各種領(lǐng)域，它的概念廣泛而模糊，到目前尚無定論。后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強調(diào)不確定性、異質(zhì)性、特殊性和唯一性。后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計以幽默、叛逆、和奇思

68、妙想充實和豐富我們現(xiàn)在的生活，展現(xiàn)給我們一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的樂觀年代。與品味高尚，嚴謹?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義服飾設(shè)計相比，后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。叛逆、嘻哈、怪誕甚至有些頹廢和放蕩的各種后現(xiàn)代主義風(fēng)格如潮水般不斷涌入我們的生活。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)服裝形象、服裝色彩、服裝材料、以及服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格等方面都產(chǎn)生了巨大的影響。當代的服裝圈中后現(xiàn)代主義的運用越來越多，因為隨著消費

69、者個人意思的增強，個性化現(xiàn)象越來越明顯，通過服裝的特色來體現(xiàn)人本身的個性特點，有越來越多的品牌做專業(yè)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的服裝。后現(xiàn)代主義在服裝設(shè)計上的運用已是一種趨勢。</p><p><b>　　政治方面</b></p><p>　　我們對服裝的品位，不僅僅是單方面的，同時也體現(xiàn)人本身的思想。服裝上能突破對現(xiàn)代服裝風(fēng)格的界限，思想前衛(wèi)，那么在處理生活中其它事、或處理政

70、治問題時，同樣能打開固定的思維。把超前的想法融合傳統(tǒng)經(jīng)典的方法，必能得到意想不到的效果</p><p><b>　　經(jīng)濟方面</b></p><p>　　隨著全球運輸?shù)娘w躍發(fā)展以及各國關(guān)系的友好發(fā)展，后現(xiàn)代主義在我國，從進入到現(xiàn)在，在整個流行已經(jīng)完全風(fēng)靡。對我國的服裝生產(chǎn)增加了一條多元化的道路，也進一步促進了我國的服裝業(yè)。</p><p>&l

71、t;b>　　文化方面</b></p><p>　　如今人們對外國的文化越來越感興趣，文化已經(jīng)越來越?jīng)]界線了，我們學(xué)習(xí)外國文化的同時，增加了見識，開通了思維。也同樣可以將我國的文化傳達到世界</p><p><b>　　展望</b></p><p>　　服裝消費者對于服裝的審美在很多時候并不是單純從服裝本身的藝術(shù)特質(zhì)出發(fā)的，服裝

72、的使用屬性決定了消費者通常是將服裝與作為穿用者的自身聯(lián)系在一起加以認識的。所以我們在設(shè)計服裝中運用后現(xiàn)代主義設(shè)計時也應(yīng)該適當融入本土的風(fēng)格特色，將服裝設(shè)計成為風(fēng)格明顯，特色豐富，實用的藝術(shù)品。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] 王岳.何謂后現(xiàn)代主義[J].研究之窗，2009，（4）：158.</p><p&

73、gt;　　[2] 宋漾.現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計[J].江蘇，2009,7(2):100-101.</p><p>　　[3] 黃利筠.后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮對服裝設(shè)計的影響[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2006.</p><p>　　[4] 金懳.后現(xiàn)代主義在服裝中的表現(xiàn)[J].專欄SPECIAL COLUMN.2010,(4)：1-3.</p><p>　　[5]

74、 吳曉天.服裝藝術(shù)的后現(xiàn)代解讀[J].商業(yè)視角，2010，（4）：58.</p><p>　　[6] 王羊羊.后現(xiàn)代主義服裝的潮流[J].藝術(shù)界，2005,（3）：142-143.</p><p>　　[7] 梁惠娥,孫寶芹.后現(xiàn)代主義思潮對現(xiàn)代服裝設(shè)計影響之探討[J]. 武漢科技學(xué)院學(xué)報，</p><p>　　2007,20(12)：8-10.</p>

75、<p>　　[8] 周奇志.后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特色研究[J].合肥工業(yè)大學(xué),2007（7）：96.</p><p>　　[9] 張澤.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)代主義[J].文學(xué)與藝術(shù) ，2010，（5）:239-240.</p><p>　　[10] 李立新.服裝裝飾技法[M].北京:中國紡織出版社，2005:33-106.</p><p>　　[1

76、1] 劉元風(fēng),李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005: 11-106.</p><p>　　[12] 李當岐.服裝學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1998：103-154.</p><p>　　[13] 肖瓊瓊.論服裝細節(jié)的設(shè)計試點和設(shè)計方法[J].藝術(shù)評論，2010，（6）：110-112.</p><p>　　[14] 劉元風(fēng),胡月.

