a feminism reading of virginia woolf’s a room of one’s own【開(kāi)題報(bào)告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　A Feminism Reading of Virginia Woolf’s A Room of One’s Own</p><p>　　一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）

2、</p><p>　?。ㄒ唬┱n題的歷史背景</p><p>　　1928年10月，弗吉尼亞·伍爾夫應(yīng)邀在劍橋大學(xué)做了兩次學(xué)術(shù)講演，一次是在紐南姆的藝術(shù)學(xué)會(huì)，一次是在戈登女子學(xué)院，題目是《婦女與小說(shuō)》。次年，弗吉尼亞·伍爾夫出版了在這兩次演講基礎(chǔ)上寫(xiě)成的一本小冊(cè)子：《一間自己的房間》。或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)譯為《一間女人自己的房間》。這本小書(shū)當(dāng)時(shí)就一鳴驚人，時(shí)至今日，它已

3、成為弗吉尼亞·伍爾夫所有作品中擁有讀者最多、知名度最高的一部作品，被公認(rèn)為一部神采飛揚(yáng)的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的宣言。（吳慶宏·《弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義》）</p><p>　　1928年英國(guó)婦女獲得選舉權(quán)。一直到這個(gè)時(shí)候，西方的女權(quán)主義聲音都是和社會(huì)主流的“民主”、“人權(quán)”運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)的。婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)勝利后，當(dāng)20世紀(jì)20年代的新女性開(kāi)始拋棄或試圖拋棄她們傳統(tǒng)的性別角色而闖進(jìn)過(guò)去只屬

4、于男人的領(lǐng)地時(shí)，她們?cè)獾搅藗鹘y(tǒng)的保守勢(shì)力的積極反對(duì)，似乎兩性之間真的存在著一場(chǎng)性別戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)20年代中期，雖然報(bào)紙、廣播、企業(yè)家和政治家們都宣稱婦女已經(jīng)獲得解放，很多人也信以為真，但是“當(dāng)時(shí)、從前和以后都一樣，小姑娘們玩洋娃娃、她們的弟兄們則玩小汽車。男孩子們被鼓勵(lì)去跑，去跳，并要約束自己的感情，而女孩們則要求莊重大方，并善于表達(dá)自己的表情”。傳統(tǒng)觀念仍然把婦女和家庭聯(lián)結(jié)在一起，而在給男子下定義時(shí)，也繼續(xù)部分的根據(jù)一個(gè)男子是否有獨(dú)立

5、地維持家庭的能力。到20世紀(jì)20年代末，婦女的基本生活狀況并沒(méi)有發(fā)生徹底的變化。政府各部門的權(quán)力仍然掌握在少數(shù)男性的手中，一些地方出現(xiàn)了婦女部愿意或不會(huì)使用選舉權(quán)的現(xiàn)象。盡管婦女在婚姻中獲得了某些新的合法權(quán)利，在離婚方面也一樣，但婚姻狀況基本上毫無(wú)改變。千百年來(lái)父權(quán)社會(huì)規(guī)范像一副無(wú)形的枷鎖，束縛著社會(huì)的普遍意識(shí)，束縛著婦女的身心發(fā)展。</p><p>　?。ǘ﹪?guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀</p><p&g

6、t;　　國(guó)內(nèi)外對(duì)伍爾夫的研究很多，有對(duì)其意識(shí)流寫(xiě)作手法的研究，代表作是《達(dá)洛維夫人》；有從倫理觀和美學(xué)觀來(lái)研究，代表作是《到燈塔去》；有研究其作品中的生活藝術(shù)的，有通過(guò)心理分析學(xué)研究的，有研究其同性戀觀的；還有研究伍爾夫的女性主義思想的。每個(gè)研究者都有其不同的研究角度和觀點(diǎn)。</p><p>　　張繼青（2000）通過(guò)對(duì)伍爾夫最具爭(zhēng)議的作品《奧蘭多》的解讀來(lái)揭示她的倫理觀和美學(xué)觀。文章試圖立足作品本身并結(jié)合伍爾夫

7、有關(guān)的論述，以求對(duì)其作品和思想有一全面把握。在這一思想指導(dǎo)下，文章揭示了伍爾夫創(chuàng)作思想是以結(jié)構(gòu)為方法論，目的是為了使被解構(gòu)的各要素重新獲得一種動(dòng)態(tài)平衡和融合。奧蘭多其畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌《橡樹(shù)》正是在他、她與外部自然世界完美相容并且內(nèi)部自然達(dá)到陰陽(yáng)共濟(jì)共生之時(shí)才告完成，這正體現(xiàn)了伍爾夫在《一間自己的房間》中提出的雙性同體思想。</p><p>　　顏海璐（2002）探索了弗吉尼亞·伍爾夫的成名小說(shuō)《到燈塔

