田野的清風(fēng)金山農(nóng)民畫藝術(shù)

1、<p>　　田野的清風(fēng)：金山農(nóng)民畫藝術(shù)</p><p>　　上海，是一座有著六千年歷史的城市，具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。1986年12月8日，上海被國務(wù)院命名為國家歷史文化名城。金山，是上海的西南門戶，這片質(zhì)樸而肥沃的土地，自古就氤氳著書畫的幽香。金山農(nóng)民畫正是這片江南文化沃土中滋養(yǎng)的一枝鄉(xiāng)土文化奇葩。 </p><p>　　金山農(nóng)民畫，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，因其獨特的藝術(shù)風(fēng)格

2、受到文化部和全國農(nóng)民畫鄉(xiāng)的推崇，由此豐富了中國農(nóng)民畫的內(nèi)涵、理論依據(jù)及發(fā)展方向，并在全國范圍內(nèi)形成了一股民間美術(shù)熱，掀起了全國農(nóng)民畫創(chuàng)作的新一輪高潮，涌現(xiàn)了一大批中國農(nóng)民畫鄉(xiāng)。 </p><p>　　農(nóng)民畫的影響早已從國內(nèi)擴大到海外，并以其獨特的風(fēng)貌為中外美術(shù)界贊賞，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和現(xiàn)代民間繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而就在2013年末，在上海的城市規(guī)劃館內(nèi)，為期一周展覽了集華東地區(qū)六省一市眾多的優(yōu)秀

3、農(nóng)民畫作品，開展以“丹青繪名城，筆墨抒鄉(xiāng)情”為主題的歷史文化名城紀(jì)念特展，表達上海金山農(nóng)民畫代表上海民間繪畫的一片天。 </p><p>　　民族土壤 孕育畫鄉(xiāng) </p><p>　　農(nóng)民畫植根于民族的土壤、吸取著民間藝術(shù)的乳汁，把傳統(tǒng)的文化根底與現(xiàn)代的審美觀念有機地結(jié)合，以其頑強的藝術(shù)生命力在繪畫藝術(shù)的殿堂里獨秀一枝，綻放異彩，終于由傳統(tǒng)民間藝術(shù)蛻變?yōu)楝F(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)。 </p&g

4、t;<p>　　提及農(nóng)民畫，人們眼前自然而然地會浮現(xiàn)出那些造型夸張、色彩強烈、構(gòu)圖飽滿、寓意深刻的畫面。就如傳統(tǒng)戲劇舞臺爭相上演著不同的曲種一樣，在中國農(nóng)民畫的大舞臺上，同樣也上演著不同的曲調(diào)。自1988年來，全國50多個縣被文化部社會文化局命名為“畫鄉(xiāng)”。 </p><p>　　中國農(nóng)民畫從構(gòu)思、構(gòu)圖到內(nèi)容、色彩，無不體現(xiàn)著各地特有的風(fēng)土人情，散發(fā)著濃郁的地方生活氣息。那些以刺繡、剪紙、木刻、藍印

5、花布、灶壁畫等形態(tài)存在的藝術(shù)元素，遍及中華文明的各個角落，成為農(nóng)民畫合作的基礎(chǔ)。不論是表現(xiàn)神話故事、歷史傳說，還是現(xiàn)實場景、自然風(fēng)光，除了運用到這些基礎(chǔ)元素外，還融入了農(nóng)民畫家們天真的想象力和質(zhì)樸的審美情趣。他們以其稚拙的語言，描繪著現(xiàn)實與理想的異彩斑斕?？梢哉f中國農(nóng)民畫是以華夏文明為主體，又以鮮明的地方文化為特色的，各地藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法既相互區(qū)分又相互滲透，歌唱著勞動的快樂、豐收的喜悅，展現(xiàn)著社會主義新農(nóng)村新風(fēng)貌。 </p&g