77、服裝藝術(shù)設(shè)計[M].北京:中國紡織出版社，2007：11-45.</p><p>　　[15] 包銘新等.國外后現(xiàn)代服飾[M].南京:江蘇美術(shù)出版社，2002:34-109.</p><p>　　[16] Pauline Weston Thomas .1980s Fashion History and Lifestyle[J].Fashion-Era,2008:1-6.</p>

78、<p><b>　　文獻綜述</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探討</p><p><b>　　一、前言部分</b></p><p><b>　　一）課題研究的目的</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”

79、的觀念，強調(diào)不確定性、異質(zhì)性、特殊性和唯一性。不確定性包括影響知識與社會的各種模糊性、斷裂性和移置 [1]。后現(xiàn)代在瑣屑的環(huán)境中沉醉于形而下的新式形式之中，作為一種普遍的藝術(shù)和文化哲學(xué)現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義調(diào)轉(zhuǎn)了方向，它趨向多元開放的、玩世不恭的、暫定的、離散的、不確定的形式，一種反諷和短篇的話語，一個支離破碎的“蒼白意識形態(tài)”，一種解構(gòu)的需求和無明確含義的創(chuàng)新[2]。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟、政治、思

80、想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著一定影響。各個時代、不同民族，都有各不相同的服飾?，F(xiàn)代主義設(shè)計立足于對傳統(tǒng)設(shè)計的歷史性超越，建立在理性主義、</p><p>　　人道主義理想和現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)之上。后現(xiàn)代主義設(shè)計并沒有全面顛覆現(xiàn)代主義設(shè)計[3]。</p><p>　　服裝設(shè)計的發(fā)展離不開各種文化理論和藝術(shù)思潮的深刻影響。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)服裝

81、形象、服裝色彩、服裝材料，以及服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，帶來了服裝設(shè)計元素空前的多元化，為服裝設(shè)計注入了新鮮活力。本文試圖對現(xiàn)有研究資料進行分析與整理，通過后現(xiàn)代主義在當代服裝設(shè)計中的探討與分析，通過后現(xiàn)代主義在建筑學(xué)、文學(xué)批評、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域的狀況，了解后現(xiàn)代主義的定義、風(fēng)格，以及后現(xiàn)代主義從歷史上和在當代設(shè)計上的演變、形成原因及對現(xiàn)代服飾形成的影響，結(jié)合當代服飾流行趨勢和市場

82、需求，梳理出后現(xiàn)代主義具有代表性的風(fēng)格特征和設(shè)計手法，進行創(chuàng)作實踐研究。</p><p>　　二）后現(xiàn)代主義的相關(guān)概念</p><p><b>　　1.后現(xiàn)代主義</b></p><p>　　隨著世界經(jīng)濟快速持續(xù)的發(fā)展，一切事物，事件都變得短暫而易變，技術(shù)的發(fā)達使商品的更新?lián)Q代快得難以想象。人們發(fā)現(xiàn)雖然生活在商品與物質(zhì)充裕的世界中，但個人的情感

83、與心理上的滿足卻越來越少，一種世紀末的懷舊情結(jié)與新文化背景下產(chǎn)生的復(fù)雜情感使得人們不得不對現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑，開始懷念和追憶前工業(yè)社會的生活方式和生活環(huán)境，后現(xiàn)代主義正是在這樣矛盾的時代背景下產(chǎn)生的。</p><p><b>　　2.后現(xiàn)代主義設(shè)計</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義設(shè)計從廣義上是指源于20世紀60年代，發(fā)展于70年代，成熟于80年代的西方

84、的一股設(shè)計思潮，是現(xiàn)代主義以后各種設(shè)計流派的總稱[4]。后現(xiàn)代主義是人們在經(jīng)受有高度單一化的工業(yè)技術(shù)風(fēng)格中營造出來的單一社會生活環(huán)境時，對前工業(yè)社會生活方式和生活環(huán)境的懷念和追憶，是人們重新呼喚人文化愿望的覺醒。這一時期人們開始對現(xiàn)代主義風(fēng)格反思、反叛、剖析和探索。試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)之上找到一條適合人們消費理念、 審美心理的發(fā)展之路。但是，后現(xiàn)代主義的概念，至今沒有一個確定的答案，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。我們