8、去》中生活和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。文章從分析人們對(duì)生活和藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念入手，細(xì)致剖析了伍爾夫體現(xiàn)在其文論和小說(shuō)《到燈塔去》中的藝術(shù)觀和對(duì)生活的理解，闡明了伍爾夫的雙性同體理論是如何反映在作品中的。</p><p>　　楊芳（2002）選取了伍爾夫的三部具有代表性的實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)作為研究對(duì)象，即：《到燈塔去》、《海浪》、《幕間》。這三部小說(shuō)前后形成一個(gè)探索沉默的過(guò)程。它以伍爾夫?qū)Τ聊牟蛔杂X(jué)的興趣開(kāi)始，在為沉默的自覺(jué)辯解、

9、吶喊中結(jié)束。而由此所表現(xiàn)出的伍爾夫小說(shuō)的主題也從個(gè)人的永恒轉(zhuǎn)向抽象的宇宙的永恒進(jìn)而達(dá)到對(duì)全人類命運(yùn)的思考。沉默是伍爾夫探索、思考生命意義和人性的一種手段，因?yàn)樯腿诵员旧碛兄环N不可言說(shuō)性。</p><p>　　徐?。?003）認(rèn)為，由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)批評(píng)家們較少地關(guān)注到伍爾夫身為女性作家在作品中所散發(fā)出來(lái)的性別特征。作為女性作家，伍爾夫?qū)Α芭詫?xiě)作”問(wèn)題不斷地進(jìn)行理論探索，并在創(chuàng)作中實(shí)踐著自己的女性寫(xiě)作。因

10、此，作者認(rèn)為“女性寫(xiě)作”問(wèn)題是伍爾夫研究中一個(gè)不容忽視的方面。通過(guò)分析伍爾夫?qū)Α芭詫?xiě)作”問(wèn)題的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐，文章從里一個(gè)角度對(duì)伍爾夫進(jìn)行研究，從而彌補(bǔ)伍爾夫研究方面的某些不足。</p><p>　　魯彥（2004）以《達(dá)洛維夫人》和《到燈塔去》兩部小說(shuō)中的社會(huì)政治內(nèi)容為關(guān)注焦點(diǎn)，以術(shù)語(yǔ)“意識(shí)形態(tài)”為切入點(diǎn)，從社會(huì)政治角度分析伍爾夫的作品，向認(rèn)為她的小說(shuō)無(wú)政治性、不關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。為更好地理解伍

11、爾夫作品及其作為社會(huì)批評(píng)家的身份提供了一個(gè)新的視角，以期開(kāi)拓思路，豐富她的研究。</p><p>　　吳慶宏（2005）試圖在西方女權(quán)主義的發(fā)展脈絡(luò)中分析、展示與評(píng)價(jià)弗吉尼亞·伍爾夫的女權(quán)主義思想。全面集中地分析了弗吉尼亞·伍爾夫的女權(quán)主義思想及其在女權(quán)主義發(fā)展史上的地位。其主要觀點(diǎn)是：弗吉尼亞·伍爾夫是西方女權(quán)主義發(fā)展史上具有突出貢獻(xiàn)的代表人物，她對(duì)女權(quán)概念的分析，洞穿了19世紀(jì)末

12、20世紀(jì)初片面強(qiáng)調(diào)男女法律上平權(quán)的舊女權(quán)主義的不足，啟發(fā)了20世紀(jì)60、70年代的新女權(quán)主義者去解構(gòu)男性政治文化霸權(quán)、確立女性視角，預(yù)示了20世紀(jì)90年代后女權(quán)主義的發(fā)展方向。</p><p>　　馬亭亭（2006）力圖找到一個(gè)新鮮的視角來(lái)審視伍爾夫的重要觀點(diǎn)和著作。具體地說(shuō)，就是站在東方看西方，以伍爾夫與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的交流和碰撞作為切入點(diǎn)來(lái)反思和評(píng)價(jià)其折射出的伍爾夫的特征，暨伍爾夫的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與理論中舉足輕重