6、t;<p>　　中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)綿延千年，農(nóng)民畫則是老樹新花，是在特定歷史與社會條件下產(chǎn)生的一種獨特繪畫?！稗r(nóng)民畫”是一個約定俗成的稱謂，現(xiàn)在也稱它為“現(xiàn)代民間繪畫”。在歐洲與其相似的繪畫稱為稚拙藝術(shù)，在我國的臺灣、香港及東南亞稱為素人繪畫。 </p><p>　　素有“上海糧倉”之譽的金山，河網(wǎng)交織，土地肥沃，是典型的江南魚米之鄉(xiāng)，在這塊擁有千年農(nóng)耕文化積淀的歷史環(huán)境和飽受吳越文化浸潤的土地上蘊

7、藏著豐富的民間美術(shù)。質(zhì)樸優(yōu)美的金山土布享譽江南，清麗素雅的藍印花布為農(nóng)婦所喜愛，精致細(xì)膩的雕花床是農(nóng)民新房中最為喜氣的家具，粗獷簡潔的灶壁畫演繹著農(nóng)家豐衣足食的幸福生活；繡花織布、打花糕、糊燈彩、扎風(fēng)箏、剪喜花更是農(nóng)村婦女傾注情感，施展各自精湛技藝的絕活；逢年過節(jié)調(diào)龍燈、舞獅子、蕩湖船、踏高蹺儼然成為村民們最為熱鬧的民俗活動。美麗富饒的江南水鄉(xiāng)滋養(yǎng)著勤勞聰慧的金山農(nóng)民，豐富多彩的民間美術(shù)造就了金山農(nóng)民獨特的審美情趣。 </p>

8、;<p>　　阿婆作畫 秒筆生花 </p><p>　　作為首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的金山農(nóng)民畫，是在農(nóng)耕文明中孕育，在民間美術(shù)融合中成長，并逐漸形成瑰麗奪目的藝術(shù)奇葩。20世紀(jì)70年代，金山文化館吳彤章和阮章云兩位美術(shù)老師到滬浙交界的楓涇農(nóng)村進行民藝采風(fēng)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了一些農(nóng)村婦女箱底保存的刺繡、藍印花布和剪紙花樣。這些代代承傳的，既是喜聞樂見的民俗用品又具有不可或缺生活功能的民間美術(shù)，蘊涵著淳樸審

9、美情趣，散發(fā)出濃郁鄉(xiāng)土氣息。 </p><p>　　由此，美術(shù)老師精心物色了一批靈巧的農(nóng)村大嫂大娘參加農(nóng)民畫創(chuàng)作班，這些婦女既有現(xiàn)代農(nóng)村生活所積累的豐富經(jīng)驗和感受，又是十里八鄉(xiāng)馳名的繡花、剪紙和織染能人，是鄉(xiāng)土文化的傳承者。為充分發(fā)揮她們的藝術(shù)想象力，增強創(chuàng)作的自信心，美術(shù)老師采用因勢利導(dǎo)的啟發(fā)式輔導(dǎo)，以她們擅長的刺繡、剪紙和織染等傳統(tǒng)民間美術(shù)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以紙當(dāng)布，以筆代針，以顏料為彩色絲線，運用刺繡的配色方法與

10、剪紙的造型手法進行農(nóng)民畫創(chuàng)作，將傳統(tǒng)民間美術(shù)融入農(nóng)民畫藝術(shù)中。 </p><p>　　正如剪紙高手阮四娣阿婆，她的作畫過程很特別，先剪出一個物體貼在畫紙上，然后再描摹下來，所以她的畫呈現(xiàn)一代代鄉(xiāng)村剪紙藝術(shù)積淀下來的造型風(fēng)格。她的代表作《孵蛋》，把母雞身下孵化的雞蛋畫成紅色和綠色，充滿了喜慶氣氛和迷人的想象力，其總括性造型手法自然受傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的影響，主觀情感性用色與中國傳統(tǒng)的觀念色彩一脈相承；陳芙蓉大嬸代表作《賀