85、可以用“有特征沒有概念”來形容后現(xiàn)代主義，不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一。這一時期讓人耳目一新的設(shè)計風(fēng)格和思潮，引發(fā)了設(shè)計師們的熱情。</p><p><b>　　二、主題部分</b></p><p><b>　　一）歷史背景</b></p><p>　　后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從20世紀末產(chǎn)生以來，廣泛影響到世界各個角落、各種

86、領(lǐng)域，它的概念廣泛而模糊，到目前尚無定論?！昂蟆奔捶吹囊馑迹硎緦ΜF(xiàn)代藝術(shù)的反叛。一般認為，它是從現(xiàn)代的不合理現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是對現(xiàn)代顛覆性的延續(xù)[4]。后現(xiàn)代主義的重要觀點之一就是認為“主體和客體是有聯(lián)系的．主體只是認識的一個單元”[5]后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。相反的，對于現(xiàn)代主義以前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。建筑

87、師對都市文明和鄉(xiāng)間生活的反思，引發(fā)我們對現(xiàn)代工業(yè)社會和資本主義對人類正面和負面影響的思考。思想家和各種藝術(shù)家以各自的方式，解開我們對現(xiàn)代文明生活的迷思。服裝設(shè)計的發(fā)展離不開各種文化理論和藝術(shù)思潮的深刻影響。后現(xiàn)代主義的虛無，使人們處于游戲之中，風(fēng)格的丟失是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要特征[6]。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)服裝形象、服裝色彩、服裝材料，以及服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格等方面都產(chǎn)生了巨大的影響,帶來了服裝設(shè)計元素空前的多元化,為服裝設(shè)計注

88、入了新鮮活力。</p><p>　　二）后現(xiàn)代主義在服裝設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀</p><p>　　20世紀70年代巾期，奉行無政府主義的朋克一族，開始出現(xiàn)在倫敦街頭，他們漠視森嚴的等級制度，張揚極度的個性自由，而在服裝界則由英國服裝設(shè)計師一一維維安·韋斯特伍德(ViVienne Westwood)創(chuàng)立了朋克風(fēng)格。整個70年代，韋斯特伍德主要設(shè)計皮革服裝，釘有安全別針、鉚釘、亮片、拉鏈

89、的黑色皮衣已然成為朋克的標志性裝扮之一。受其影響的已不局限于普通消費者，還包括其他設(shè)計師，一些朋克的元素也最終匯入了主流設(shè)計。英國的天才設(shè)計師約翰·加里亞諾(John Galliano)的靈感往往來源于歷史的混融和青少年亞文化，后現(xiàn)代的破碎與多元混合之美在其作品中發(fā)揮得淋漓盡致，多種元素的應(yīng)用與其獨特的斜裁完美結(jié)合，最終形成了加里亞諾前衛(wèi)、華麗的設(shè)計風(fēng)格。除了張揚個性之外，后現(xiàn)代服裝的另一大特色為人性化，它打破舊有模式創(chuàng)建人體

90、與服裝的立體構(gòu)成效果，傳統(tǒng)服裝被解構(gòu)、重構(gòu)，以探求新的服裝功能、裝飾、形式之美和身體的極度自由。日本服裝大師三宅一生(IsseyMiyake)，1992年他推出的褶皺系列，成了他的標志，這種結(jié)構(gòu)簡單造型流暢的面料和設(shè)計已被許多不同年齡和氣質(zhì)的女性所采納。這種用布滿細小而整齊緊密褶皺</p><p>　　今天的服裝圈中后現(xiàn)代主義的運用越來越多，因為隨著人類個人意思的增強，個性化現(xiàn)象越來越明顯，通過服裝的特色來體現(xiàn)人

91、本身的個性特點，有越來越多的品牌做專業(yè)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的服裝，如淑女屋。</p><p><b>　　三）發(fā)展方向</b></p><p>　　隨著時代的發(fā)展，人類對創(chuàng)意服裝的需求越來越大。創(chuàng)意服裝設(shè)計的主流設(shè)計理念和深層次審美取向，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，而且在設(shè)計手法上也與后現(xiàn)代主義藝術(shù)如出一轍。創(chuàng)意服裝設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)自我，要求風(fēng)格突出，形式完美，有鮮明的時代感。它

92、把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。其深層次的創(chuàng)造原動力，來自于后現(xiàn)代藝術(shù)思潮[9]。服飾是文化的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)品。服飾所呈現(xiàn)的美是造型、色彩、紋理等服飾元素與著裝本身所構(gòu)成的一個綜合形象[10]。相信隨著研究資料的不斷豐富、研究觀念的不斷更新、研究空間與視野的不斷拓展，后現(xiàn)代