13、的三個(gè)關(guān)鍵詞：“時(shí)間”、“女權(quán)主義”和“詩(shī)化散文”。從而得出以下觀點(diǎn)：兩種時(shí)間，即物理時(shí)間和心理時(shí)間，相互交織的觀念和技巧是伍爾夫走向真實(shí)的橋梁和手段；伍爾夫的女權(quán)主義并非是所有婦女謀求解放的圣經(jīng)，而是帶有強(qiáng)烈私彩的西方女權(quán)主義；詩(shī)化散文不是伍爾夫的越，而是她寫(xiě)作中的突出優(yōu)點(diǎn)和特色。</p><p>　　吳海霞（2007）旨在研究弗吉尼亞·伍爾夫獨(dú)特的女性主義思想。她認(rèn)為伍爾夫的女性主義思想和大多數(shù)的女

14、性主義者是不相同的。自女性主義出現(xiàn)以來(lái)，人們開(kāi)始日益重視兩性之間的差異。女性主義者認(rèn)為在父權(quán)制社會(huì)中，女性被邊緣化了，也就是說(shuō)女性處于附屬的地位。大多數(shù)女性主義者認(rèn)為我們的社會(huì)文明是一種父權(quán)主義的文明。伍爾夫意識(shí)到在父權(quán)制社會(huì)中女性遭遇到很多不平等與排擠，也耳聞目睹了女性主義者為獲得與男子平等的權(quán)利所付出的巨大努力。然而她認(rèn)為女性主義的最終目的是消解兩性之間的對(duì)立。在她的名篇《一間自己的房間》中，伍爾夫首次提出了自己著名的女性主義理論“

15、雙性同體”。她認(rèn)為雙性同體是最佳的創(chuàng)造心態(tài)，最有利于作家的藝術(shù)表達(dá)。</p><p><b>　?。ㄈ┌l(fā)展趨勢(shì)</b></p><p>　　雙性同體構(gòu)想是伍爾夫女性主義的最大體現(xiàn)，即同一身體上具備雌雄兩性的特征，預(yù)示了人類發(fā)展的未來(lái)，未來(lái)的兩性將和諧共處。隨著人類文明和進(jìn)步的發(fā)展，女權(quán)主義最終將成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)世界既不存在男權(quán)主義，也不存在女權(quán)主義，性別平等將取

16、代性別壓迫，兩性將相互理解相互支持，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)，從而促進(jìn)全人類的解放。只有男女兩性相互融合，相互支持，共同努力，共同創(chuàng)造，人類文明才能達(dá)到真正輝煌的頂點(diǎn)。（《弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義》評(píng)價(jià)，李娜）</p><p>　　二、相關(guān)研究的最新成果及動(dòng)態(tài) </p><p>　　各個(gè)學(xué)者從不同角度來(lái)研究伍爾夫的作品及其本人，就其女性主義思想也提出了自己相應(yīng)的不同的見(jiàn)

17、解。她的作品《一間自己的屋子》最早在文學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)了對(duì)父權(quán)文化的清算，她批評(píng)父權(quán)制文化對(duì)女性的壓抑，肯定被父權(quán)社會(huì)拒絕的女性文學(xué)傳統(tǒng)的存在，為女性寫(xiě)作找到了一個(gè)歷史支撐點(diǎn)。她思考的中心問(wèn)題是:文學(xué)中到底有沒(méi)有女性傳統(tǒng)?性別歧視怎樣反映在文學(xué)活動(dòng)中?婦女要想從事創(chuàng)作會(huì)遇到怎樣的困難?她的基本結(jié)論是“一個(gè)女人如果要想寫(xiě)小說(shuō)一定要有錢，還要有一間自己的屋子”。顯然，“錢”是經(jīng)濟(jì)地位的象征，“一間自己的屋子”不僅指婦女應(yīng)有起碼的生存空間，更應(yīng)有相

18、對(duì)自由的精神空間。伍爾夫指出要真正樹(shù)立婦女自己的價(jià)值觀念.創(chuàng)造女性自己的文學(xué)或其他事業(yè)就必須經(jīng)歷兩次冒險(xiǎn)：第一次就是“殺死房間里的天使”，回歸自我。第二次冒險(xiǎn)：表達(dá)自我，“真實(shí)地說(shuō)出我自己肉體的體驗(yàn)”。她在女性主義方面的超前意識(shí)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的女性主義思想發(fā)展有著指導(dǎo)意義，而且也預(yù)示了女性主義思想的發(fā)展趨勢(shì)，她的雙性同體思想是體現(xiàn)她作為一名女性主義先驅(qū)的最有力的證據(jù)。伍爾夫的女性主義思想，不僅使女性看到了自己的歷史地位、經(jīng)濟(jì)地位和文學(xué)傳統(tǒng)