11、新年》，為營造出新年歡快的氛圍，在瑞雪紛飛的畫面上，四季的鮮花同時綻放，顯現(xiàn)中國民間超時空的造型觀和傳統(tǒng)審美意識；極富個性的陳德華大娘成名作《白蛇傳》，風(fēng)格迥異，把天、地、人、神處理得渾然一體，具有江南戲曲和民間紙馬藝術(shù)的神韻；刺繡巧手曹金英大嫂的成名作《魚塘》則運用藍印花布的表現(xiàn)形式，藍白相間的色調(diào)與江南農(nóng)村秀麗的水鄉(xiāng)生活相映成趣，透溢出一種清麗雅致的色彩與韻味，是一件從形式與內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一的經(jīng)典之作。 </p><

12、p>　　江南豐富多彩的傳統(tǒng)民間美術(shù)，成就了金山農(nóng)民畫所傳承的鄉(xiāng)土特性。只要善于輔導(dǎo)，農(nóng)民畫家就能憑借熟練技藝，得心應(yīng)手地以獨特的繪畫語言描繪現(xiàn)實生活，表現(xiàn)自己的思想情感與審美情趣。她們作畫的過程，就是用心靈追尋美好憧憬的過程。輔導(dǎo)的過程，就是對她們潛在藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和激活過程。通過不斷地汲取、融合和完善，一批能繡善織的農(nóng)村婦女，在美術(shù)老師的輔導(dǎo)下，成功地把傳統(tǒng)刺繡、剪紙、織染、木雕、磚刻、泥塑、漆畫、灶壁畫等民間美術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)村豐

13、富的生活氣息融為一體，創(chuàng)作出寓意質(zhì)樸、色彩明快、造型夸張、構(gòu)圖飽滿、富有江南鄉(xiāng)土風(fēng)韻的金山農(nóng)民畫。 </p><p><b>　　新農(nóng)村 藝術(shù)美 </b></p><p>　　金山農(nóng)民畫家在作畫中為追求美好，對所描繪的事物毫無掩飾而又符合情理，舍技巧而重神韻，筆隨心走，彩由情敷，以拙勝巧。為恰如其分地表現(xiàn)畫作的審美效果，使其更顯淳樸生動，農(nóng)民畫家不注重于形象的寫實性，

14、不著意追求物象的逼真，而是什么美就畫什么，怎么美就怎么畫，形成了獨特的金山農(nóng)民畫風(fēng)格。 　　造型上，金山農(nóng)民畫受傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的影響，在處理物體空間關(guān)系時，不是采用光色明暗、虛實大小來表現(xiàn)，而是通過平面鋪張來表現(xiàn)空間概念，善于把立體的物體處理成平面。如畫雞，一般采用雞的側(cè)面形象來表現(xiàn)其完整性。畫杯子、瓶罐之類的物體，總是把口部畫成圓形，底部則畫成一條平線，農(nóng)民畫家認(rèn)為杯子口是圓的，底平才可放在桌子上。畫船上的人也往往是一半畫在船上，一半

15、倒在水里，認(rèn)為只有這樣才合情合理，因為人站在船上會與船形成一豎一橫的“⊥”形。農(nóng)民畫家認(rèn)為這樣的夸張變形更能真實地表現(xiàn)事物，這種觀念性的藝術(shù)語言使金山農(nóng)民畫進入了物我同化的藝術(shù)最高境界。 </p><p>　　金山農(nóng)民畫不遵循西方傳統(tǒng)繪畫的焦點透視，也不效法文人畫的散點透視，構(gòu)圖平視與俯視結(jié)合，直觀與印象互疊。農(nóng)民畫家沒有經(jīng)過美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)訓(xùn)練，創(chuàng)作時不是憑直接寫生，而是對各個物體特征的觀察理解，依據(jù)物體之間相互

16、關(guān)系所得到的整體印象來作畫。農(nóng)民畫家會隨著表現(xiàn)的需要把不同時間、不同空間、不同視向和各種物體的特征隨心所欲地表現(xiàn)在一起，把有趣的事物描繪在一幅畫中。造型不受焦點透視、散點透視原理的約束，在同一幅畫中運用仰視、平視、俯視等藝術(shù)手法，成為了金山農(nóng)民畫特殊的表現(xiàn)形式。 </p><p>　　色彩上，金山農(nóng)民畫繼承了民間刺繡的配色方法，強調(diào)主觀情感性用色，色調(diào)明快，在對比強烈中求和諧，尤其重視色彩的裝飾性。農(nóng)民畫家對色彩