93、主義在當代服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究終會推進到一個更新的階段。</p><p><b>　　三、總結(jié)部分</b></p><p>　　服裝與藝術(shù)、生活緊密結(jié)合，任何藝術(shù)上的革新或者社會動蕩都會給服裝帶來新的表現(xiàn)形式。由于資訊的不斷更新．生活水平的提高．個性意識的強化．人們著裝更加追求個性化而不是統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義時裝體現(xiàn)出了對以往歷史和異類的包容。服飾之變化流速日新月異，瞬息

94、萬變．服飾之美就可謂萬紫千紅，繽紛異常了。服裝消費者對于服裝的審美在很多時候并不是單純從服裝本身的藝術(shù)特質(zhì)出發(fā)的，服裝的使用屬性決定了消費者通常是將服裝與作為穿用者的自身聯(lián)系在一起加以認識的。所以后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)該適當結(jié)合實情，設(shè)計突出的細節(jié)，使穿著者個性鮮明、獨特。</p><p><b>　　四、參考文獻</b></p><p>　　[1] 王岳.何

95、謂后現(xiàn)代主義[J].研究之窗，2009，（4）：158.</p><p>　　[2] 宋漾.現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計[J].江蘇，2009,7(2):100-101</p><p>　　[3] 黃利筠.后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮對服裝設(shè)計的影響[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2006.</p><p>　　[4] 金懳.后現(xiàn)代主義在服裝中的表現(xiàn)[J].專欄SPECIAL C

96、OLUMN.2010,(4)：1-3.</p><p>　　[5] 吳曉天.服裝藝術(shù)的后現(xiàn)代解讀[J].商業(yè)視角，2010，（4）：58.</p><p>　　[6] 王羊羊.后現(xiàn)代主義服裝的潮流[J].藝術(shù)界，2005,（3）：142-143.</p><p>　　[7] 梁惠娥,孫寶芹.后現(xiàn)代主義思潮對現(xiàn)代服裝設(shè)計影響之探討[J]. 武漢科技學(xué)院學(xué)報，</

97、p><p>　　2007,20(12)：8-10.</p><p>　　[8] 周奇志.后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計特色研究[J].合肥工業(yè)大學(xué),2007（7）：96.</p><p>　　[9] 王建偉,費芳芳.后現(xiàn)代主義思潮影響下的創(chuàng)意服裝設(shè)計[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院報, 2008，</p><p>　　9(2):43-45.</p>&l

98、t;p>　　[10] 張澤.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)代主義[J].文學(xué)與藝術(shù) ，2010，（5）:239-240.</p><p>　　[11] 李立新.服裝裝飾技法[M].北京:中國紡織出版社，2005:33-106.</p><p>　　[12] 劉元風(fēng),李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005: 11-106.</p><p>　

99、　[13] 李當岐.服裝學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1998：103-154.</p><p>　　[14] 肖瓊瓊.論服裝細節(jié)的設(shè)計試點和設(shè)計方法[J].藝術(shù)評論，2010，（6）：110-112.</p><p>　　[15] 劉元風(fēng),胡月.服裝藝術(shù)設(shè)計[M].北京:中國紡織出版社，2007：11-45.</p><p>　　[16] 包銘新等.國外后現(xiàn)

100、代服飾[M].南京:江蘇美術(shù)出版社，2002:34-109.</p><p>　　[17] Pauline Weston Thomas .1980s Fashion History and Lifestyle[J]. Fashion-Era,2008:1-6.</p><p><b>　　開題報告</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義在當代服

101、裝設(shè)計中的應(yīng)用探討</p><p>　　一、選題的背景、意義</p><p><b>　　一）選題的背景</b></p><p>　　后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從20世紀末產(chǎn)生以來，廣泛影響到世界各個角落、各種領(lǐng)域，它的概念廣泛而模糊，到目前尚無定論?！昂蟆奔捶吹囊馑?，表示對現(xiàn)代藝術(shù)的反叛。一般認為，它是從現(xiàn)代的不合理現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是對現(xiàn)代顛覆性

102、的延續(xù)[1]。后現(xiàn)代主義的重要觀點之一就是認為“主體和客體是有聯(lián)系的。主體只是認識的一個單元”[2]后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。相反的，對于現(xiàn)代主義以前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。建筑師對都市文明和鄉(xiāng)間生活的反思，引發(fā)我們對現(xiàn)代工業(yè)社會和資本主義對人類正面和負面影響的思考。思想家和各種藝術(shù)家以各自的方式，解開我們對現(xiàn)代文明生活的迷