19、，也看到了她們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)中的地位</p><p>　　三、課題的研究?jī)?nèi)容及擬采取的研究方法、技術(shù)路線及研究難點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)</p><p><b>　　1．研究方法和路線</b></p><p>　　通過(guò)到圖書(shū)館查找資料，以及利用多媒體網(wǎng)絡(luò)瀏覽相關(guān)的文章，并與指導(dǎo)老師探討論文的條理、難點(diǎn)，加深了我對(duì)本論題的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，理清了研究思路。在資

20、料的收集過(guò)程中，經(jīng)常閱讀一些雜志、報(bào)紙和期刊，充分利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)的資源，搜集大量中英文碩士論文為比較對(duì)象，采用觀察歸納法和比較對(duì)照法對(duì)資料進(jìn)行分類、綜合和篩選，做好筆記和相關(guān)記錄，整理出對(duì)完成論文具有價(jià)值的信息和要點(diǎn)。</p><p><b>　　2．研究難點(diǎn)</b></p><p>　　收集到的資料過(guò)于繁多雜亂，每一份材料體現(xiàn)一個(gè)核心觀點(diǎn)和支撐該觀點(diǎn)的許多論點(diǎn)，

21、綜合這些材料以后容易出現(xiàn)論點(diǎn)重合和沖突，之中的取舍問(wèn)題就極其影響到最后支持我論文的論點(diǎn)取向。而收集的資料中真正有用的又很少，關(guān)于伍爾夫女性主義的不多，基本上是關(guān)于其意識(shí)流，寫(xiě)作技巧，美學(xué)，心理學(xué)的研究，而關(guān)于伍爾夫《一間自己的屋子》的女性主義思想的研究更少。 </p><p><b>　　3．預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)</b></p><p>　　通過(guò)對(duì)《一間自己的屋子》的

22、文本分析，研究伍爾夫在其中所體現(xiàn)的女性主義思想，以期達(dá)到對(duì)其有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也是為了加深中國(guó)女性對(duì)女性主義思想的了解。</p><p>　　四、論文詳細(xì)工作進(jìn)度和安排</p><p>　　2010年11月15日前 確定并上交論文題目</p><p>　　2010年11月中旬－2010年12月底 根據(jù)任務(wù)書(shū)向指導(dǎo)老師提交開(kāi)題報(bào)告

23、和文獻(xiàn)綜述</p><p>　　2011年1月底前 撰寫(xiě)提交論文初稿</p><p>　　2010年4月底前 在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，繼續(xù)進(jìn)行論文的寫(xiě)作和修改，提交二稿、三稿</p><p>　　2010年5月上旬 打印符合格式的終稿</p>

24、<p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 孫紹先.女權(quán)主義[J]. 外國(guó)文學(xué)期刊,2004年第5期。</p><p>　　[2] 朱剛.《二十世紀(jì)西方文論》[M].北京大學(xué)出版社,2006.08。</p><p>　　[3] 肖巍.《作為一種學(xué)術(shù)視角的女性主義》[R]。</p><

25、p>　　[4] 吳慶宏.《弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義》[A].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005.03。</p><p>　　[5] 張繼青.Virginia Woolf and Orlando:Crossing the Border of Gender[D].浙江大學(xué),2000.11。</p><p>　　[6] 顏海璐.The Unity of Life and Art-A S

26、tudy of Virginia Woolf’s To the Lighthouse[D]浙江大學(xué)，2002.11。</p><p>　　[7] 楊芳.A Study od Silence in Understanding the Themes of Virginia Woolf’s Novels[D].大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,2002.07。</p><p>　　[8] 徐巍.Study of

27、 Virginia Woolf and the Question of “Women Writing”[D].吉林大學(xué),2004,04。</p><p>　　[9] 魯彥.Ideology in Virginia Woolf’s Mrs Dalloway and To the Lighthouse[D].浙江大學(xué),2004,12。</p><p>　　[10] 馬亭亭.A New Appr

28、oach to Virginia Woolf-From the Dissemination of Woolf in the Early 20th Century China[D].山東大學(xué),2006,03。</p><p>　　[11] 吳海霞.從對(duì)立走向和諧——弗吉尼亞·伍爾夫女性主義思想解讀[D].河南師范大學(xué).2007.04。</p><p>　　[12] 李娜.《弗吉尼亞