17、有著特殊的審美習(xí)慣，色彩不依據(jù)所繪物象的固有色或以西方傳統(tǒng)色彩理論為基礎(chǔ)，而服從審美要求或情感的需要。如畫的鴨子絢麗繽紛，色彩和鴨子的自然色相去極遠(yuǎn)，但成功地起到了借色彩烘托氣氛，抒發(fā)情感的藝術(shù)效果。在色彩處理上，農(nóng)民畫家自覺地考慮到色塊的大小、明暗之間的均衡，以達到整幅作品的色彩協(xié)調(diào)舒暢。農(nóng)民畫家認(rèn)為創(chuàng)作農(nóng)民畫好比蓋房子要裝門窗一樣，屋內(nèi)沒有門窗會覺得昏暗，所以在一幅深色調(diào)畫面中往往要安置幾塊明度高的顏色，戲稱“開天窗”。農(nóng)民畫家這種

18、質(zhì)樸的美學(xué)觀，是對美的準(zhǔn)確反映和對美的感受恰到好處的表現(xiàn)。 </p><p>　　農(nóng)民畫師 傳承之路 </p><p>　　農(nóng)民畫師因生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)和愛好的不同，作畫時配色習(xí)慣也大不相同，有的喜歡濃妝艷抹，有的喜歡淡妝素裹，表現(xiàn)出畫家強烈的個性色彩，從而形成了金山農(nóng)民畫豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。 </p><p>　　近40年來，金山農(nóng)民畫取得了社會效益、經(jīng)濟效益雙豐

19、收，成為上海郊區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)志性文化成果。金山農(nóng)民畫院已培養(yǎng)農(nóng)民畫家千余人，涌現(xiàn)了一批代表人物，其中5位被命名為上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，28位被金山區(qū)政府命名為金山農(nóng)民畫畫師，33位分別成為中國美協(xié)、中國民協(xié)、上海美協(xié)、上海民協(xié)會員。創(chuàng)作了數(shù)千幅具有獨特風(fēng)格的金山農(nóng)民畫，其中6000多幅赴歐美等國展出，5000余幅作品在北京等國內(nèi)十余座城市展出，400多幅獲全國、省市級畫展大獎。475幅被中國美術(shù)館、中國國家畫院、上海美術(shù)館、浙

20、江美術(shù)館、重慶美術(shù)館等機構(gòu)收藏。 </p><p>　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上成果斐然，2006年上海市和金山區(qū)兩級政府共同注資1000萬元人民幣，在上海文化發(fā)展基金會設(shè)立“金山農(nóng)民畫專項基金”，已成為金山農(nóng)民畫創(chuàng)作和培養(yǎng)農(nóng)民畫家的保障性資金，為金山農(nóng)民畫藝術(shù)得到更加有效保護和傳承奠定了政策和資金的基礎(chǔ)。2007年“金山農(nóng)民畫藝術(shù)”被列入首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，金山先后被文化部、中國民協(xié)命名為“中國現(xiàn)代

21、民間繪畫畫鄉(xiāng)”、“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”。 </p><p>　　然而，金山農(nóng)民畫的傳承創(chuàng)新之路，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作具有一定的借鑒意義，誠如中國美術(shù)館原副館長曹振峰所說：“上海金山的藝術(shù)實踐，改變了以往農(nóng)民畫的面貌，也改變了有些人認(rèn)為農(nóng)民畫是低層次藝術(shù)的偏見，更重要的是，發(fā)掘出了民族民間的藝術(shù)寶藏，為現(xiàn)代民間繪畫開拓了廣闊的前進道路。”金山農(nóng)民畫善于在傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，開掘新內(nèi)涵，尋

22、找新載體，成功探索出一條傳承民間美術(shù)的有效途徑。 </p><p>　　編輯：沈海晨 mapwowo@163.com </p><p><b>　　阮章云 </b></p><p>　　上海市金山農(nóng)民畫院副院長，副研究員，上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。 </p><p><b>　　美術(shù)作品： </b&g