103、思。服裝設(shè)計的發(fā)展離不開各種文化理論和藝術(shù)思潮的深刻影響。后現(xiàn)代主義的虛無，使人們處于游戲之中，風(fēng)格的丟失是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要特征[3]。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)服裝形象、服裝色彩、服裝材料，以及服裝設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，帶來了服裝設(shè)計元素空前的多元化，為服裝設(shè)計注入了新鮮活力。</p><p>　　但是中國的設(shè)計師和消費者對“后主義思潮” 概念是否清晰，雖然設(shè)計大賽上的新秀已把后現(xiàn)代的

104、設(shè)計手法運用地滾瓜爛熟，而人們也早已穿上了具有后現(xiàn)代主義的服裝招搖過市。他們肆無忌憚地穿著破衣爛衫，長襪加短襪，緊巴巴的罩在長袖外面，流線型簡練裁剪的外套加重重彩布圍成的裙子，不同的風(fēng)格、面料、色彩雜然并陳的衣服在霓虹都市里演繹著大部分人所不了解的文化。然而，當我們連現(xiàn)代主義的設(shè)計模式還尚未完全體味的時候，后現(xiàn)代這種強調(diào)感性而非純理性的，不考慮功能主義的大膽、活潑，活力的“人性化”的設(shè)計形式是否值得我們學(xué)習(xí)與借鑒呢？關(guān)于后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)

105、代建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計的論述，理論界己有相當透徹的界定和論述。關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計，現(xiàn)有的論述通常只是圖片的和欣賞，雖然國內(nèi)服裝理論的權(quán)威人士對國外后現(xiàn)代服飾在審美角度有了獨到的理論分析和中肯的評價，但是它對中國的服裝設(shè)計到底么樣的意義呢？這應(yīng)該是中國設(shè)計師應(yīng)該考慮的首要問題。</p><p>　　二）后現(xiàn)代主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀</p><p>　　20世紀70年代巾期，奉行

106、無政府主義的朋克一族，開始出現(xiàn)在倫敦街頭，他們漠視森嚴的等級制度，張揚極度的個性自由，而在服裝界則由英國服裝設(shè)計師一一維維安·韋斯特伍德(ViVienne Westwood)創(chuàng)立了朋克風(fēng)格。整個70年代，韋斯特伍德主要設(shè)計皮革服裝，釘有安全別針、鉚釘、亮片、拉鏈的黑色皮衣已然成為朋克的標志性裝扮之一。受其影響的已不局限于普通消費者，還包括其他設(shè)計師，一些朋克的元素也最終匯入了主流設(shè)計。英國的天才設(shè)計師約翰·加里亞諾(

107、John Galliano)的靈感往往來源于歷史的混融和青少年亞文化，后現(xiàn)代的破碎與多元混合之美在其作品中發(fā)揮得淋漓盡致，多種元素的應(yīng)用與其獨特的斜裁完美結(jié)合，最終形成了加里亞諾前衛(wèi)、華麗的設(shè)計風(fēng)格。除了張揚個性之外，后現(xiàn)代服裝的另一大特色為人性化，它打破舊有模式創(chuàng)建人體與服裝的立體構(gòu)成效果，傳統(tǒng)服裝被解構(gòu)、重構(gòu)，以探求新的服裝功能、裝飾、形式之美和身體的極度自由。日本服裝大師三宅一生(IsseyMiyake)，1992年他推出的褶皺系

108、列，成了他的標志，這種結(jié)構(gòu)簡單造型流暢的面料和設(shè)計已被許多不同年齡和氣質(zhì)的女性所采納。這種用布滿細小而整齊緊密褶皺</p><p>　　今天的服裝圈中后現(xiàn)代主義的運用越來越多，因為隨著人類個人意思的增強，個性化現(xiàn)象越來越明顯，通過服裝的特色來體現(xiàn)人本身的個性特點，有越來越多的品牌做專業(yè)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的服裝，如淑女屋。</p><p><b>　　三）發(fā)展方向</b>

109、</p><p>　　隨著時代的發(fā)展，人類對創(chuàng)意服裝的需求越來越大。創(chuàng)意服裝設(shè)計的主流設(shè)計理念和深層次審美取向，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，而且在設(shè)計手法上也與后現(xiàn)代主義藝術(shù)如出一轍。創(chuàng)意服裝設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)自我，要求風(fēng)格突出，形式完美，有鮮明的時代感。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢，是一種把